| Gabdrakhman Zainullovich Rasulev | |
|---|---|
| huvud Gabdrakhman Zaynulla uly Rasulev | |
| Religion | Islam |
| Titel | Mufti DUMES |
| Period | 1936 - 1950 |
| Födelsedatum | 1889 |
| Födelseort | Byn Akhunovo , Zlatoust-distriktet, Ufa-provinsen (nu i Uchalinsky-distriktet i Republiken Bashkortostan ) |
| Dödsdatum | 1950 |
| En plats för döden | Ufa , BASSR , RSFSR , USSR |
| Land | Sovjetunionen ryska imperiet |
| Far | Zainulla Rasulev |
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev ( Bashk. Ғabdrakhman Zainulla uly Rәsulev , 1889 - 1950 ) - Sovjetisk muslimsk religiös ledare, shejk från Khalidiya-Naqshbandiyya Sufi-brödraskapet, mufti (ordförande) i DUMES ( 1956 - 195 ).
Nionde muftin från Rysslands centrala andliga administration Gabdrakhman Rasulev (levnadsår: 1889-1950; mufti från 1936 till 1950)
Gabdrakhman Rasulev är den yngste sonen till den stora religiösa gestalten, utbildare, teolog, bashkirschejken från det sufitiska brödraskapet Khalidiya-Nakshbandiyya, grundare av Rasuliya-madrasah Zainulla ishan Rasulev, lärare och chef för sin fars madrasah, imam för den femte katedralmoskén Troitsk efter revolutionen 1917, imam - muhtasib i Uralregionen efter inbördeskriget, mufti från den centrala andliga administrationen av muslimer i en av de svåraste perioderna i den ryska islams historia.
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev föddes den 10 november 1889 i byn Akhuzha, Zlatoust-distriktet, Ufa-provinsen (nuvarande Uchalinsky-distriktet i Republiken Vitryssland). Från 11 års ålder började han studera vid sin fars "Rasuliyas" madrasah. Efter att ha tagit examen från denna berömda treenighetsreligiösa utbildningsinstitution vid 18 års ålder, fick G. Rasulev titeln imam. Därefter fortsatte han under tre år sin utbildning vid Islamic University i Kairo.
När han återvände till Troitsk började Gabdrakhman Rasulev arbeta på Rasuliya, först som lärare och sedan, 1903, som chef för denna madrasah. Liksom sin far blev Gabdrakhman-hazrat en sheikh av Naqshbandiyya Sufi-brödraskapet.
Efter att ha ersatt sin far som chef för madrasah, gjorde Gabdrakhman Rasulev madrasah till en ny typ av utbildningsinstitution, byggde en ny byggnad, ett bibliotek, ett pensionat för att besöka shakirds, ett tryckeri, ett badhus och öppnade ett apotek där mediciner gavs gratis. Muslimska kalendrar, böcker, tidningar publicerades. Madrasah (muslimsk utbildningsinstitution) "Rasuliya" i staden Troitsk, grundad av bashkirschejken Zainulla Rasulev, var känd för sin höga utbildningsnivå av studenter - shakirder. Den franske islamforskaren Alexandere Bennigsen skriver att: "bland alla akademiska utbildningsinstitutioner i hela den muslimska världen på den tiden var Rasuliya madrasah den bästa när det gäller kvaliteten på utbildningen som fick den" (L'Islam en Union Sovietique, med C. .Lemercier - Quelguejay -Paris, 1968).
I slutet av sitt jordiska liv, strax före sin död 1917, överlämnade Sheikh Zainulla Rasulev till sin son ledarskapet för den femte katedralmoskén i Troitsk. Och viktigast av allt, Sheikh Zainulla Rasulev vidarebefordrade också sin höga andliga värdighet och hemliga kunskap i Sufi-brödraskapet till sin son, Sheikh Gabdrakhman Rasulev, och efter sin far ledde han Naqshbandi Khalidiya Sufi-brödraskapet.
Det finns några övertygande bevis för att Sheikh Zainulla Rasulevs andliga efterträdare var hans son Gabdrakhman Rasulev. I sin biografiska uppsats om Sheikh Zainulla Rasulev, hans student (murid), en berömd och auktoritativ teolog, skriver den första muftin i Sovjetunionen Rizaitdin Fakhretdinov att på dagen för begravningen, i närvaro av tiotusentals människor, de två mest respekterade och nära murider (lärjungar, anhängare) av Sheikh Zainulla Rasulev förklarade att alla deras förhoppningar är riktade till Sheikh Gabdrakhman Rasulev, som fick de höga andliga plikterna av sin far, Sheikh Zainulla Rasulev, och hemligheten bakom Naqshbandiyya-Khalidiya tariqa . Detta bekräftas också i hans bok av den store basjkiriska poeten Shaikhzada Babich, som deltog i begravningen av Zainulla ishan Rasulev och senare vid ett möte med hans närmaste murider. Professor vid University of California Hamid Algar i sin artikel "Sheikh Zainulla Rasulev. Den siste store Naqshbandi-schejken i Volga-Ural-regionen” hävdar också att det inte råder några tvivel om att Sheikh Zainulla Rasulev lämnade sin son Sheikh Gabdrakhman Rasulev som sin efterträdare, d.v.s. kalifen i det sufitiska brödraskapet Naqshbandi-Khalidiya.
Efter revolutionen 1919 stängdes Rasuliya madrasah. Gabdrakhman-hazrat fortsatte sin verksamhet som imam för den femte moskén i staden Troitsk. Efter slutet av inbördeskriget utsåg Rizaetdin Fakhretdinov, mufti från Central Muslim Spiritual Muslim Board, Gabdrakhman Rasulev Imam-Mukhtasib från Uralregionen.
Den 12 april 1936 lämnade Rizaetdin Fakhretdinov denna värld. Mufti R. Fakhretdinovs död blev orsaken till massakern av Ryska federationens Central Spiritual Directorate of Music för att stänga den. Vid ett möte med välkända imamer - muhtasibs från Central Spiritual Children's Museum, talade alla för stängning, bara Gabrakhman Rasulev uttalade sig emot det och sa i slutet av sitt tal kryptiskt hur vi skulle öppna Central Spiritual Directorate of Music om 5 år, då det skulle bli ytterst nödvändigt. Faktum är att fem år senare, med början av det stora fosterländska kriget, spelade Central Spirituality Council en betydande roll i mobiliseringen av den muslimska befolkningen i kriget mot de fascistiska inkräktarna. Två andliga administrationer - Muslimernas centrala andliga styrelse och Bashkirs andliga administration slogs samman till en och Sheikh Gabdrakhman Rasulev utsågs till mufti. En viktig roll i detta val spelades av det faktum att Gabdrakhman-Khazrat var son till en mycket inflytelserik, respekterad och välkänd i hela den muslimska världen, Sheikh Zainulla Rasulev.
Sheikh Gabdrakhman Rasulev lämnade ett speciellt märke under åren av det stora fosterländska kriget i positionen som mufti i Central Spiritual Muslim Board. Trots alla förföljelser och förtryck uppfyllde de sovjetiska muslimerna sin heliga plikt att försvara fosterlandet. Hitler, väl medveten om situationen för troende i Sovjetunionen, planerade att använda faktumet av muslimskt missnöje med den politik som fördes i sin antisovjetiska propaganda. Enligt hans plan var det nödvändigt att locka till hans sida så många troende medborgare som möjligt, inklusive prästerskapet som förblev på fri fot. Samtidigt ställdes särskilda förhoppningar just till muslimer, som till den största och kanske mest missgynnade religiösa minoriteten. 1941 började muslimska legioner att bildas: Turkestan, kaukasiska och tatariska "Idel-Ural". Hitlers förhoppningar om landets muslimer gick dock inte i uppfyllelse. Den patriotiska positionen för vanliga troende och deras andliga mentorer tog sig uttryck i en mängd olika former: aktivt deltagande i strider vid fronten och bakom fiendens linjer, samla in pengar till försvarsfonden, förse Röda armén med vapen, utrustning, mat, stödja familjer till soldater som gick till fronten och tog hand om miljontals medborgare som evakuerats från stridsområden.
Invasionen av tyska trupper på Sovjetunionens territorium och deras politik att flirta med prästerskapet och vanliga troende tvingade den sovjetiska ledningen att ändra sin ideologiska inställning till religion. Stalin introducerade begreppet "patriotism" i ideologin för den sovjetiska kommunistiska konstruktionen som ett resultat av dess manifestation av religiösa ledare under kriget. Sedan den tiden har idén om den patriotiska inriktningen av prästerskapets verksamhet faktiskt blivit den enda motiveringen för existensen av religiösa organisationer i landet.
I maj 1942, det vill säga i det svåraste ögonblicket för Sovjetunionen, när nazisternas aktiva offensiv i Kaukasus började, hölls en nödkongress för muslimernas centrala andliga administration i Ufa. Ordföranden för Central Spiritual Muslim Board, Mufti Sheikh Gabdrakhman Rasulev, son till Sheikh Zainulla Rasulev, vördad av många muslimer i Sovjetunionen och hela den muslimska världen, en lärare och vän till många nordkaukasiska Ulama, talar till alla. troende med ett tal genomsyrat av patriotism och kärlek till fosterlandet och förklarar ett heligt krig - jihad (gazavat) - till tysk fascism, och uppmanar muslimerna i Sovjetunionen att slåss i Röda arméns led: "Kära muslimska bröder! Orden från den store Allah och hans profet, den store Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) uppmanar er, muslimer, att inte spara några ansträngningar för att kämpa på slagfälten för befrielsen av det stora fosterlandet, hela mänskligheten och den muslimska världen från fascistiska skurkars ok. De män och kvinnor som förblev i bakkanten, ger inte efter för feghet och panik, gör allt för att tillverka alla nödvändiga föremål för ett framgångsrikt genomförande av kriget och säkerställa befolkningens liv. I detta heliga fosterländska krig mot det fascistiska Tyskland och dess hantlangare, efter att ha bevisat ditt fall, visa din lojalitet mot ditt moderland inför hela världen, be i moskéer och bönehus för den röda arméns seger. Vi, islamforskare och andliga ledare som bor i Sovjetunionen, uppmanar alla muslimer att enhälligt försvara sitt älskade fosterland och hela den muslimska världen från de tyska fascisterna. För vi muslimer minns väl vår älskade profet Muhammeds (s.g.s.) ord: "Kärlek till fosterlandet är en del av din tro."
Denna överklagande av Rasulev översattes till språken för alla muslimska folk i Sovjetunionen, distribuerades på deras bostadsorter och lästes under predikningar i moskéer. Uppropet publicerades också i tidningen Trud. Detta spelade en stor roll i mobiliseringen av muslimer och deras bidrag till Röda arméns seger. Sådana öppna, hårda anti-Hitler, antifascistiska ord från Muftin av Ryssland, Sheikh Gabdrakhman Rasulev, hade en allvarlig inverkan på hela den muslimska världen och på de muslimska ländernas positioner i förhållande till Nazityskland.
Det var denna vädjan från Gabdrakhman Rasulev som övertygade regeringen och Stalin själv om muslimernas lojalitet och hängivenhet. Under det stora fosterländska kriget samlade landets muslimer in pengar, kläder, mat för frontens behov, delade ut statsobligationer genom församlingar, försåg armén med vapen och utrustning, deltog i strider och arbetade bakåt.
Den 30 mars 1943 publicerade tidningen Izvestia ett telegram från Gabdrakhman-Khazrat Rasulev riktat till Stalin, där det stod: "Inspirerad av framgångarna för vår härliga Röda armé skänker jag personligen 50 tusen rubel för byggandet av en stridsvagnskolonn och med ett speciellt meddelande Jag inbjuder muslimska troende att donera till konstruktionstankkolonnen. Stalin som svar skickade ett telegram till muftin med följande innehåll: "Tack för din omtanke om Röda arméns pansarstyrkor. Vänligen acceptera mina hälsningar och tacksamhet. I. Stalin. Muftin Gabdrakhman Rasulev träffade Stalin flera gånger under krigsåren. Som ett tack till muslimska troende tilläts byggandet av två moskéer genom Stalins personliga dekret. En av dem uppfördes i Miass-gården i staden Chelyabinsk, den andra i staden Ishimbay. Under krigsåren, även på personlig order av Stalin, reparerades och överfördes 17 moskébyggnader, som främst användes som lager eller kulturinstitutioner. Detta stöd ledde till en betydande expansion av nätverket av muslimska samfund. År 1950 var över 900 sådana muslimska organisationer registrerade. Gabdrahman-hazrat använde varje tillfälle för att stödja utvecklingen av islam i landet. Han uppnådde återupptagandet av pilgrimsfärden för muslimer, som inte hade gjort det på 20 år, han gick själv på hajj som ledare för de sovjetiska pilgrimerna.
Hans berömmelse på den internationella arenan tillät honom att publicera sitt verk "Islam Dine" i en stor upplaga, dessutom börjar den årliga utgivningen av muslimska kalendrar under Rasulev. I oktober 1948, på begäran av Rasulev, öppnades den fjärde muslimska kongressen. Pausen mellan kongresserna var 22 år sedan den förra, tredje kongressen ägde rum redan 1926. Organisationens namn ändrades genom kongressens beslut. Nu kallades det den andliga administrationen av muslimer i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien. En ny stadga antogs. Gabdrakhman Rasulev var en stark, oberoende, auktoritativ mufti. Vid behov vände han sig djärvt till statliga myndigheter i Moskva och försvarade muslimernas intressen.
Gabdrakhman Rasulev åtnjöt stor prestige i hela den muslimska världen, hans biografi inkluderades av den amerikanske forskaren Kaye i publikationen "Who's Who in Religion", 1947.
Rasulev dog natten mellan den 5 och 6 juli 1950. Han begravdes på innergården till katedralmoskén i Ufa.