Sesen ( Bashk. сәсән , Tat. chichәn "poet, improvisator, bard" [1] ) är en bashkirisk folkberättare som traditionellt utför legender och improvisationer i form av en sångrecitativ till ackompanjemang av en dumbyra , ett traditionellt stråkinstrument.
Att memorera och föra traditionella legender vidare från generation till generation, indirekt vittna om viktiga händelser från det förflutna, fungerade som bärare av bashkirernas muntliga folkminne och spelade en viktig roll för att upprätthålla stam- och nationell identitet. Å andra sidan, som poeter-improvisatörer, fyllde sesens en viktig social funktion, beskrev och utvärderade vår tids händelser.
Det finns tre typer av sesen:
Traditionella sesentävlingar kallades aitysh och samlade stor publik. Tävlingar hölls både för den rena konstens skull och som ett sätt att diskutera och lösa konflikter mellan klaner. I forntida tider hade varje betydande familj av bashkirer sin egen sesen . Konflikten mellan klanerna löstes genom tävlingar av sesens på en allmän helgdag - åååå . Improvisatörens seger betydde hans familjs seger i konflikten.
Namnen på Katai Gali Sesen, Turumtai Sesen, Suyunduk Sesen, Kildysh Sesen, Emmet Sesen, Karakai Sesen, Yahya Sesen och andra är kända från de antika sesens namnen. och bashkirernas andliga kultur, har bevarats i folkets minne: Khabrau, Erense, Kubagusha, Karas, Makhmut, Baik Aydar och andra.
Sesens kreativitets storhetstid faller på 1500- och 1700-talen. Huvudgenrerna från muntlig litteratur utvecklas: epos , kubair , aitysh, sång, presenterade i verk av Kubagush sesen, Erense sesen, Karas sesen, Baik aidar, etc.
Förbudet mot yiyins i början av 1800-talet berövar publikens sesens, rätten att tala offentligt, som ett resultat av att genrer som epic, kubair, aitysh gradvis försvinner, och låten blir den mest populära genren.
I verk av Mahmut Sesen, Buranbay Sesen, Ishmukhamet Sesen, blir sångens genreformer - historiska, vardagliga, lyriska etc. - de viktigaste. Genren baita håller på att utvecklas .
En successiv koppling etablerades mellan sinnen från olika generationer: M. A. Burangulov var en elev av Gabit sesen, Gabit sesen - Ishmukhamet sesen , Ishmukhamet sesen - Baik Aydar . Sesaeng improvisatörer kunde utantill sina föregångares verk.
Under XX-talet sker en gradvis utrotning av institutionen sesen, vilket berodde på författarnas övergång till att skriva.
Förstörelsen av bashkirernas traditionella nomadiska levnadssätt påverkade också bashkirernas kultur, vars väktare och skapare i många århundraden var sinnesförnimmelserna. Traditioner höll på att dö ut, tillsammans med dem kulturen att improvisera poeter. De bosatta bashkirernas inflytande på samhället minskade, deras roll och antal minskade. Bland de berömda sinnena från den tiden: Ishmukhamet Murzakaev , Gabit Argynbaev , Khamit Almukhametov , Sabirian Mukhametkulov , Shafik Aminev-Tamyani , Valiulla Kulembetov .
Under de första åren efter revolutionen, när begreppet prolet-kultister dominerade inom kultur, litteratur och konst, uppfattades folkkonsten, inklusive sesensverket, som ålderdomlig. Efter den första sovjetiska författarkongressen (1934) förändrades inställningen till dem. På kongressen kallade Maxim Gorkij ut för att studera nationell folklore, uppskattade högt arbetet av Dagestan ashug Suleiman Stalsky och kallade honom 1900-talets Homeros.
Efter denna kongress intensifierades arbetet med att samla folklore, inklusive sesens verk, i Bashkortostan. Men under de följande åren började skapandet av kubairer ses som en stilisering av de gamla formerna. Till viss del underlättades detta av de ökända resolutionerna från centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions Kommunistiska Parti 1944 och 1945 om tillståndet för agitation och propagandaarbete i partiorganisationerna i TASSR och BASSR. Kubair "Idukai och Muradym" och sesen-kubairisten Mukhametsha Burangulov föll i skam, vilket uppfattades som ett förbud mot genren kubair i allmänhet. Sesens, som hade utbildats i madrasan före oktoberrevolutionen, tog nya litterära former, andra vände sig till sådana folkloristiska genrer som takmak, kort sång, bete och saga.
Den första gruppen inkluderar Gataulla Galiev [2] (1861–1939) från byn Nigmatulla (Malash) i Alsheevsky-distriktet, Gindulla Usmanov (1875–1956) från byn Gumerovo i Kushnarenko-distriktet; Ilgametdin Bazarov (1877-?) från byn Tamyan-Taimasovo, Miyakinsky-distriktet, Valiulla Kulumbetov (1881-1964) från byn Yaktykulevo, Gafurysky-distriktet, Shaidulla Sharifullin (1883-1959) från byn Karalachulinsky, Dyurtyulinsky; Shagargazi Gabdiev (1889-1979) från byn 2nd Itkulovo, Baimaksky-distriktet; Saifulla Sagitov (1899-1977) från byn Utyashevo, Gafury-distriktet, Sakhriyar Mullabaev (1899-1977) från byn Churakaevo, Alsheevsky-distriktet, Asadulla Gatiatullin (1891-?) från byn Tartyshevo-distriktet, Kushnarenkovo.
Den andra gruppen består av sesens Yarmi Saiti (Sait Akhmetovich Ismagilov, 1884-1970) från byn Yarmi, Chishminsky-distriktet, Farrakh Davletshin (1887-1956) från byn Staro-Urtaevo, Dyurtjulinsky-distriktet, Nabi Gadelbaev (1918885-1918) ) från byn Chingizovo, Baymaksky-distriktet, Gaziza Suleimanov (1890 -?), Khadis Kusyabaev (1902 -?), Islam Smakov (1903-1980), Yahya Akmurzin (1897) från byn Belak-Tamak, Kuvandyksky-distriktet, Orenburgregionen.
Framväxten av nationell självmedvetenhet påverkade väckelsen i en ny kvalitet av sinnen - som folkpoeter, bevarade förlorade bortglömda traditioner i sina verk. Välkända sesens började spela in folklore, distribuera den, bearbeta folkkonst till nya former: pjäser, uppträdanden etc. På 1930-talet började arresteringarna av bashkirernas nationellt orienterade kulturelit, deras verk och verk förbjöds. Sådant var ödet för den mest betydelsefulla sesen - Mukhametshi Burangulov , som för eftervärlden bevarade det nationella eposet - " Ural-batyr ", som registrerade sin gamla generation av sesens.
1943 introducerades titeln People's Sesen of the BASSR , nu People's Sesen of Bashkortostan eller helt enkelt People's Sesen. Titeln tilldelades: M. A. Burangulov, F. D. Davletshin , S. A. Ismagilov .