| "Guds moders födelse, med Joachims, Annas och Guds moders liv och högtiderna" . 1565/1566 | |
| Trä , relikvier , canvas , gesso , Äggtempera . 169,5 × 124 cm | |
| Vologda State Historical, Architectural and Art Museum-Reserve , Vologda |
"Guds moders födelse, med Joachims, Annas och Guds moders liv och helgdagar" - en ikon skapad 1565/1566 av ikonmålaren Sukhim Milovo. Kommer från Vologda Leontief-kyrkan . Förvaras för närvarande i Vologda-museet (Inv. nr. 6099).
Ikonen kommer från Leontief-kyrkan i Vologda. Gick in på Vologda-museet den 6 februari 1930. Från mitten till slutet av 1500-talet skapades flera lokala ikoner i stort format med "krönikor" på Vologdas mark. En av de tidigaste ikonerna i denna grupp är "Vår Fru av Vladimir, glada helger", daterad 1548/1549. På en av Vologda-ikonerna med "krönikor" "Uppståndelse - Nedstigning till helvetet", samt på ikonen "Jul" av Sukhoi Milovo, anges datumet för skapandet och namnet på ikonmålaren - Dionisy Grinkov [1] .
Hela det nedre fältet av ikonen är upptaget av en inskription gjord i cinnober med stora bokstäver: "Anna Okinfeeva satte denna ikon på fjärdedelen (o) av denna ikon till Rostovs dotter (o) dig i huset på r (o) ditelech och målade ikonmästaren Sukhoi Milovo s (s) n " [1] .
Ikonens mitt är separerat från fälten med en röd ram. Inskriptionen på mittstycket: "R (o) f (e) [c] tvo av den heliga (heliga) t [Guds moder]". Bredvid bilden av Anna på sängen står inskriptionen: "Anna". Hos hembiträdet som håller barnet Mary: "MR θU". I smekscenen: "Anna", "Akim", "MR θU" [1] .
Den centrala kompositionen, som upptar hela mitten av ikonen, representerar scenen för Guds moders födelse. Nedan till vänster finns en säng med Jungfru Annas mor , bredvid henne en tjänsteflicka. Nedanför, vid fotändan av sängen, håller en piga som sitter bredvid fonten en nyfödd, den andra flickan häller vatten i fonten. I det nedre högra hörnet av mittstycket smeker Guds moders föräldrar Joachim och Anna sin dotter - traditionellt togs ett av kännetecknen för den hagiografiska ikonen bort för denna scen, men denna bild är inte det enda undantaget från regeln . Så, på tempelikonen "Jungfruns födelse, med livets frimärken" från Ustyuzhna , är detta avsnitt duplicerat. Det liknar inte bara ikonen målad av Sukhoi Milovo, scenen upptar det nedre högra hörnet av mittstycket, utan upprepas också i ett av livets kännetecken. Bakgrunden av mittstycket upptas av bilden av kammare med ciboria och kolumner; en velum är spridd över det arkitektoniska komplexet [1] .
På ikonens marginaler finns 18 kännetecken med avsnitt från Joachims, Annas och deras dotters liv, samt bilder av Guds moderfester . Sammansättningen av kännetecknen, räknat från vänster till höger från topp till botten (med början uppifrån till vänster) [2] :
De första tretton kännetecknen är episoder från Jungfruns och hennes föräldrars liv. Handlingarna är hämtade från apokryferna : Jakobs protoevangelium , Johannes evangelistens ord och Johannes ord från Thessalonika . I Rus dök ikoner av Guds moder med kännetecken upp i slutet av 1400-talet under inflytande av den bysantinska traditionen. En av de äldsta ryska ikonerna av detta slag är Vår Fru Hodegetria av Tikhvin, gjord av en Moskvamästare för Malo-Kirillovsky-klostret nära Novgorod . Konstnären ordnade avsnitten från Marias jordeliv i kronologisk ordning. Samtidigt dök ikoner upp på 1500-talet, där scener ur livet avbryts av scener av vördnad av Jungfrun. Varumärken dyker upp, vilket återspeglar lokala preferenser i valet av ämnen [3] .
Ikonmålaren Sukhoi Milovo målade kännetecknen enligt kronologi. Efter "Kristi födelse" placerade han "Guds moders katedral", en handling som dök upp under inflytande av hymnografi och som vanligtvis inte används i de hagiografiska ikonerna för Guds moder. Ett utmärkande drag för Vologda-ikonen är den nedre raden, där Guds moderfester är representerade. I dess centrum är scenen för Guds moders framträdande för apostlarna när brödet bryts. I mitten av kompositionen förbereder aposteln Petrus prosphora bakom altaret, på vilken står en kalk och diskos [3] .