Tvångsflyttningen av Karesuandsamerna är tvångsflyttningen av de nordsamiska renskötarna ( Svenska Tvångsförflyttningen ) från Karesuandoregionen ( Sverige ) till de södra delarna av detta folks bosättning, organiserad av den svenska regeringen i början av 1900-talet och fortsatte till 1937.
Det så kallade svenska Lappland har länge varit en stor och glest befolkad region, som sträcker sig från norra Sverige och Finland till Ishavets kust . Området beboddes främst av samer, som kunde ströva fritt med sina renar inom sina traditionella betesmarker. När en gräns fastställdes mellan Sverige och Norge enligt Strömstadsfördraget 1751 garanterades samerna rätten till ytterligare fri rörlighet med sina renar enligt den så kallade Lapplandstillägget som bifogades fördraget.
1809 gick Finland förlorat för Sverige som ett resultat av kriget med det ryska riket , men gränsen mellan Finland och Norge var öppen för norska medborgare från 1852. Detta resulterade i att många samer från Kautokeinoområdet flyttade till Karesuando och blev svenska medborgare. 1889 stängdes gränsen mellan Sverige och Finland Den slutna regimen upprätthölls strikt, och om en grupp rådjur korsade gränsen från svensk sida, fick deras samiska ägare böter: var tionde ren beslagtogs från dem. Författaren Emily Demant-Hunt beskriver i sin bok Med lapperne i höjfjeldet att det svåraste för samerna under vårflyttningarna var att hålla renarna borta från de orörda betesmarkerna på motsatta sidan av ån, längs vilken den gränsen sprang [1] .
Sådana åtgärder ledde till att karesuandsamernas användning av traditionella fäbodvallar i Troms län (fylket) i Norge ökade, vilket ledde till klagomål mot dem från lokala bönder och samer som bor på norskt territorium. När Norge och Sverige slöt en konvention 1919 om regler för renbete, sattes det maximala antalet renar som fick beta i Tromsö till 39 000, vilket var cirka 20 000 färre än det faktiska antalet djur som betade där. För att uppfylla villkoren i avtalet var det nödvändigt att på något sätt minska antalet rådjur i fyra lokala samiska nomadbyar (Konkama, Lainivioma, Saarivioma och Talma). Svenska diplomater bestämde sig för att göra detta genom att tvångsbosätta de samer som bodde i dem söder om de samiska områdena, vilket ansågs enkelt att genomföra, eftersom det handlade om nomader [2] .
Omedelbart efter undertecknandet av konventionen 1919 började samiska myndigheten i Norrbottens län organisera vidarebosättningsprocessen. Först och främst utsattes nomadfamiljer från två närliggande byar i närheten av Karesuando , Konkam och Lineviom , för omflyttning, under stark press. I vilken utsträckning samerna frivilligt flyttade vidare är fortfarande en öppen fråga, men i själva verket hade de helt enkelt inget alternativ om de ville fortsätta med renskötseln. Finansieringen av vidarebosättningsprocessen tillhandahölls av en särskild Lapplandsfond.
Till en början återbosattes samerna söder om Norrbottens län, i Jokmokks och Arjeplogs kommuner . 1925 beslutade dock landskapsregeringen i Norrbotten att undersöka möjligheten att ta emot fler renskötare i angränsande län. Efter diskussioner med länsstyrelserna i Västerbotten och Jämtland beslutades att det samiska renskötselområdet skulle utökas till dessa områden och nya samefamiljer skulle flytta dit. Många av de samiska familjerna från norr ville inte flytta så långt söderut utan tvingades göra det.
Fram till 1937 återbosattes nästan 80 samefamiljer [3] . I Arjeplog var antalet bosatta ungefär hälften av alla som ägnade sig åt renskötsel, i Jokmokk – drygt en tredjedel.
Migrationen fick allvarliga konsekvenser för alla svenska samer. De bosatta samerna talade mestadels nordsamiska och finska, men förstod sällan svenska, medan de lokala samerna talade andra dialekter av samiska och oftast förstod svenska också. De båda samegrupperna hade alltså till en början svårt att kommunicera med varandra. Detta gjorde det också svårt för dem att förstå de kulturella skillnader som fanns mellan de två grupperna, särskilt när det gäller renskötselpraxis. Nordsamerna följde principerna för extensiv renskötsel, medan samerna i de områden där de först flyttade bedrev renskötsel på ett mer intensivt sätt. De återbosatta samerna anklagades ofta för "vårdslös" inställning till sina djur, när de blandade sig med andras renar när de gick på bete. De flesta konflikterna ägde rum i Arjeplogsområdet på 1920- och 1930-talen. Sydsamerna fick till en början statligt stöd. Den intensiva renskötselmetoden innebar att herdar ständigt följde och kontrollerade sina renar tillsammans med sina familjer. Karesuandsamerna, som bedrev omfattande renskötsel, utövade mindre noggrann kontroll över renarna, så endast en del av varje familj flyttade till höglandet på sommaren. Resten av familjerna kunde vistas på slätten vår och höst, vilket ofta innebar att dessa samer började bygga hus och stanna där permanent. Som ett resultat av den stillasittande politik som samiska myndigheterna förde, blev sådana samer permanent anvisade till sina bostadsorter, och de ville själva inte längre återvända till det hårda nomadlivet. Av denna anledning var intensiv renskötsel att föredra för lokalbefolkningen. Men myndigheterna gjorde inga allvarliga försök att tvinga de återbosatta samerna att ändra sina metoder för renskötsel. De två jordbruksformerna kunde inte samexistera i samma område och i mitten av 1930-talet började de "intensiva" herdarna i Arjerplog gå över till den "omfattande" renskötseln. Samma trend observerades i hela samernas bergsområden.
I de flesta fall integrerade de återbosatta samerna så småningom i sin nya miljö, även om många av nordsamerna behöll sina nationaldräkter och förde dem vidare till sina ättlingar [4] .
Vidarebosättningen ledde dock till flera konflikter som förblir olösta än i dag: i synnerhet de "södra" samernas anspråk på de "nordliga" i ett antal områden där antalet "nordliga" till följd av migration blev mycket stor, vad gäller återlämnandet av de första rättigheterna till renbete på specifika betesmarker [5] .