En prestigefylld ekonomi är en term som används för att beteckna speciella former av socioekonomiska relationer i ett sent primitivt samhälle, eller som etnografen Yu.I. Semyonov - ett primitivt och prestigefyllt samhälle [1] .
Uppkomsten av detta skede i mänsklighetens utveckling beror på det faktum att trots att en familj eller en separat individ i samhället redan har fått en överskottsprodukt, men den kom endast till förfogande och inte till egendom, att är, det förblev ägt av samhället. Den administrativa andelen kan vara olika medan konsumentandelen bara kan vara efter behov. Allt detta påtvingade omöjligheten att samla en överskottsprodukt och behovet av dess distribution, först inom samhället och sedan utanför det, bildandet av ett speciellt ceremoniellt gåvobyte , som en speciell form av donation som förvandlar överskottsprodukten till " prestige " ”.
Uppkomsten av en stabil överskottsprodukt i ett senklansamhälle väcker frågan om dess fördelning och ytterligare incitament för produktion. Det första steget är att ta emot all produkt skapad av arbetaren till hans förfogande, men med skyldigheten att dela den med resten av samhället [1] . Begreppet administrativ och konsumentandel förekommer.
Den administrativa andelen är helheten av varor som skapats av arbetaren med sin arbetskraft, användningsandelen är den del av produkten som dess ägare använde för sina egna behov. Som Yu Semyonov noterar, förvandlades skillnaden mellan administrativa och konsumentandelar till prestige : "En person delade produkten med andra medlemmar i teamet, de delade i sin tur också den skapade produkten med honom ... Om den administrativa andelen var större än konsumentandelen, då gav denna distinktion en person respekt och prestige” [1] .
Med samhällets fortsatta utveckling blir det uppenbart att hela den produkt som skapas av en individ måste bli hans egendom, och inte bara till hans förfogande. Efter hand uppstår särskilda former för distribution av produkten inom samhället, och inte bara en enkel arbetsfördelning, till exempel överenskommelser om utbyte av olika produkter.
Men en ny motsägelse uppstår - även om en person får en produkt som en egendom, är det i ett primitivt samhälle fortfarande omöjligt att ackumulera ett överskott, eftersom samhället krävde dess distribution, vars vägran ansågs vara ett brott. Som ett resultat går en allt större del av den sociala produkten till andra sociohistoriska organismer, två typer av produktcirkulation uppstår: cirkulationen av en livsuppehållande produkt som sker inom samhället och cirkulationen av en överskottsprodukt som sker mellan olika sociohistoriska organismer .
Systemet för cirkulation av överskottsprodukter kallas prestigeekonomin .
Marcel Mauss var den förste att uppmärksamma detta fenomen , och ägnade särskild uppmärksamhet åt donation [2] .
Kedjan av gåvobyte utgör en sluten kedja eller cirkel, bildar begreppet ömsesidighet - utbyte av gåvor på icke-marknadsbasis [3] , vars ett av begreppen är en förlängd retur - försenad, returdonation är inte genomförs omedelbart, men efter tidens utgång.
B. Malinovsky var en av de första som beskrev denna socioekonomiska formation på Kula-institutets exempel - ett ceremoniellt utbyte i Oceanien. Den enastående etnografen påpekade olämpligheten i ett sådant gåvobyte ur synvinkeln av varumarknadsrelationer och angav också vilka "institutioner" som växte upp runt honom (mytologi, båtbygge, sociala strukturer, etc.).