Panteism

Panteism  är en filosofisk doktrin som förenar och ibland identifierar gudomen / guden [1] och världen [2] [3] [4] .

Ordet "panteism" kommer från de antika grekiska orden παν (pan) - "allt, alla" och θεός (teos) - "gud, gudom". Inom panteismen kommer begreppet till uttryck : "Gud" förstås bäst i närmande till universum [5] . Panteister tror inte på en personlig, antropomorf gud eller skapargud . Trots de olika strömningar som finns inom panteismen är de centrala idéerna i de flesta former av panteism konstanta: universum som en allomfattande enhet, naturens helighet . Panteismen avvisar antropocentrism och erkänner den grundläggande enheten av allt levande och behovet av en respektfull attityd mot naturen.

Historik

Termen myntades av den engelske matematikern och filosofen Joseph Raphson (1697) i hans latinska verk De Spatio Reali; på engelska användes termen " pantheist " först av den irländska filosofen John Toland i hans verk Socinianism Truly Stated, av en panteist, 1705. Han klargjorde sina åsikter i ett brev till Leibniz (1710), där han hänvisade till "den panteistiska åsikten hos dem som inte tror på någon annan evig existens än universum" [6] . Men tidigare i världshistorien uttryckte många författare, filosofiska skolor och religiösa rörelser liknande panteistiska idéer.

Bland dem finns pre-sokrater som Herakleitos och Anaximander , samt Xenofanes . Enligt V. Dilthey var den mest konsekventa formen av panteistisk monism i antikens Grekland stoicism [7] , som började med Zeno från Citia och slutade med utvecklingen av sen stoicism av filosofen och kejsaren Marcus Aurelius . I det förkristna romerska riket blev stoicismen en av de dominerande filosofiska skolorna, tillsammans med epikurismen och neoplatonismen . I det antika Kina är den tidiga taoismen Lao Tzu och Chuang Tzu också panteistisk. Liknande panteistiska idéer finns i hinduismens filosofi .

I väst, mellan 300- och 1400-talen, var panteismen på tillbakagång, sedd som kätteri (till exempel amalrikerna ). Framstående kristna teologer från denna period med åsikter nära panteism inkluderar: John Scotus Eriugena , Meister Eckhart , Nicholas of Cusa . Det första öppna uttrycket för en panteistisk världsbild finns hos Giordano Bruno (han brändes 1600 ). Benedict Spinozas etik , färdigställd 1675, blev den huvudsakliga källan genom vilken panteismen spreds i Europa (även om Spinoza själv inte använde termen "panteism", anses han vara den mest kända representanten för panteismen [8] ). Giordano Bruno och Spinoza var de främsta företrädarna för panteistisk monism från mitten av 1500-talet till början av 1700-talet [9] . John Toland, som var influerad av Spinoza och Bruno, skrev 1720 "Pantheistikon, eller ett sätt att fira Sokrates samhälle" på latin [10] .

År 1785 bidrog en öppen tvist mellan Friedrich Jacobi , en kritiker av panteism, och Moses Mendelssohn , Lessings försvarare anklagad för panteism och ateism , till den ytterligare spridningen av kunskap om panteism bland tyska tänkare under det sena 1700-talet och början av 1800-talet. Diskussionen bidrog till att Spinozas auktoritet ökade bland europeiska filosofer.

Under 1800-talet i Europa betraktades panteismen av många som framtidens religion, vilket lockade uppmärksamheten från sådana tänkare som: Wordsworth och Coleridge i England ; Schleiermacher , Fichte , Schelling och Hegel i Tyskland ; Walt Whitman , Ralph Emerson och Henry David Thoreau i USA ; Leo Tolstoj i Ryssland . I framtiden dyker panteistiska motiv upp varhelst filosofin börjar dras mot teologi [4] . På grund av hotet om spridningen av panteistiska åsikter , den 8 december 1864, utnämnde påven Pius IX i sin "Syllabus Errorum" panteismen till "vår tids viktigaste misstag" [11] .

Kända panteister från 1900-talet inkluderar den engelska författaren Lawrence , den amerikanske poeten Jeffers , vetenskapsmannen Albert Einstein , arkitekten Frank Lloyd Wright , historikern Arnold Toynbee [6] . Den historiska betydelsen av filosofisk panteism ligger i utvecklingen av idén om världens enhet och sammankopplingen av fenomen, som utgjorde grunden för holism [4] .

Modern utveckling

I slutet av 1900-talet började panteismen återupplivas på nytt. Panteister insisterar på behovet av miljömedvetande i samhället och media . Det sägs ofta att panteism ligger till grund för hedendomens teologi , panteister började skapa organisationer specifikt dedikerade till panteism, och att betrakta panteism som en oberoende form av religion [12] .

År 1975 grundades "Universal Pantheistic Society" [13] , men dess medlemsantal är fortfarande litet. 1999 skapades " World Pantheistic Movement ".” [14] som har supportrar i olika länder i världen och växer tack vare e-postlistor och sociala nätverk .

På tröskeln till den globala ekologiska krisen förändras inställningen till naturen, populariteten och betydelsen av panteism har ökat sedan början av 2000-talet . Richard Dawkins beskriver i The God Delusion den naturalistiska panteismen som en utsmyckad ateism [15] .

Vatikanen fortsätter att uttala sig mot panteism i en påvlig encyklika från 2009 [16] och i ett meddelande från den 1 januari 2010 [17] , där det kritiserade panteismen för att förneka människors överlägsenhet över naturen och "se källan till mänsklig frälsning i naturen” [16] . Filmen Avatar , regisserad av James Cameron 2009, anses allmänt representera ett panteistiskt fokus och attityd till naturen. New York Times beskriver filmen som "en lång ursäkt för panteism... Hollywoods val av religion för den moderna generationen" [18] .

Former av panteism

Det finns många former av panteism [3] och tillvägagångssätt för deras klassificering. I alla former av panteism uttrycks respekt för universum eller helheten, en allomfattande enhet antyds, uppmärksamheten fokuseras på naturen som ett andligt och etiskt centrum.

Former av panteism kan övervägas och klassificeras beroende på graden av determinism , korrelation med teism och andra begrepp. Den amerikanske filosofen Charles Hartshorne använde termen klassisk panteismatt beskriva Spinozas filosofi, stoiska läror och liknande system [19] .

I förhållande till idealet och materialet finns det tre huvudriktningar inom panteismen:

Kontroversiella frågor

Användning av religiösa termer

Det finns en viss debatt inom det panteistiska samfundet om användningen av ordet "Gud". Panteister tror inte på Gud i traditionell mening som person och skapare, vilket resulterar i att vissa moderna panteister försöker att inte använda ordet "Gud", eftersom det enligt deras åsikt är missvisande. Andra tror att ordet "Gud" är väsentligt för att uttrycka styrkan i de känslor de har om naturen och universum.

Vissa kritiker hävdar att i panteism förstås ordet "Gud" som inget annat än "natur", "universum" eller " verklighet ". Men ordet "Gud" (om det används) betyder mer ett uttryck för en panteists känslor än en manifestation av övernaturliga krafter i universum.

Eftersom panteism ses som ett alternativ till teism, förnekar den teismens bestämmelser. Till exempel, inom teismen tror de på en gudsperson som är transcendent i förhållande till världen. Panteister förnekar existensen av en personlig Gud eller en tänkande varelse som kan fatta beslut.

Det finns heller ingen konsensus om förhållandet mellan panteism och ateism. Ateister hävdar att panteismens icke-teistiska gud inte är en gud (i traditionell mening). Men gudomens transcendens är inte en oumbärlig egenskap.

Liknande begrepp i andra religiösa traditioner

Taoism

Taoismen är panteistisk i de ledande tänkarna Lao Tzu och Chuang Tzus skrifter, även om den senare utvecklades till en etnisk religion med många gudar.

Lao Tzu, i Tao Te Ching , nämner ingenstans en personlig gud eller en skapargud. Det grundläggande konceptet är Tao (vägen) - en mystisk och numinös enhet, oändlig och evig, som ligger bakom och formar alla ting. Tao talas alltid om med djup religiös vördnad och respekt (som i panteismen om universums "gudomlighet"). Taoismens ideal är ett liv i harmoni med Tao: "Han (vismannen) är sanningsenlig och lever i harmoni med Tao, med naturen och andra människor" [22] .

Chuang Tzu uttrycker taoismens panteistiska natur ännu tydligare: "Himlen och jag är skapade tillsammans, och alla saker och jag är ett." På frågan om var Tao är, svarar han att Tao finns i allt: "Det finns ingen plats utan det... Ingenting existerar utan Tao" [23] .

Hinduism

Förmodligen innehåller indiska religiösa texter de äldsta panteistiska idéerna [24] . Inom hinduisk teologi är Brahman  en oföränderlig, opersonlig, oändlig, immanent verklighet och är den gudomliga grunden för allt i universum, även summan av allt som var, är och kommer att bli. Tanken om panteism kan spåras från flera av de äldsta Veda och Upanishaderna till Advaita Vedantas senare filosofi . Alla Mahavakyas ("stora talesätt") från Upanishaderna, i en eller annan grad, pekar på enheten mellan världen och Brahman. Panteism är en nyckelkomponent i Advaita-filosofin, men andra varianter av Vedanta är mindre panteistiska.

Andra religioner

Vissa former av buddhism och några mystiska skolor i monoteistiska traditioner är panteistiska [3] [25] . Utan hänsyn till någon religiös tradition, ansluter sig många människor, ibland omedvetet, till panteistiska övertygelser [3] .

Bland unitära universalister anser många sig vara panteister. I den religiösa och etiska strömningen av Tolstoyismen , bland andra idéer, predikas panteism [26] .

Sufismen har en stark tro på naturens enhet och begreppet allt som existerar som en manifestation av olika aspekter av Gud, som ett resultat av vilka åsikter från enskilda sufi-tänkare, särskilt de som påverkades av västerländsk filosofi på 1800-talet. , är nära panteism [27] .

Många etniska religioner inklusive afrikanska och indianertraditionella religioner, är en sammanvävning av panteism med animism och polyteism .

Beståndsdelar av panteism är närvarande i vissa former av neo -paganism (se även Gaia-hypotesen ), ockultism och teosofi .

Relaterade begrepp

Se även: Religiös naturalism

Det finns teologiska och filosofiska begrepp som kopplar samman element av panteism och klassisk teism.

Termen panenteism (från antikens grekiska: πᾶν (pân) "allt"; ἐν (en) "i"; och θεός (theós) "Gud"; "allt-i-Gud") introducerades på 1800-talet i Tyskland. Enligt panenteistiska idéer är Gud närvarande i allt , inkluderar universum, men är också utanför universum. Ibland är både panteistiska och panenteistiska drag organiskt närvarande i tänkares religiösa och filosofiska åsikter, och panenteism anses vara en form av panteism [25] [28] . Panenteism skiljer sig dock ofta från former av panteism, såsom naturalistisk panteism.

Pandeism (innehåller element av deism och panteism) och panpsykism (idén om naturens universella animation) är några av de andra relaterade lärorna.

Anteckningar

  1. ↑ Enligt nuvarande "Regler för rysk stavning och interpunktion" (1956) skrivs versaler

    § 96. Enskilda namn relaterade till religionens och mytologins område skrivs med stor bokstav, till exempel: Kristus, Buddha, Zeus, Venus, Wotan, Perun, Moloch. Notera. De enskilda namnen på mytologiska varelser, som har förvandlats till vanliga substantiv, skrivs med liten bokstav, till exempel: imperialismens moloch.

    I uppslagsboken "Regler för rysk stavning och interpunktion" från Ryska vetenskapsakademin (2007), "rekommenderas det att skriva ordet Gud med stor bokstav som namnet på en enda högsta varelse (i monoteistiska religioner) .. Ordet gud i pluralformer, såväl som i betydelsen av en av de många gudarna eller i bildlig mening är det skrivet med en liten bokstav, till exempel: Olympus gudar, guden Apollon, krigsguden. Undantaget är talesätt och interjektioner: vid Gud, Gud vet vem, herregud osv.
  2. ↑ * Pantheism Arkiverad 10 september 2011 på Wayback Machine / Oxford Dictionaries
    • Pantheism - artikel från Encyclopaedia Britannica
    • Redigerat av A.A. Ivin. Pantheism // Filosofi: Encyklopedisk ordbok. - Vakter . - M. , 2004. / Filosofi: Encyklopedisk ordbok . — M.: Gardariki. Redigerat av A. A. Ivin . 2004.
    • Redigerat av A.A. Ivin. Pantheism // Filosofi: Encyklopedisk ordbok. - Vakter . - M. , 2004. / Philosophical Encyclopedia . I 5 volymer - M .: Soviet Encyclopedia. Redigerad av F. V. Konstantinov . 1960-1970.
  3. ↑ 1 2 3 4 Pantheism - artikel från Stanford Encyclopedia of Philosophy
  4. ↑ 1 2 3 Vyshegorodtseva O. V. Pantheism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Owen HP Concepts of Deity. London: Macmillan , 1971.
  6. ↑ 1 2 Paul Harrison, Elements of Pantheism, 1999
  7. ↑ Petrunya O. E. Metodik för enhet och humanitär (historisk) kunskap . Hämtad 25 juni 2013. Arkiverad från originalet 29 juni 2013.
  8. ↑ Shoham, Schlomo Giora. För att testa gränserna för vår uthållighet. - Cambridge Scholars , 2010. - P. 111. - ISBN 1443820687 .
  9. ↑ Dilthey, Wilhelm . Panteismen i dess historiska utveckling i samband med tidiga panteistiska system // Syn på världen och studiet av människan sedan renässansen och reformationen. - University Book, Bridges of Culture / Gesharim, 2000.
  10. ↑ Toland: den moderna panteismens fader Arkiverad 31 maj 2012 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2013-05-11 [3453 dagar]) , pantheism.net
  11. ↑ Kursplan eller fel 1.1 Arkiverad 26 juni 2010 på Wayback Machine , papalencyclicals.net
  12. ↑ Paul Harrison, Elements of Pantheism , 1999.
  13. ↑ [1] Arkiverad 31 juli 2012 på Wayback Machine , The Universal Pantheist Society
  14. ↑ [2] Arkiverad 11 juni 2018 på Wayback Machine , The World Pantheist Movement
  15. ↑ [3] , Richard Dawkins . Gud är en illusion
  16. ↑ 12 Caritas In Veritate , 7 juli 2009
  17. ↑ [4] Arkiverad 13 augusti 2010 på Wayback Machine , meddelande från påven med anledning av världsfredsdagen (1 januari 2010)
  18. ↑ Douthat, Ross Heaven and Nature . New York Times (21 december 2009). Hämtad 30 september 2017. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  19. ↑ Filosofer talar om Gud / Charles Hartshorne och William Reese. - Chicago: University of Chicago Press , 1953. - s  . 165-210 .
  20. ↑ Variationer av  panteism . pantheism.net. Hämtad 10 mars 2012. Arkiverad från originalet 27 maj 2012.
  21. ↑ Plumptre, Constance. Allmän skiss över panteismens historia, volym  2 . - London: Samuel Deacon and Co, 1879. - S. 3-5, 8, 29. - ISBN 9780766155022 .
  22. ↑ Tao Te Ching, 58
  23. ↑ Chuang Tzu - fjärilsfilosofen Arkiverad 27 september 2011 på Wayback Machine , pantheism.net
  24. ↑ Allmän skiss över panteismens historia sid. 29
  25. ↑ 1 2 Pantheism // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  26. ↑ Tolstoyism // Världens folk och religioner: Encyclopedia / Ch. ed. V. A. Tishkov . Redaktörer: O. Yu. Artemova, S. A. Arutyunov , A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevich (biträdande chefredaktör), V. A. Popov, P. I. Puchkov (ställföreträdande chefredaktör .), G. Yu. Sitnyansky . - M.: Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 s.: ill. - ISBN 5-85270-155-6
  27. ↑ Titus Burckhardt, William C. Chittick. Introduktion till Sufidoktrinen. - World Wisdom, Inc., 2008. - 118 sid.
  28. ↑ Pantheism Arkivexemplar av 8 december 2007 på Wayback Machine // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. E.F. Gubsky och andra, 2003

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Teism