| Biskop Pavel | ||
|---|---|---|
|
||
| 19 februari - 28 augusti 1922 | ||
| Företrädare | Theodor (Lebedev) | |
| Efterträdare | Peter (Kireev) | |
| Namn vid födseln | Pavel Fyodorovich Kratirov | |
| Födelse |
6 maj (14), 1871 byn Pokrovskoye , Totemsky-distriktet , Vologda-provinsen |
|
| Död |
5 januari 1932 (60 år) Kharkov |
|
| Barn | Valentina, Inna och Zoya | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Pavel (i världen Pavel Fedorovich Kratirov ; 6 (14) maj 1871 , byn Pokrovskoye , Totemsky-distriktet , Vologda-provinsen - 5 januari 1932 , Kharkov ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , biskop av Starobelsky , kyrkoherde i Charkiv stift . Ledare för icke- minnesrörelsen i den ryska ortodoxa kyrkan.
Han föddes den 6 maj 1871 i byn Pokrovsky, Totemsky-distriktet, Vologda-provinsen (nuvarande Chuchkovskoye lantliga bosättning i Sokolsky-distriktet i Vologda-regionen [1] ) i familjen till en präst i Molochskaya Trinity Church [2] ] . Metropoliten Manuel (Lemeshevsky) citerar felaktig information om att biskop Pauls far var Ivan Alexandrovich Kratirov, sekreterare i rådet och styrelsen för Moskvas teologiska akademi, och senare biskop John av Saratov .
Han tog examen från Vologdas teologiska skola . År 1891 tog han examen från Vologdas teologiska seminarium i den första kategorin [3] och den 22 november samma år utsågs han till tjänsten som lärare vid en exemplarisk läskunnighetsskola i Novocherkassk [2] .
År 1896 tog han examen från Kazan Theological Academy med en teologisk kandidatexamen med rätt att undervisa i ett seminarium och med rätt att erhålla en magisterexamen i teologi utan nytt muntligt prov [4] .
Samma år utnämndes han till lärare i Guds lag vid en skola i sin hemby.
Den 10 juli 1897 utnämndes han till tjänsten som lärare i det grekiska språket vid Tula Theological Seminary [2] .
Den 26 september 1902 förflyttades han till tjänsten som lärare i litteratur vid Kursks teologiska seminarium , varifrån han, på order av överåklagaren vid den heliga synoden, den 12 mars 1902, överfördes till tjänsten som lärare. av grundläggande, dogmatisk och moralisk teologi vid Kharkov Theological Seminary [2] .
Samtidigt var han lärare i juridik på de manliga och kvinnliga gymnastiksalarna. 1903 hade han rang av hovråd och St. Stanislaus orden, 3:e graden. Han publicerade aktivt sina verk i stiftets tidskrifter [2] .
Han uttalade sig till stöd för dödsstraffet för revolutionärer som begick politiska mord.
Den 9 september 1909 avskedades han från tjänsten som lärare i ryska i 6:e normalklass (fyra lektioner) och civilhistoria i 2:a klass (fyra lektioner) på Kharkov Diocesan Women's School "på grund av komplikationerna av hans studier vid Teologiska seminariet enligt framställningen" (beslutet godkändes regerande biskop den 16 september) [2] .
I juni 1914 blev han änka. Han lämnade tre döttrar: Valentina, Inna och Zoya [2] .
Han undervisade vid Kharkov Theological Seminary fram till dess stängning 1918.
I april 1920 utsågs ärkebiskop Nathanael (Troitsky) till tillfällig administratör av Charkivs stift . Hans huvudsakliga angelägenhet var lösningen av personalproblemet [2] .
Den 11/24 september 1921 vigdes han till diakon och den 13/26 september samma år till präst . Han tjänade i kyrkan av Ozeryanskaya Guds moder i Kharkov [2] .
Den 12/25 januari 1922, på förslag av ärkebiskop Nathanael, utnämndes han till biskop av Starobelsky, kyrkoherde i Kharkovs stift, "så att hans namngivning och invigning till biskopsgraden, efter preliminär tonsure till klosterväsende och upphöjelse till rang av arkimandrit, skulle göras i staden Kharkov.” Samtidigt beviljades den blivande biskopen av Starobelsky "rättigheterna för en halvoberoende biskop med en rad angelägenheter efter ers höghet. Att utse Charkiv Pokrovsky-klostret som residens för biskopen av Starobelsky . Dessutom beviljades han vid vigningen till biskopsgraden "rättigheterna för rektorn för det gamla Kharkov Kuryazhsky Transfiguration Monastery " [2] .
Den 15/28 januari 1922, i de tre hierarkernas kyrka i Pokrovsky-klostret, tonserade hans kyrkoherde, Hieromonk Pallady, prästen Pavel Kratirov till monastik med namnet Pavel [2] .
Den 2/15 februari samma år, i katedralen i Kharkov, upphöjdes Hieromonk Pavel till rang av arkimandrit [2] .
Den 5/18 februari vigdes han till biskop och den 6/19 februari vigdes han till biskop av Starobelsky i Church of All Who Sorrow Joy of the Intercession Monastery, enligt andra källor var namngivningen och invigningen uppträdde i katedralen. Vigningen utfördes av Metropolitan Nazarius (Kirillov) av Kursk och Oboyan, ärkebiskop Nathanael (Troitsky) av Kharkov och Akhtyrka , biskop Cornelius (Popov) av Sumy och biskop Nikon (Purlevsky) av Belgorod [2] .
I maj 1922, efter arresteringen av patriark Tikhon, med stöd av myndigheterna, bildades Renovationist Supreme Church Administration. Ärkebiskop Nathanael av Kharkov och biskop Pavel av Starobelsky vägrade att lyda honom. Den 6/19 augusti 1922 pensionerade HCU biskop Pavel och den 11/24 augusti ärkebiskop Nathanael. Dekret om pensionering och utvisning utanför Charkivs stift tillkännagavs för dem i People's Commissariat of Justice (NKJ) den 15/28 augusti 1922 [2] .
Tidningen Kommunist daterad 16/29 augusti 1922 rapporterade: ”Igår klockan ett på eftermiddagen, ärkebiskopen i Kharkov. Nathanael, Ep. Starobelsky Pavel (kyrkoherde), medlemmar av stiftsmötet, ärkeprästerna Butkevich och Popov, och ärkeprästen för uppståndelsekyrkan Ivan Garanin kallades till People's Commissariat of Justice (People's Commissariat of Justice) där, i närvaro av en representant för NKJ , kamrat. Sukhoplyuev, auktoriserad av HCU i Charkiv-regionen, meddelade medborgaren Zakharzhevsky för dem, undertecknad av HCU:s dekret, att de avskedades från staten med sin utvisning från Charkivs stift. Den avskedade biskopen och hans hantlangare försökte invända mot HCU:s beslut, men gav sedan skyldighet att lyda detta beslut. Sedan, i närvaro av People's Commissariat of Justice, polisen, godkänd av HCU, förseglades stiftsmötets lokaler" [2] .
Den 4/17 september 1922 ställdes ärkebiskop Nathanael inför rätta och utvisades snart från Kharkov. Han återvände aldrig till staden, och därför beslutades vid prästerskapets och lekmannamötet, som ägde rum i höstas i Gamla Trefaldighetskyrkan,: "Att leda Charkivs stift borde biskop Pavel Starobelsky bjudas in." som återvände till staden samma höst, men aldrig tjänade [2] .
Den 17 mars 1923 arresterade GPU honom tillsammans med 13 präster och två lekmän. Den här dagen var det bara kören som sjöng i bebådelsedomen, eftersom alla präster arresterades. Polisen förseglade katedralen och tog nycklarna från församlingsrådet. Den 23 mars överlämnades katedralen till renovatorerna [2] .
Enligt beslutet från specialkommissionen för GPU för den ukrainska SSR om administrativa utvisningar daterat den 2/15 maj 1923, bestämdes det: "Att utvisa från Ukraina för en period av 3 år biskop Pavel av Starobelsky, Kratirov Pavel Fedorovich, Kolchitsky Nikolai Fedorovich - ärkepräst i bebådelsekatedralen, Zagorovsky Nikolai Mikhailovich - ärkepräst, Radchenko Pavel Mitrofanovich - en präst, lekmän - Gabiev Sergey Alexandrovich och Steshenko Petr Petrovich. Anledningen till gripandet och utvisningen av biskop. Paul och några präster menade att de inte erkände HCU som en kanonisk institution och inte ville lyda den " levande kyrkans " skyddslingar. Den 8/21 maj 1923 släpptes han vid mottagandet och lämnade till Krim [2] .
På Krim skötte han Jalta-vikariatet i Jaltas stift under en tid , men stannade inte där länge. Då bodde han i Abchazien .
Sedan flyttade han till Vologda . Den 3 (16) augusti 1923 tjänade han den första liturgin i Vologda. Den 4 september utnämndes han till tillfällig administratör av Vologda stift [5] , men den 14 september (27) lämnade han Vologda.
Den 14 november 1923, efter beslut av patriark Tikhon och den heliga synoden, utnämndes han till biskop av Alexandrovskij , kyrkoherde i Vladimirs stift [6] . Bodde i Vladimir . Sedan flyttade han till Veliky Ustyug .
Under en tid bodde han i Moskva. I memoarerna av abbedissan Juliana (Nevakovich) :
Abbedissan Inna berättade för de återstående systrarna i Kristus Frälsarens katedral att någonstans i gaten nära Ostrozhenka fanns en sjuk biskop i slitna kläder som hade kommit från fängelset. <...> Systrarna besökte Vladyka och fick veta av honom att han precis hade släppts från Butyrka-fängelset, där han hade bott i ungefär sex månader, bott hos sina släktingar och led av tuberkulos. Han har redan varit i biskopsgraden i två år, men både i det första stiftet där han utnämndes till kyrkoherde av Hans Helighet Patriarken, och i de efterföljande arresterades han alltid högst en månad efter ankomsten. <...> Han visades till doktorn, de gav honom injektioner, matade honom, klädde upp honom lite. Vladyka piggade upp och på våren (vi träffade honom på vintern) åkte han till sitt hemland, på Krim. Hösten samma år utsågs en tvist av renoveringsmännen. Deras huvudfiende, Vladyka Hilarion, fanns redan i Solovki. Strax före debatten arresterades alla påstådda motståndare, farliga för renovationisterna som talade vid debatten, och inte bara ärkeprästerna (inklusive fader Alexander Khotovitsky), utan till och med lekmännen.
På dagen för dispyten anlände biskop Pavel, som hade återhämtat sig på Krim, till Moskva. Han ville träffa Hans Helighet Patriarken och be om ett möte, som han trodde, för sista gången. När han gick runt i Moskva såg han stora affischer som tillkännagav tvisten. Efter att ha kommit till sina släktingar, kyrkofolk, fick han veta om de arresteringar som just hade gjorts och bestämde sig sedan för att gå till en tvist och tala där för Guds ära. Hans utseende var obeskrivligt, även hans kläder kunde han inte dra till sig någons uppmärksamhet, och därför, när han bad om ordet i tvisten, gav de det gärna till honom. Men när Vladyka talade slog han inte bara sönder alla renovatörernas argument, utan brann av kärlek till Herren så mycket att i det ögonblicket var hela publiken redo att följa med honom till korset. Debatten avslutades omedelbart, utan att nästa talare fick komma till tals. Publiken skyndade sig för att ta reda på vem den här predikanten var. Efter att ha fått veta att detta var en biskop, började alla närma sig välsignelsen och uttrycka sin glädje, sin beredskap att följa Kristus till korset. Men bara Vladyka Pavel gick till korset den dagen. [7] .
Undertecknade en handling om uppfattningen av kyrkans auktoritet av Metropolitan Peter (Polyansky) daterad 1/14 april 1925, där han kallades biskop Starobelsky [2] .
Från våren 1925 bodde han i Kharkov på Mariinskaya Street som exil [2] .
Våren 1926 stödde han påståendena från Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky) av Yaroslavl till posten som patriarkalen Locum Tenens. Han betraktade Metropolitan Sergius som en inkräktare av den högsta kyrkans auktoritet redan innan han skapade den provisoriska patriarkaliska heliga synoden och publiceringen av "Deklarationen ..." av den 16/29 juli 1927 [2] . Han blev den första av biskoparna i den patriarkala kyrkan i Sovjetunionen som bröt förbindelserna med Metropolitan Sergius på grund av oenighet med den kyrkopolitik som han antog. En sådan slutsats kan dras av hans brev "Kyrkan i vildmarken". Biskop Pauls avgång, som inträffade i september 1927, väckte dock inte mycket resonans i den kyrkliga miljön [8]
I slutet av 1927 skickade han ett brev till Metropoliten Agafangel av Yaroslavl och fick stöd från honom, eftersom han kallade Metropoliten Sergius "tillskansat sig kyrklig makt" [2] .
I februari 1928 skrev han i den underjordiska kyrkolitteraturen ett brev-meddelande "Våra kritiska kommentarer om Metropolitan Sergius andra brev."
I april 1928 skickade han ett officiellt uttalande till vice patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius, om hans avgång från honom, för vilket han förbjöds att tjäna genom dekret av Metropolitan Sergius och den provisoriska patriarkaliska heliga synoden under honom, vilket han gjorde. inte känna igen. Vid den här tiden bodde han på Manuilovskaya Street, 11, utan plats [2] .
I maj 1928 skrev han ett andra brevmeddelande "Om den moderniserade kyrkan eller Sergius-ortodoxin", där han gick längre än andra kritiker av den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius och anklagade honom för schism och kätteri och till och med för avfall: "Metr. Sergius, inte personligen på uppdrag av sig själv och sin synod, utan på uppdrag av hela den ortodoxa katolska kyrkan, böjde sig för människoguden och talade stolt och hädiskt ... Jag, en syndare, tycker att sådana kyrkoledare inte borde kallas bara kättare och schismatiker, men också avfällingar. När allt kommer omkring Mr. Sergius introducerar det moderniserade avfallets kätteri i kyrkans tillbedjan, vilket inte är känt i kyrkans historia, vars naturliga följd var kyrkooro och schism” [9] . Samtidigt motiverade majoriteten av de som separerade från Metropolitan Sergius sin separation huvudsakligen genom att överskrida sina befogenheter som vice patriarkal Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) [10] .
I maj 1928 skickade Metropolitan Agafangel och hans kyrkoherde ett brev till vice patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius, där de informerade om att de inte avbröt och inte avbryter deras bönefulla gemenskap med honom, vilket innebar försoning mellan Metropolitan Sergius och Metropolitan Agafangel och den senares avsägelse av anspråk på posten som Patriarkal Locum Tenens [11] .
Efter detta skiljer sig uppenbarligen biskop Pavel från Metropolitan Agafangel också. Sommaren samma år får han, genom ärkeprästen Nikolai Zagorovsky, som tjänade en exil i Leningrad, veta om biskop Dimitri (Lubimov) , som, i frånvaro av Metropolitan Joseph (Petrovs) i Leningrad, faktiskt kontrollerade den Josephite rörelsen . Biskop Pavel skriver ett brev till biskop Demetrius där han informerar om att han redan 1926 lämnade underordningen av Metropolitan Sergius och bad att acceptera honom i bönegemenskap [2] .
Biskop Demetrius begärde dokument och förklaringar i denna fråga, och efter att ha mottagit dem, accepterade han biskop Paul till nattvarden och bjöd också in honom att tjäna de närmaste Sanna Ortodoxa gemenskaperna. Sålunda började biskop Paul sedan sommaren en helt laglig verksamhet som regerande biskop. Han kallades till OGPU, tillfrågades om hans inställning till "Deklarationen ..." och fick göra resor för att tjäna i de kyrkor som anslöt sig till honom. Under sommaren 1928 anslöt sig ett 20-tal samhällen till den, och därefter erkände ytterligare ett antal församlingar dess jurisdiktion. Från alla samhällen krävde han en lagligt antagen resolution om att ansluta sig till honom [2] .
Snart kallades han igen till OGPU och krävdes att sluta lyfta namnet på den patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Peter. Efter biskopens vägran att följa detta krav följde ett förbud mot långväga resor och ytterligare annektering av församlingar [2] .
I slutet av september 1928 kallades han åter till OGPU, där han fick resa långa sträckor varje gång med särskilt tillstånd, men i mars 1929 följde ett slutgiltigt förbud. Han slutade gå till tjänster i andra städer, även om han fortsatte att ta emot gemenskaper [2] . Totalt ledde han ett 40-tal "Josephite"-församlingar i distrikten Kharkov, Sumy och Dnepropetrovsk .
Följande personer kom till biskop Paul från Leningrad med meddelanden: hegumen Claudius (Savinsky) , nunna i Razdobarovsky-klostret Anthony, son till rektorn för katedralen för Kristi uppståndelse (Frälsaren på blod), ingenjör Ilya Veryuzhsky, som arbetade i Kharkov 1923-1930 [2] . Biskop Pavel vädjade till biskop Demetrius för helig fred, antimensions , och skickade representanter för sin flock till honom flera gånger för att utföra vigningar.
1931 arresterades han i Kharkov i fallet med "den sanna ortodoxa kyrkans kontrarevolutionära organisation". Från januari till mars 1931 förhördes han 24 gånger, erkände sig oskyldig, men dolde inte sin negativa inställning till den sovjetiska regeringens politik: ”Den så kallade fördrivningen av kulakerna ur religiös synvinkel är onekligen synd. fenomen. Så det anses utan tvekan av alla troende. Sa att
Om jag ärligt fullgör mina pastorala plikter, kommer jag att betraktas som en person som är oönskad och till och med skadlig ur den existerande maktens synvinkel; om jag välsignar och godkänner alla åtaganden av den existerande regeringen, i strid med religionen och till och med riktade mot den, kommer jag att vara en vanhederlig och värdelös tjänare i kyrkan.
Den 2 januari 1932 dömdes den svårt sjuke biskopen av ett extra möte på OGPU-kollegiet till 10 års fängelse. Tre dagar senare dog han på ett fängelse sjukhus med ökande hjärtsvaghet från sarkom i lymfkörtlarna och bilateral pleurit. Han begravdes på kyrkogården, som låg nära Ozeryanskaya-kyrkan, på Kholodnaya Gora [2] .
Den 1 november 1981, genom beslut av biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland [12] , helgonförklarades han som hieromartyr med inkluderandet av Rysslands råd för nya martyrer och bekännare med upprättandet av minnet den 23 december [13] ..
Den 23 december 2014, genom beslut av den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod, inkluderades han i Starobilsks heligas katedral (komm. 14/27 maj) [14] .