Pyatigorye är en historisk region i norra Kaukasus , dess lokalisering i modern vetenskaplig litteratur är föremål för diskussion och kommer ner till flera betydelser:
Namnet kommer från den högsta punkten - det femkupolformade berget Beshtau , såväl som från de fem huvudbergen som ligger i regionens centrum, som bildar [på kartan med sammankopplade linjer] som en hink som liknar Stora björnen ( se även Pyatigorsk-staden Mashuk ).
Det finns en bergslegend om Pyatigorie-regionen. En gång i tiden bodde orädda heroiska krigare, Narts , här på den oändliga slätten . Deras liv tillbringades i oändliga räder och strider. Ledaren för Narts, prins Elbrus, hade en enda son, den modige ryttaren Beshtau (Tau). En gång träffade Beshtau den vackra Mashuken, som gick med en kanna efter vatten. Mashuk log mot den unge prinsen och kärlek bröt ut mellan dem. Beshtau bad sin far om tillåtelse att gifta sig och fick det. Men när han såg sin sons brud blev Elbrus kär i henne utan minne. Efter att ha utarbetat en listig plan skickade han Beshtau på en lång och farlig räd. Själv tillkännagav han omedelbart sitt förestående bröllop med den vackra Mashuk. Innan bröllopet fängslade han Mashuka i en saklya och satte en vigselring på hennes finger. Men dagen före bröllopet, sent på kvällen, återvände han till sin hemby med det rika bytet Beshtau och fick veta om sin fars svek. Med hjälp av lojala ryttare stal han Mashuk och bestämde sig för att fly med henne norrut. På vägen tappade Mashuk den hatade ringen . Nästa morgon, efter att ha lärt sig om flykten, samlade den rasande Elbrus de starkaste krigarna, rusade i jakten och kom snart om de flyende. I en ojämlik strid dödades unga jigits som vaktade Beshtau, och den unge prinsen själv stod öga mot öga med sin far och tillfogade ett fruktansvärt [skärande] slag med ett svärd mot huvudet på Elbrus (eller i en annan version - på en silver- stålhjälm). Men den gråhåriga prinsen samlade all sin kraft och skar sin son i fem delar . Mashuka, böjde sig över sin fallna döda älskade, ryckte hans dolk , störtade in den i hennes hjärta och kastade bort den...
Mashukas sår mörknar av misslyckande , och hennes blod rinner som helande nycklar. [ett]
Under 1500- och 1600-talen, bland den rysktalande befolkningen och i det ryska kungarikets dokument , användes exoetnonymen Pyatigorsk Cherkasy [~ 1] , vilket bland annat [~ 2] också kunde betyda en viss kabardisk etnicitet grupp, vars bosättningsområde låg i Pyatigorye under en tid. Enligt den sovjetiska kaukasiska forskaren E. N. Kusheva fick denna etniska grupp sitt namn bland ryssarna just från namnet på området - Pyatigorye. I " Book of the Big Drawing " (en beskrivning av kartan över ryska och angränsande stater under perioden från slutet av 1500- och början av 1600-talet) ges följande lokalisering av " landet Pyatigorsk Cherkasy " som motsvarar Pyatigoria:
“ Och floden Cherem [Cherek] föll i floden i Belaya [delen av Malka från Cool till mynningen? ] ; och nedanför Cherem-floden 20 verst är Baksan Menshoi [Chegem]-floden. Och nedanför är en annan flod Baksan Serednei [Baksan] , 20 verst. Och nedanför Baksanfloden, Palkfloden [Malka to Cool?] 20 verst; och de fyra floderna sammanföll alla på ett ställe och från den ena floden Belaya rann; och längs dessa floder Pyatigorsk Cherkasy land. Och flödet av dessa floder från toppen till Terek [Terek] är 90 verst; längs dessa floder Pyatigorsk Cherkasy "(ll. 65v., 66) [2] .
Trots det faktum att etnonymen "Pyatigorsk Cherkasy" faktiskt inte användes av tjerkasserna, nämndes regionens namn - "Fem berg" ofta i källorna som kommer från tjerkasserna eller antecknades från deras ord [3] . I sitt arbete "Peoples of the North Caucasus and their Relations with Russia" föreslår hon att europeiska författare, som den polske ambassadören på Krim Martin Bronevsky , också kallade alla adyghiska folk med denna exoetnonym. M. Bronevsky anger gränserna för Pyatigorsk-regionen i "Description of Tataria" ("Tartariae descriptio"), och M. Bronevsky betecknar dem från Taman-fästningen till Kaspiska havet - och täcker alltså hela området för tjerkassernas hemvist. . Men i hans text finns det vissa motsägelser till denna hypotes - han skiljer tjerkasserna från Pyatigorsk-folket och listar dem periodvis separat från varandra [3] [4] .