Ossetian Historical and Philological Society (OIFO) är en ossetisk vetenskaplig, kulturell och utbildningsorganisation som verkade i Nordossetien från 1919 till 1925. Organisationen har spelat en betydande roll i utvecklingen av ossetisk vetenskap, utbildning, kultur och museiarbete i Nordossetien [1] .
1918, bland den unga ossetiska intelligentian, uppstod en rörelse för att skapa ett samhälle som skulle samla och bevara den ossetiska materiella och andliga kulturen. Den 20 januari 1919, i nr 15/68 av tidningen "Mountain Life", publicerades stadgan för "Lovers of Ossetian Folk Slovenia", som skrevs av Grigory Alekseevich Dzagurov . Detta sällskaps uppgift förklarades vara skydd, insamling av monument från ossetisk historia, publicering av läroböcker och material om ossetiska studier för ossetiska utbildningsinstitutioner. Men det beslutades snart att verksamheten i denna organisation hade en snäv specialisering, så grundarna av organisationen föreslog att utvidga organisationens omfattning och instruerade Boris Andreevich Alborov att utarbeta en ny stadga [2] .
Den 25 april 1919 presenterade Boris Alborov organisationens grundare, som samlades vid Ossetian Teacher's Seminary på Tarskaya Street i Vladikavkaz . Boris Alborov föreslog att det nya samhället skulle mötas i byggnaden av Vladikavkaz lärarseminarium för att använda dess bibliotek och fastighetsfond. Vid detta möte beslöts att namnge organisationen som "Ossetian Historical and Philological Society". G. A. Dzagurov valdes till ordförande för den nya organisationen och B. A. Alborov till sekreterare [2] .
Den 5 oktober 1919 godkändes stadgan för "Ossetian Historical and Philological Society" av Vladikavkaz District Court [2] .
Organisationen tillkännagav att dess verksamhet är sökandet, insamlingen och bevarandet av ossetiska antikviteter, deras vetenskapliga klassificering och studier, publicering av samlade monument av folklitteratur och arbeten om ossetiska studier, utveckling av undervisningsmetoder i ossetiska utbildningsinstitutioner och utbildning av lärare i ossetiska studier.
I slutet av 1920 bestod organisationen av 78 personer [2] . 1920 var organisationens ordförande B. A. Alborov [3] . Under de första åren av 1920-talet höll sällskapet sina möten i herrgården Gappo Baev på Lenin Street , 32 [4] .
Medlemmar av sällskapet var Alexander Tibilov , Georgy Tsagolov och andra välkända ossetiska figurer. Elbyzdyko Britaev [1] var en livsmedlem i organisationen .
Organisationen behandlade frågan om romanisering av det ossetiska alfabetet [5] . Den 24 augusti 1920 hölls ett möte i sällskapet, vid vilket medlemmarna i organisationen enhälligt stödde främjandet av övergången av det ossetiska språket till den latinska skriften [6] . I augusti 1920 deltog sällskapet i organisationen av Terek Regional Archival Administration [1] .
I september 1923 registrerades Ossetian Historical and Philological Society av Sovjetunionens huvudvetenskap och i oktober samma år av den administrativa avdelningen för bergsrepublikens NKVD [7] .
Medlemmar av sällskapet lade grunden för Nart-studier [1] . Sällskapet hade för avsikt att publicera den vetenskapliga tidskriften "Bulletin of the Ossetian Historical and Philological Society" [8] .
Sällskapet fungerade till 1 januari 1925, då det omvandlades till North Ossetian Research Institute of Local Lore [9] . Den första chefen för denna vetenskapliga institution var B. A. Alborov, som vid den tiden redan var professor vid Institutionen för allmän och ossetisk lingvistik vid North Caucasian Pedagogical Institute.
1938 förtrycktes B. A. Alborov och fängslades i Sverdlovsk-regionen [10] .
År 1939 och igen 1951-1953 publicerade sidorna i den nordossetiska periodiska pressen artiklar av den tidigare redaktören för den unga bolsjevikiska tidningen A. Dzhikaeva, där hon representerade Ossetian Historical and Philological Society som ett "kontrarevolutionärt spionage". och antisovjetisk organisation” [11] . Enligt henne handlade samhället "på uppdrag av sina imperialistiska mästare, förde en aktiv kamp mot den ryska kulturen och försökte på alla möjliga sätt förhindra upprättandet av vänskap mellan folken" [12] .