Kharis Salikhovich Salikhov | |||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
tat. Haris Salikhan uly Salikhov | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
Smeknamn |
Haris Salikhzhan ( Tat. Haris Salikhan ) |
||||||||||||||||||||||||||||
Födelsedatum | 30 juli 1927 (95 år) | ||||||||||||||||||||||||||||
Födelseort | Chutai , Baltasinsky Volost , Arsk Canton , Autonomous Tatar SSR , Russian SFSR , USSR | ||||||||||||||||||||||||||||
Anslutning | USSR | ||||||||||||||||||||||||||||
Typ av armé |
NKVD USSR :s inrikesministerium i USSR |
||||||||||||||||||||||||||||
År i tjänst | 1944 - 1978 | ||||||||||||||||||||||||||||
Rang |
polisöverste |
||||||||||||||||||||||||||||
Slag/krig |
Stora fosterländska kriget • • Wienoperation Undertryckande av UPA-aktiviteter |
||||||||||||||||||||||||||||
Utmärkelser och priser |
|
||||||||||||||||||||||||||||
Pensionerad | imam , författare , lokalhistoriker | ||||||||||||||||||||||||||||
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Kharis Salikhovich Salikhov ( Tat. Kharis Salikhan uly Salikhov ; född 30 juli 1927 , Chutai , Baltasinsky Volost , Arsk Canton , Autonoma Tatar SSR , RSFSR , USSR ) - Sovjetisk och tatarisk författare , imam , deltagare i det stora fosterländska kriget . Mer än 30 år tjänstgjorde han i organen för inre angelägenheter , en pensionerad polisöverste . Han deltog i organisationen av det religiösa livet i Tatarstan , är imam-hatib i moskén under inrikesministeriet i Republiken Tatarstan . Han dyker upp i tryck med verk om förhållandet mellan islam och vetenskap, litteratur, moral, i synnerhet, han förberedde ett verk om religiösa motiv i verk av G. Tukay och A. S. Pushkin . Pristagare av statens pris i Republiken Tatarstan uppkallad efter Gabdulla Tukay (2017).
Kharis Salikhovich Salikhov föddes den 30 juli 1927 i byn Chutai , Arsky Canton (nu Baltasinsky-distriktet i Republiken Tatarstan ) [1] [2] [3] . Från en religiös storfamilj [2] . Fadern ansågs vara en utbildad person i byn, förutom det ryska språket talade han arabiska och latin [4] . Trots förtrycket och förstörelsen av moskén trodde han på den sovjetiska regimen och uppfostrade sina barn i samma anda [2] [4] [5] . Salih var en oktoberunge , medlem av Komsomol [2] . Samtidigt fick han av sin far sina första lektioner i arabisk skrift och islams grunder [6] [2] .
I början av det stora fosterländska kriget var Salih mindre än 14 år gammal [7] , han gick i sjätte klass [2] . 1941 kallades min far till fronten, slogs nära Moskva och återvände 1942 hem med en bruten vänsterhand, men fortsatte ändå att arbeta baktill [2] [4] [8] . Efter examen från Chutaevs sjuåriga skola gick Salih samma år in i Arsk Pedagogical School [9] [6] . 1944, under sitt andra år, värvades han till Röda armén [2] [4] . Efter att ha utbildats till signalman skickades han i början av 1945 till NKVD:s regeringskommunikationstrupper [5] [2] . Tillsammans med andra soldater var han engagerad i att förse högkvarteret för den 3:e ukrainska fronten under befäl av F. I. Tolbukhin med oavbruten radio- och trådkommunikation med de stridande enheterna, lägga nya linjer, reparera och skydda befintliga linjer [8] [2] .
I samband med befrielsen av större delen av Sovjetunionen lyckades han kämpa en tid med fienden som redan var på dess territorium [5] [8] . Deltog i strider om Ungern , Tjeckoslovakien , Österrike [10] [2] . Vid fronten lämnade han inte tron och predikade till och med [4] . En dag, den 10 april 1945, beordrades signalmän att korsa Donau och tillsammans med NKVD-trupperna ockupera ett brohuvud. Mitt i floden lade tyskarna märke till de sovjetiska truppernas rörelser och öppnade eld mot båtarna, inklusive den där gruppledaren Salikhov befann sig med sina 18 soldater. Cirka 50 meter från stranden träffade en mina deras båt, som kantrade och alla var i vattnet och föll under både fientlig och vänlig eld . Flera fighters dog, och resten klamrade sig till botten av båten i panik. Salikhov läste mekaniskt suror från Koranen och kom plötsligt ihåg en vers : "Slav av Allah, och en muslim är en slav av Allah, jag kommer inte att ändra din situation förrän du själv ändrar den." Soldaterna hade inte längre styrka i händerna, och då kom tanken på honom att vira midjebältena runt halsen och fästa dem i båten. Efter att ha beordrat sina kämpar att göra detsamma, räddade Salikhov dem och sex timmar senare nådde de stranden nästan halvdöda [5] [2] [4] . Senare deltog han i Wienoperationen [5] , mötte Segerdagen på Donaus strand [10] , där han förbrödrade sig med amerikanerna [2] .
Under de första efterkrigsåren tjänstgjorde han i den rumänska folkrepubliken [8] , och skickades sedan för att slåss mot ukrainska nationalister i västra Ukraina [2] , under Stanislav [5] . 1948 flyttade han till Kharkov och sedan till Moskva , där han stannade efter demobiliseringen, och gick med i transportpolisen vid Moskva-Ryazan Railway , där han arbetade 1951-1954 [1] [8] . 1954 tog han examen från Moskvas gymnasieskola, 1962 - den högre partiskolan i Gorkij [1] [3] [6] .
Under en tid arbetade han i partiet och sovjetiska organ på landsbygden, var biträdande chef för propagandaavdelningen för Tsipyinsky- distriktskommittén för CPSU (1954-1958), vice ordförande i Kamsko-Ustyinsky- distriktets verkställande kommitté (1962). 1962 återvände han till Kazan och blev instruktör i SUKP :s sovjetiska distriktskommitté. År 1965 fortsatte han att tjänstgöra i polisen, och tillträdde posten som biträdande chef för inrikesavdelningen i Vakhitovsky , och sedan i det sovjetiska distriktet Kazan [1] [8] [3] . 1971, för tjänster i kampen mot brott, tilldelades han ett militärt pris - Röda stjärnans orden [3] [6] . 1978, på grund av sina politiska åsikter, tvingades han gå i pension med polisöverste efter 32 års tjänst [11] [3] . 1978-1987 arbetade han i Tatnefteprovodstroy trust [1] . Det året, av samma politiska skäl, uteslöts han från SUKP [11] .
Han ägnade sitt senare liv åt religion [12] [13] . Efter sovjetmaktens kollaps arbetade han på 1990-talet för att återställa det religiösa livet, i synnerhet, tillsammans med V. M. Yakupov , tog han en aktiv del i skapandet av den tatariska ungdomsmuslimska organisationen " Iman " [6] [2 ] ] . 1993 tog han examen från Kazan Higher Muslim Madrasah uppkallad efter 1000-årsdagen av antagandet av islam [1] [3] [6] . 1993-1997 arbetade han som sekreterare för huvudmuhtasibat , och sedan som vice ordförande för den andliga förvaltningen av muslimer i Republiken Tatarstan G.S. Galiullina i frågor om press, information och kommunikation med statliga och offentliga organisationer [1] [8 ] ] [6] . Samtidigt, under fem år, som imam - khatib , ledde han gudstjänster och ledde byggandet av Kul Gali (Khuzayfa) katedralmoské i det 10:e mikrodistriktet i Kazan [3] [6] . Den 10 december 1997, innan gudstjänsten började i moskén, misshandlades han av wahhabi- fanatiker . På detta faktum inleddes ett brottmål och en utredning genomfördes. Ändå straffades inte brottslingarna, eftersom de faller under amnestin som tillkännagavs av Rysslands president B. N. Jeltsin [2] [6] .
År 2005, på förslag av inrikesministern för Republiken Tatarstan A. A. Safarov, blev han imam-hatib för moskén "Memory" ( tat. Khater ) av inrikesministeriets kult- och minnescentrum i inrikesministeriet . republiken Tatarstan, där han tjänar till denna dag [1] [3] [2 ] [5] . Arbetar på frivillig basis och får ingen lön [2] , predikar från jadidismens positioner [5] . Han är också medlem av expertgruppen för det offentliga rådet under inrikesministeriet i Republiken Tatarstan [3] . Bland prästerskapet och den tatariska allmänheten är han främst känd som Kharis Salikhzhan ( tat. Haris Salikhan ) [8] [6] . 2013 lade han fram sin kandidatur för valet av muftin i Tatarstan [14] , men K.I. Samigullin vann [15] .
Han är författare till flera verk om problemen med teorierna om kunskap om islam och sharia , ämnena om förhållandet mellan islam och vetenskap, litteratur, moral och utbildning av den yngre generationen [1] [5] [6] . Med egna ord skriver han böcker i syfte att berätta om sina livserfarenheter och övertygelser [4] . 2008 publicerade han ett grundläggande verk på tatariska och ryska språken, där han spårade referenser till Koranen och i allmänhet religiösa motiv i verk av G. Tukay och A. S. Pushkin [16] [4] . Han är också författare till översättningen till tataren av Pushkins dikt " Imitation of the Koran ", ett antal andra verk [1] . 2012 publicerade han monografin "Religion and Science (Fundamentals of World Religious and Secular Cultures)", där han föreslog en metodik för att utbilda andlig och sekulär kultur baserad på syntesen av vetenskap och världsreligioner, som stöddes av ett antal forskare, inklusive E. R. Tagirov och R. S. Khakimov [16] [17] . 2017, för dessa två böcker, belönades han med Gabdulla Tukay State Prize of the Republic of Tatarstan [18] [19] (totalt nominerades han för detta pris tre gånger) [20] . 2020 släppte han en ny bok - om historien om byn Chutai och Baltasinskij-distriktet som helhet [21] .
2022 stödde han den ryska invasionen av Ukrainas territorium , eftersom "banderiterna är fruktansvärda banditer", och "kriget som nu pågår med dem är ädelt", medan "de som kämpar mot nazisterna i Ukraina är verkliga Muslimer, även om de tillhör en annan religion, eftersom de kämpar mot otrogna, otrogna” [22] .
Han var gift, men änka. Bor i en etta på veteranpension. Dotter - Farida, bor i Kazan. Son - Ildar, examen från Kazan State University , professor i fysik, bor i USA och arbetar vid Dartmouth College [17] [27] [28] [29] .
Pristagare av Gabdulla Tukay- priset ( 2010–2020 ) | |
---|---|
2010 | |
2011 | |
2012 |
|
2013 |
|
2014 | |
2015 |
|
2016 |
|
2017 |
|
2018 |
|
2019 |
|
2020 |
|
2021 | |
2022 | |
|