| Slöjddagen | |
|---|---|
| F. V. Sychkov . Arbetssätt. Flickvänner. 1935 | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Förbön, första vintern |
| Också | Skydd av den allra heligaste Theotokos (kyrkan) |
| Menande | Övergång från höst till vinter |
| noterade | Östslaver |
| datumet | 1 oktober (14) |
| Traditioner | början av bröllopssäsongen, kvällssammankomster |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Pokrovdagen ( Pokrov , förbön ) är en dag i östslavernas folkkalender som infaller den 1 oktober (14) [1] .
I folktraditionen markerade denna dag höstens möte med vintern, början på kvällssammankomster för flickor och höstens [2] bröllopssäsong. Folketymologi associerar namnet på semestern med den första snön som täckte jorden, vilket indikerar närheten till vinterkylan [1] . Ungefär dessa dagar började de drunkna i hyddor i södra Ryssland och Ukraina, nötkreatur drevs inte längre ut på betesmark och allt arbete på fältet och trädgården avslutades [3] . I Zaonezhye kom bondvintern från Pokrov, ungdomsvinterns " samtal " började [4] .
ryska Första vintern [5] , Zasidki, Melodistens dag [6] , Skördefest [7] (Gammal stil) , Guds moders förbön, förbön, förbön-fadern , förbön [8] ; vitryska Tretsya Prachystaia, Pakrovy , ukrainska Förbön, vinterdagen Zustrich ; serbisk. Pokrovitsa ; putsa Św. Pokrowy [9] .
Den här dagen ber de till den allra heligaste Theotokos om äktenskap; Roman the Melodist - om sinnets upplysning, undervisning i andlig läskunnighet och hjälp vid svår inlärning; framför Kasperovskaya-ikonen av Guds moder bad de under avkoppling, anfall, galenskap; framför Barskaya-ikonen för Guds moder - i händelse av problem, svårigheter, såväl som återvändande av fångar [6] .
Högtiden inrättades av den rysk-ortodoxa kyrkan till minne av visionen av St. Andrew den heliga dåren i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel av den allra heligaste Theotokos , som spred sin huvudskydd över den belägrade staden och folket [1] . I folklig förståelse framstår den kyrkliga högtiden för den allra heligaste Theotokos förbön långt borta från den kristna legenden. Folket skapade sin egen legend om den "lidande Guds moder", som nekades övernattning i en av byarna, för vilken invånarna straffades av profeten Elia . Guds moder, som förbarmade sig över folket, räddade dem genom att veckla ut en slöja över byn, varefter de blev snälla och gästvänliga [10] .
I Rus har förbönshögtiden länge förknippats med början av vintern, och ordspråk har tillägnats den: "På Pokrov är jorden täckt av snö, den är klädd med frost", "På Pokrov, höst är på eftermiddagen och vintern är vinter på eftermiddagen.” Det var den här dagen som bönderna började täta hyddorna, eftersom, enligt populär tro, är snön på Pokrov ett förebud om en snöig och kall vinter. Dagen för förbönen sammanföll med det fullständiga slutförandet av fältarbete och seriösa förberedelser inför vintern [11] .
I bondelivet skildes själva ordet "slöja" från kyrkolegenden och började uppfattas i samband med seden att täcka en kvinnas huvud efter att ha gift sig. Förmodligen berodde den vardagliga tolkningen av ordet "slöja" på att det från den dagen var dags för äktenskap [12] .
Flickor som ville gifta sig så snart som möjligt, denna dag, tidigt på morgonen, satte ett ljus i kyrkan och sa: "Batiushka, täck jorden med en snöboll och täck mig med en brudgum." På tröskeln till själva semestern klädde flickorna ut sig i slitna kläder - kostymer för gamla män och kvinnor, och för själva semestern klädde de ut sig "på ett bra sätt", gick för att besöka släktingar. Flickor belönades med kycklingägg [13][ sida ej specificerad 2240 dagar ] .
På förbön bad flickorna Guds Moder om äktenskap och sa: "Skydd av den allra heligaste Theotokos! Täck mitt segerrika huvud med en pärla kokoshnik , en gyllene manschett! Pokrov-far, täck jorden med en snöboll och jag med en brudgum! Vit snö täcker marken, gör det inte mig, ung, till att gifta mig. Eller med andra ord: "Du, Guds Moders Skydd, täck mig, flickan, med din slöja - gå åt fel sida! Inledning Guds moder, presentera mig för någon annans sida! Möte av Guds moder, möt mig på en konstig sida! [14] . Ibland vände de sig till Paraskeva Pyatnitsa : "Fader Pokrov, täck mitt huvud, mamma Pyatnitsa Paraskeva, täck mig så snart som möjligt" [15] .
På högtiden för förbön vände sig flickor som ville gifta sig till Paraskeva Pyatnitsa med en bön om detta : "Fader Pokrov, täck mitt huvud, mamma Pyatnitsa Paraskeva, täck mig så snart som möjligt"; "Moder Paraskeva Pyatnitsa, täck mig (eller: skicka brudgummen) så snart som möjligt!". "Mamma Cover! täcka jorden med en snöboll, jag är ung med en näsduk (eller: en brudgum). "Heliga Pakrova, täcker landet för löv och galochka för vinstockar" (vitryska). Kopplingen mellan Paraskeva-fredagens dagar och förbönen som en tid för spådom och äktenskapets förbannelse understryks av det faktum att flickor nuförtiden också undrar över sitt framtida liv [16] . Flickorna hade en tro: den av dem som sätter ett ljus på denna dag tidigare, hon kommer att gifta sig tidigare, så de går upp tidigt på morgonen och springer till kyrkan för att sätta ett ljus på högtiden [17] .
Regelbundna flicksammankomster började: "Zazimye har kommit - sammanträdena har lett" [18] . Bland tatarerna i Mellersta Ural öppnade Pokrov ( Bakyrau ) perioden med ungdomskvällssamlingar ( kichten utyru ) efter avslutat fältarbete. Sammankomster på själva semestern inkluderade beredning av kokt kyckling och dumplings ( belmen ) med kål, såväl som lekar, runddanser och danser [19] . Bland de sydvästra Udmurterna var höstutklädning ( pӧrtmaskon, shyr suan "musbröllop") ofta tidsbestämd till Pokrov ( Pukro ) efter avslutat fältarbete. Grupper av utklädda ungdomar gick runt på gårdarna i hela byn med sånger (ofta inklusive erotiska metaforer) och komiska spel [20] .
På tröskeln till förbönen brände unga bykvinnor sina gamla halmbäddar i ladugården . Detta skyddar de unga kvinnorna från "det onda ögats blick". Samtidigt brände de gamla kvinnorna bastskor som var utslitna under sommaren , och tänkte att de genom att göra detta skulle "öka upp takten inför vintern." Barnen sköljdes framför Pokrov med vatten genom en sil , på tröskeln till kojan. Detta gjordes som ett skydd mot vinterkylan [21] .
Enligt den populära tidsberättelsen är Pokrov och Kazanskaya säsongsbetonade milstolpar: Pokrov övervintrar, Kazanskaya är den första vintern, början på släderesan. Fram till början av 1900-talet, i Nizhny Novgorod-Samara Volga-regionen, fanns det en legend att varje år på vinterdagar i oktober - "från förbön till Kazanskaya" - vandrar Guds moder på jorden med de heliga rättfärdigas katedral , kontrollera om hela skörden "flyttade" från åkrarna till kärl [22] [23] .
Med Pokrov, såväl som med Exaltation , var föreställningar om djurens avgång för vintern associerade: "Alla reptiler gömmer sig på Pokrov - ormar och allt" ( fält. På Pokrov täcker alla otäcka saker - ormar och ўsi ). Invånarna i Volhynia trodde att ormarna, ledda av huvudormen, klättrade på hasseln på Pokrov för att se på himlen för sista gången innan övervintringen. I östra Polen ( Podlasie ) trodde man att från den dagen gick grävlingar in i hålor. På Pokrovdagen utförde ryssarna de sista begravningsriterna, eller utdrivningen av flugor [1] .
Enligt folklig uppfattning slutade de från förbönen att "vandra och ströva genom skogarnas troll . När de skiljer sig från sin frihet bryter troll träd, rycker upp buskar, skingra vilddjuret genom hål, och sedan faller de själva genom marken till våren. På tröskeln till förbönen ylar trollet hela dagen och försöker ropa ner vinden; och varken en man, inte en kvinna eller små barn kommer den dagen till skogen - av rädsla för att skogsägaren inte ska göra narr av dem till slut. "Goblin är inte hans bror, han kommer att bryta ben inte värre än en björn!" [24] .
”Det fanns en tro på att brownien tar bort allt bröd från den som tröskar på denna högtid. I byar där öl bryggs denna dag lägger bönderna en hink öl i tröskgolvet och lämnar den där i flera dagar .