Social ordning

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 december 2016; kontroller kräver 10 redigeringar .

En social ordning , eller "allmän ordning", är ett offentligt behov som är relevant för samhället som helhet. Det kan också vara utförandet av intellektuellt arbete, till exempel inom konst- eller kulturområdet, med hänsyn till den ideologiska inriktningen av statens officiella politik. Det kan också ske i strid med objektiva lagar och sociala behov. Detta uttryck förknippas med begreppet statlig ordning .

Sovjetperioden

I Sovjetunionen uttrycktes den sociala ordningen som förverkligandet av en viss statsideologi och var en del av den socialistiska realismens ideologi .

Introduktionen av denna term i allmänt bruk är associerad med LEF- gruppen (Left Front of the Arts). Enligt Iosif Alvek var Nikolai Aseev den förste som lade fram denna uppfattning. [ett]

1929 utspelade sig en diskussion om samhällsordningen i tidskriften Print and Revolution , som fick stor litterär och offentlig resonans. F. Gladkov , L. Leonov , B. Pilnyak , I. Selvinsky , A. Karavaeva och K. Fedin deltog i den .

1934, när han talade vid den första kongressen för sovjetiska författare, betonade Maxim Gorkij vikten av litteraturens pedagogiska roll. Detta återspeglades i serien av fabriksuppsatser "History of Factory and Plants" som utvecklats under hans ledning, liksom i det samlade verket "White Sea-Baltic Canal" (1934), där mer än trettio sovjetiska författare, journalister och författare tog del. Boken var tänkt att bli en modell för "pedagogisk prosa", för att berätta om "omsmältningen av den mänskliga själen", vilket motsvarade den socialistiska realismens sociala ordning. Vita havet-östersjökanalen stödde föreställningen att "en konstbok borde vara organiseraren av arbetarklassens medvetande." (Gaganova A. A. Produktionsroman: kristallisering av genren, M, Sputnik, 2015. 246 s- cm S. 93)

Samtida analys

Enligt Nikolai Berdyaev ,

"Den förflutnas religiösa konst var konsten att "social ordning" i ordets djupa, andliga mening." [2]

Idag kan begreppet "social ordning" i olika källor tolkas på olika sätt. Det kan användas inom utbildning eller psykologi. [3]

På utbildningsområdet kan det offentliga behovet av social entreprenad komma till uttryck på olika sätt.

”Från statens sida kan det uttryckas i behovet av att ta itu med sådana socialt och individuellt viktiga frågor som att hjälpa olika människor som ställs inför svårigheter (fattiga, funktionshindrade, äldre, flyktingar, fångar, våldsoffer, gatubarn etc.) och masssocialt arbete – med barn, familjer, ensamstående, vissa riskgrupper.” [fyra]

Översättningen av detta uttryck till västerländska språk är svårt. [5]

Anteckningar

  1. Alla; Nattboll / V. Khlebnikov. Khlebnikovs frilastare: Mayakovsky - Aseev / Alvek; Ris. på regionen P. Miturich. – M.: Ed. författare, 1927 (Typ. industri-coop. t-va "Ny tryckare"). – 29, [1] sid. - I boken. ingår också: Miturich, P. Ett öppet brev till Majakovskij; Alvek. Dikter.
  2. Berdyaev, Nikolai Alexandrovich, Litterär regi och "social ordning" Arkivexemplar av 3 augusti 2016 på Wayback Machine // Way. - 1931. - N:o 29. - S. 80-92
  3. G.S. Abramova, Konceptet med en social ordning för en praktisk psykologs arbete. Arkiverad 4 juli 2018 på Wayback Machine PRAKTISK PSYKOLOGI. Ed. "Akademiskt projekt", 2001
  4. Lekomtseva E. N., Sukhanova Yu. V. (2012), Erfarenhet av att studera den sociala ordningen för ytterligare utbildning av barn. Arkiverad 20 mars 2022 på Wayback Machine Yaroslavl Pedagogical Bulletin. Nr 2 - Volym II (Psykologiska och pedagogiska vetenskaper)
  5. På engelska kan det översättas som "socialt mandat", och på tyska "sozialer Bedarf".

Gaganova A.A. Produktionsroman: genrens kristallisering. M, Sputnik, 2015-246s.

Litteratur