Svecheno-bärare ( grekiska δεποτάτος eller grekiska κηροφόρος - bokstavligen: bärande vax (vaxljus) , från grekiska κηρός - vax och grekiska φορέω läser - i orthoxyde - till låga kläder - i orthoxyde hög ljusstake eller bara ett tänt ljus vid entréerna, när man läser evangeliet, framför de heliga gåvorna, vid processionen , dessutom bär prästerna ikoner och banderoller; i gamla tider var "depotatos" eller "depotate" plikt att bjuda in hövdingarna till biskopen (de var i egenskap av biskopssekreterare).
Sveschenostsy har varit känd sedan den antika kyrkans tid. Den helige Simeon från Thessalonika konstaterar: ”Det finns vigningar till befattningar, till exempel av en depå eller präst, som äger rum före vigningen till läsaren, men som dock inte längre äger rum och nu verkar helt ha upphört, även om de i den tessaloniska kyrkan strax före detta beskrevs i de äldsta stadgarna » [1] . Endast ett fåtal av dessa "urgamla stadgar" har överlevt.
Den äldsta bevarade riten för utnämning som präst finns i Euchologion från 1000-talet. Nationalbiblioteket i Paris. Enligt honom utfördes riten enligt följande: skyddslingen fördes till biskopen och böjde sitt huvud, biskopen välsignade honom tre gånger och läste över honom bönen "Vem upplyser hela skapelsen med ljus ..." , där han bad skyddsmannen om obefläckade och obefläckade kläder, varefter han klädde honom i de kläder som var utsedda för prästbäraren och efter att ha bett släppte han taget. Denna rit beskrivs också i Euchologies av 1400-talet. Lavra av Athanasius av Athos och Sinaibiblioteket, med endast mindre skillnader i bönens text. Rangen heter: " Grekiska. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεπουάτοτο .
Detta är all information som är känd angående graden av utnämning till prästadömet. Fanns det före 1000-talet? det är inte känt, precis som det inte är känt när det gick ur bruk i den grekiska kyrkan, som inte har det i moderna liturgiska böcker. Förmodligen gick denna rit inte ur bruk samtidigt i alla östkyrkor. Grunden för detta ges av den helige Simeon, när han säger att han "inte långt tidigare i Thessalonicenska kyrkan" existerade. Tydligen föll rangen ur bruk i Thessalonika på 1300-talet; dock tyder 1400-talets handskrifter, i vilka denna ritus finns, att den ännu användes på några ställen, men försvann senast i slutet av 1500-talet, eftersom de grekiska tryckta Euchologies inte känner till den.
Eftersom Ryssland antog kristendomen vid en tidpunkt då denna rit fortfarande utfördes i Grekland, övergick den också till den ryska kyrkans praxis, där den utfördes fram till 1600-talet. Hur riten utfördes i Rus från 900- till 1500-talen. - okänd. Troligtvis förblev det en exakt kopia av den grekiska rangen. Detta indikeras av handskrivna och tryckta sydslaviska breviarier från 1300-1500-talen.
I den nordryska rangen redan på 1500-talet. det finns mindre ändringar. Efter biskopens välsignelse fick skyddsmannen buga sig tre gånger framför de kungliga dörrarna, och efter bönen räckte de honom ett ljus och reciterade en litania. På 1600-talet ett antal förändringar skedde i rangen: skyddsmannen fördes till mitten av templet, han böjde sig tre gånger mot de kungliga dörrarna och tre gånger för biskopen. När han närmade sig helgonet, böjde skyddsmannen sitt huvud, biskopen välsignade honom tre gånger, lade sin hand på hans huvud och läste en bön. Från riten uteslöts den första välsignelsen av biskopen av den som levererades och litanian med en petition för honom. När det gäller att klä skyddslingen i lämpliga kläder och överlämna ett ljus, ingår dessa handlingar i den moderna riten att ordinera en läsare och en sångare.
I de sydryska tjänstemännen var denna rang föreskriven att utföras lite annorlunda. Riten utfördes före liturgins början, då skyddet fördes till mitten av templet, där han böjde sig för biskopen, gjorde sedan tre bugningar framför de kungliga dörrarna, närmade sig återigen helgonet och böjde sitt huvud. Biskopen välsignade honom och började riten med utropet "Välsignad vare vår Gud ..." , följt av " Den vanliga början " och den 83:e psalmen, sedan lade biskopen sin hand på den nyanländes huvud och läste en bön, varefter han kläddes i lämpliga kläder och helgonet gav ett ljus. En litania sades med särskilda framställningar och riten avslutades med en kort bön från biskopen.
I Kiev Metropolis kallades denna rang också rangen för utnämningen av en "akolyt". Akolyt är ordet "akoluf" ( grekiska ἀκόλουθος - " följeslagare, guide ") lånat genom latin ( lat. acolythus). Trots det faktum att detta ord är grekiskt, hade grekerna inte acoluths (deras uppgifter utfördes av subdiakoner), är detta en rent latinsk position, vilket återigen bekräftar att rangen i södra Ryssland uppträdde under latinskt inflytande.
Idag försörjs präster för permanent tjänst i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan . Präster av denna grad tar med ljusstakar och ljus, utför läsarnas och altarservrars uppgifter.
Invigningar i prästadömet hedras endast av män. Om för läsaren den nedre åldersgränsen, enligt 42:a kapitlet "Ur tsaren Justinianus nya bud " och 43:e kapitlet av Piloterna , är 15 år [2] , så nämns inte heller prästerna bland de ekumeniska rådens regler, inte heller i piloterna. Av denna anledning kan en biskop utse en person till prästadömet från en tidigare ålder, från 10 eller till och med från 7 år. En ogift och icke- kloster ortodox kristen , vigd till präst, liksom en läsare, har fortfarande rätt att ingå ett kristet äktenskap , och vigd till underdiakon och högre, kan inte längre lagligt gifta sig .
I den ortodoxa kyrkan vigs präster av biskopar genom en speciell rit som kallas "ordination". Detta är den första invigningen av en präst , först efter vilken han kan invigas som läsare, sedan invigas som underdiakon , sedan som diakon , som präst , och den högsta som biskop (biskop). Tillvägagångssättet för att utföra den kyrkliga vigningsriten till prästadömet finns i den hierarkiska prästerskapets tjänsteman . Den moderna riten för utnämning till prästadömet består av följande: en person förs till biskopen, den förlossade gör tre bugningar före hierarken, böjer sedan sitt huvud, varefter biskopen döper henne tre gånger, efter att personen är klädd i en kort phelonion läser biskopen en bön: ”Vem upplyser hela skapelsen med ljus ... » , i slutet av rangen får prästbäraren ett tänt ljus. En kort phelonion är ett plagg som en prästbärare tar på sig under gudstjänsten över en kaftan eller kaftan.
Ljusbäraren måste bära en socka , ett bälte och en skufya . Under iscensättningen sätts en liten phelonion [3] på honom , som sedan avlägsnas efter chirothesia av en person till en läsare, och en surplice sätts på honom [4] .
| ortodoxa prästerskap | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||