Samiskt blod

Samiskt blod
Svensk. Sameblod
Genre historiskt drama
Producent Amanda Kernell
Producent Lars Lindström
Manusförfattare
_		 Amanda Kernell
Medverkande
_		 Lene Cecilia Sparrock
Operatör Sofia Olsson
Kompositör Christian Eidnes Andersen
produktionsdesigner Olle Remaeus [d] och Ebba Forstenberg [d]
Film företag Bautafilm, Det Danske Filminstitut, Digipilot, Eurimages, Film Fond Nord, Film i Västerbotten, ISFI, Konstnärsnämnden, Kulturnæringsstiftelsen SB1 Nord Nord, Nordisk Film Production Sverige AB, Sametinget, Sveriges Television, Svenska filminstitutet
Distributör Hulu och iTunes
Varaktighet 110 min.
Land  Sverige Norge Danmark
 
 
Språk svenska
sydsamer
År 2016
IMDb ID 5287168
Officiell webbplats (  engelska)

Sami Blood ( svenska: Sameblod ) är en film från 2016 i regi av Amanda Kernell . De första 10 minuterna av filmen (och en del av finalen) är hämtade direkt från kortfilmen Stoerre Vaerie (2015, regi. Amanda Kernell). Stoerre Vaerie är Kernells första film med ett samiskt tema och nominerades till Stora juryns pris för kortfilm på Sundance Film Festival , Park City, Utah, USA. [ett]

Filmen utspelar sig i Sverige på 1930-talet. Den berättar historien om en 14-årig tjej som upplever fördomar på en nomadskola samiska barn och bestämmer sig för att lämna sin stad och avsäga sig sina samiska rötter. [2] Delar av denna berättelse är inspirerade av Kernells egen mormor. [3]

Filmen hade premiär på den 73:e filmfestivalen i Venedig i avsnittet "Days of Venice", där den belönades med Europa Cinemas Label Award och Fedeora Award för bästa debutregissör. [4] Filmen vann Luxpriset 2017 och nominerades till Nordiska rådets filmpris 2017. [5]

Plot

Handlingen i bilden utspelar sig på 1930-talet, filmen är fragmenterad i modern tid och in i 30-talet. I början av filmen anländer 78-åriga Christina, en samisk kvinna vid namn Elle-Marja som barn, med sin son Olle och barnbarnet Sanna till en liten stad någonstans i Swedish Lapland för sin yngre systers begravning. Christina vill inte vara där. Hon gillar inte samerna, kallar dem tjuvar och lögnare och blir orolig när folk pratar med henne på hennes modersmål, sydsamiska , som hon inte längre förstår. [not 1] Hon vägrar till och med att tillbringa natten hemma hos sin bortgångne syster och vill hellre bo på hotell. [anteckning 2]

På kvällen på hotellet minns Christina om sin barndom och händelserna som tvingade henne att lämna staden.

På 1930-talet skickas 14-åriga Elle-Marja tillsammans med sin yngre syster Nyenna till en nomadskola. Detta är en internatskola för samiska barn där en blond småländska lärare vid namn Kristina Lailer lär dem svenska och kan sin plats. Pratar man samiska även sinsemellan utanför lektionen resulterar det i stryk. Elle-Marja är en av de bästa eleverna, med utmärkta resultat på sina prov och ivriga att förbättra sin svenska. Hennes lärare uppmuntrar hennes läsintresse och ger henne en diktsamling av Edith Södergran . Elle-Marja känner sig främling gentemot andra samiska barn och hennes känsla av främlingskap förstärks när forskare från Statens rasbiologiska institut i Uppsala kommer till skolan för att mäta barnens huvuden och fotografera dem nakna, och ignorerar deras frågor om vad som pågår. och struntar i sin skam över att behöva klä av sig inför varandra, läraren och kvarterspojkarna som får titta ut genom fönstren.

Efter att ha hotat en grupp av dessa pojkar med sin pappas gamla kniv för att de kallade henne rasistiska namn och förolämpningar, skar pojkarna kanten på Elle-Marjas öra, som samerna gör med rådjur. Hon byter om till en klänning [6] [7] och tar en av hennes lärares klänningar från repet.

En grupp unga soldater går förbi henne på väg till dansen och Elle Mary smyger fram bakom dem. Om ett par timmar kommer hon att känna hur det är att bli respekterad av andra och behandla dem anständigt utan att ifrågasätta. Hon dansar med en pojke som heter Niklas, som bor i Uppsala, och Elle-Marja bestämmer sig för att hon ska lämna Lappland och åka söderut till Uppsala för att studera. Hon säger till Niklas att hon heter Christina och nämner inte hennes nationalitet. Men hennes syster, som berättade för skolsekreteraren att Elle-Marja hade sprungit iväg, kommer med sekreteraren och Elle-Marja tvångsförs från dansen och blir piskad med en käpp.

Elle-Marja går fram till sin lärare och frågar om hon kan få en skriftlig rekommendation att fortsätta sina studier i Uppsala. Läraren informerar Ella-Marja om att hon är "smart", men att samerna saknar den intelligens som krävs för högre studier. Hon menar att samerna "behövs" i norra Sverige och påstås vara dåligt anpassade till urbana förhållanden. När hon hör detta bestämmer sig Elle-Marja för att fly till Uppsala, stjäl vanliga kläder från en kvinna på tåget och bränner hennes nationalklänning. Hon bjuder in sig själv att bo hos Niklas familj. Niklas föräldrar släpper motvilligt in dem i huset för natten och ber Elle-Marja att gå och visar deras son att de vet att deras gäst är same. Sedan tvingas Elle-Marja sova ute i Botaniska trädgården .

Elle-Marja skriver in sig på skolan under namnet Christina Layler. När hon börjar skaffa nya vänner faktureras hon för två terminers undervisning på 200 kr . Elle-Marja återvänder till Niklas familjehem för att låna pengar av honom, bara för att upptäcka att Niklas firar sin födelsedag med en fest. Hon är inbjuden att gå med på festen, där en grupp universitetsstudenter börjar chatta med henne och avslöjar att de vet att hon är same genom Niklas föräldrar. De får henne att sjunga jojk inför festfolket. Förödmjukad lämnar Elle-Marja festen, men Niklas går fram till henne och ber honom om pengar. Han avvisar henne och hans mamma kallar honom tillbaka till huset.

Eftersom hon inte kan betala för skolan, tvingas Elle Maria ta tåget hem. Elle-Marja återvänder till sin familj, men är fientlig mot dem för att de är samer. Hon vill sälja sin del av rådjuren för att betala för sina studier, men hennes mamma vägrar denna begäran och ber sin dotter att gå. Morgonen därpå ger Elle-Marjas mamma tyst sin dotter pengar för att fortsätta sina studier i form av ett silverbälte som en gång tillhört Elle-Marjas pappa.

Filmen återgår till nutiden när Christina ber om ursäkt till sin döda syster Nienna på sydsamiska.

Sammanhang

Under 1900-talet framställdes samerna som vildar med "svenska" ögon i många filmer. [8] På den tiden ansåg det svenska samhället generellt att samerna var underlägsna, mindre intelligenta och oförmögna att överleva i en civiliserad stad. Å ena sidan försökte man ständigt tillgodogöra sig samerna, men å andra sidan ansåg man att samerna borde isoleras och förbli i sin traditionella livsstil, så man slutade aldrig betona skillnaden mellan dem.

Enligt Monica Kim Meksei har det under de senaste decennierna skett en förändring i skildringen av samisk kultur på film från ett outsiderperspektiv till ett insiders. [9] Samiskt blod är ett exempel på detta. Den berättar historien om sametjejen Elle-Marjas (den andras) ungdom och hennes historia om att bli någon annan. När de ställs inför rasism väljer en del att isolera sig inom sin kultur, och en del väljer att falla in i den vanliga majoriteten. Elle-Marja och hennes syster Nienna är i samma situation, men de gör ett helt annat val. Elle-Marja vill framstå som en "normal svensk", medan Nienna är stolt över sitt samiska blod och vägrar göra några förändringar. Det är två typiska attityder till en ny kultur. Att vara isolerad eller att assimilera? Samiskt blod gör inga värderingar om alternativen utan presenterar helt enkelt fenomenet för publiken. Ingen av dem har rätt eller fel. Ursprungsungdom står inför en identitetskris som har varit, är och kan vara ett universellt problem över hela världen. Berättelsen beskriver en sametjejs identitetskris, men mer än så fokuserar den också på ett dilemma bland samerna. Samiskt blod anses således vara en viktig del av samisk film i den svenska filmens historia.

Enligt Mesei har en viss samisk ikonografi skapats sedan samerna först dök upp på skärmen 1947. Samerna förknippades med fjällhöglandet, jakt, insamling, renar och nomadism. Samerna representerades av samiska tält, torvkojor, färgglada folkdräkter och skidåkare i snöiga landskap. Denna ikonografi skapades för att definiera samisk kultur i allmänhet och användes ofta med en imperialistisk och turistisk syn på samisk kultur. [10] Detta förstärker en viss stereotyp om det samiska folket. Samerna framställdes stereotypt som vilda, å ena sidan barbariska och demoniska, i motsats till svenskarna eller norrmännen, å andra sidan sågs de som ädla vildar som lever homogent med naturen och skapar romantiska idéer om samisk identitet. Samiskt blod använder denna samiska ikonografi inte som ett spektakel, utan som en aktiv del av berättelsen. Det är också ett exempel på hur den här filmen visar den samiska kulturen från insidan.

Cast

Priser och nomineringar

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ eller kanske låtsas inte förstå; det framgår inte av filmen
  2. ↑ Den här delen av filmen är tagen direkt från Stoerre Vaerie.

Källor

  1. ↑ Great Northern Mountain (2015) . IMDb . Hämtad 4 april 2017. Arkiverad från originalet 5 april 2017.
  2. ↑ Kernell, Amanda Sami Blood: A coming-of-age saga som utspelar sig i Sveriges mörka förflutna . Sveriges Radio (31 januari 2017). Hämtad 7 november 2020. Arkiverad från originalet 20 maj 2013.
  3. ↑ Mitchell, Wendy 'Sami Blood' får fler erbjudanden . Skärm dagligen . Screen International (12 februari 2017). Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 22 september 2020.
  4. ↑ Scarpa, Vittoria . Venice Days Award går till The War Show , CinEuropa , Creative Europe Media  (9 september 2016). Arkiverad från originalet den 21 oktober 2016. Hämtad 20 oktober 2016.
  5. ↑ Pham, Annika Fem nordiska filmer nominerade till Nordiska rådets filmpris 2017 . Stiftelsen Nordisk Film & TV (22 augusti 2017). Hämtad 16 juli 2018. Arkiverad från originalet 22 augusti 2017.
  6. ↑ kofte  (Nor.) . Nedtedigibaakoeh (norsk-sydsamisk ordbok) . Centrum för samisk språkteknik . Hämtad 31 oktober 2017. Arkiverad från originalet 16 juli 2018.
  7. ↑ Om sørsamer  (norska) . Nationalmuseet för sydsamisk historia och kultur. Hämtad 31 oktober 2017. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020.
  8. ↑ Marina Dahlquist, "Nordens attraktioner: Tidiga filmexpeditioner till det exotiska snölandskapet", i Films on Ice, red. Anna Stenport (Storbritannien: Edinburgh University Press, 2014), 282–283.
  9. ↑ Monica Mecsei, "Cultural Stereotypes and Negotiations in Sámi Cinema", i Films on Ice, red. Anna Stenport (Storbritannien: Edinburgh University Press, 2014), 72–73.
  10. ↑ Monica Kim Mecsei, "Kulturella stereotyper och förhandlingar på samisk film". I Films on Ice: Cinemas of the Arctic eds. Scott MacKenzie och Anna Westerståhl Stenport (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), 73

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser