Identitet är en filosofisk kategoriuttrycka likhet, ett objekts likhet, ett fenomen med sig självt eller flera objekts likhet. Objekt A och B sägs vara identiska, samma, om och bara om alla egenskaper (och relationer) som kännetecknar A också kännetecknar B, och vice versa (Leibniz lag). Men eftersom verkligheten ständigt förändras, finns det inga föremål som är helt identiska med dem själva, inte ens i sina väsentliga, grundläggande egenskaper. Identiteten är inte abstrakt, utan konkret, det vill säga den innehåller interna skillnader, som ständigt "tar bort" sig själv i utvecklingsprocessen, beroende på givna förutsättningar. Själva identifieringen av enskilda föremål kräver att de preliminärt särskiljs från andra föremål; å andra sidan är det ofta nödvändigt att identifiera olika objekt (till exempel för att skapa deras klassificeringar). Detta betyder att identitet är oupplösligt kopplad till olikhet och är relativ. Varje identitet av saker är tillfällig, övergående, och deras utveckling förändrasabsolut . Inom de exakta vetenskaperna används emellertid abstrakt identitet, d.v.s. abstraherad från tingens utveckling, i enlighet med Leibniz lag, eftersom idealisering och förenkling av verkligheten är möjliga och nödvändiga under vissa förhållanden i insiktsprocessen. Den logiska identitetslagen är också formulerad med liknande begränsningar .
Identitet måste skiljas från likhet , likhet och enhet .
Liknande kallar vi objekt som har en eller flera gemensamma egenskaper; ju fler föremål har gemensamma egenskaper, desto närmare identitet kommer deras likhet. Två objekt anses vara identiska om deras egenskaper är exakt desamma.
Det nödvändiga villkoret för identitet är enhet: där det inte finns någon enhet kan det inte finnas någon identitet. Den materiella världen, delbar till oändligheten, äger inte enhet; enhet kommer med livet, särskilt med andligt liv. Vi talar om en organisms identitet i den meningen att dess enda liv består trots den ständiga förändringen av partiklar som utgör organismen; där det finns liv finns det enhet, men i ordets sanna betydelse finns det fortfarande ingen identitet, eftersom livet växer och avtar och förblir oförändrat endast i idén.
Detsamma kan sägas om personlighet , den högsta manifestationen av liv och medvetande; och i personligheten antar vi bara identitet, men i verkligheten finns det ingen, eftersom själva innehållet i personligheten ständigt förändras. Sann identitet är möjlig endast i tänkande; ett rätt utformat begrepp har ett evigt värde oavsett de förhållanden i tid och rum där det är tänkt.
Leibniz etablerade med sitt principium indiscernibilium idén att två saker inte kan existera som är helt lika i kvalitativa och kvantitativa avseenden, eftersom en sådan likhet inte skulle vara något annat än identitet.
Identitetsfilosofin är den centrala idén i Friedrich Schellings verk .
Filosofisk ordbok / Ed. I. T. Frolova .- 4:e uppl. - M .: Politizdat , 1981. - 445