Traditionella ( historiska, ceremoniella ) stater är en speciell typ av politisk, social och kulturell organisation i ett antal stater, där vissa av statsmaktens rättigheter och prerogativ är försedda med institutioner som inte tillhör de högsta, centrala och lokala administrativa organ, men samtidigt utföra en del av funktionerna på var och en av dessa förvaltningsnivåer. T. G. ska inte förväxlas med termen hövding (hövding) - även om de intar en liknande ställning i den moderna världen, befinner sig stamorganisationen på ett lägre stadium i utvecklingen av samhällsstrukturen.
Emiraten i Förenade Arabemiraten och sultanaten i Malaysia tillhör inte T.G. , eftersom varje sultanat eller emirat är ett subjekt av federationen, det vill säga det utövar sin suveränitet direkt.
Yogyakarta är ett mer komplext exempel: det är ett ämne i den federala republiken Indonesien , med en speciell status och ärftlig regeringsform tilldelad den lokala sultanens dynasti. Yogyakartas status skiljer sig dock från de malaysiska eller UAE-sultanaterna: det är ett distrikt (inte ett sultanat) där posten som guvernör (snarare än monark) är ärftlig. Sultanatet Yogyakarta har alltså de jure, liksom andra sultanat i Indonesien, ingen särskild lagstiftande status i Republiken Indonesien, utan existerar de facto parallellt med den republikanska administrativ-territoriella indelningen, vilket inte är ifrågasatt (men de faktiskt erkänt) av de centrala myndigheterna.
Bildandet av traditionella stater som en speciell institution började under perioden med kolonial expansion av europeiska makter i Asien, Afrika och Oceanien. De små staterna i dessa regioner, som upplevde en period av feodal fragmentering, förenades till stora kolonier. För att förenkla kontrollsystemet för de erövrade folken bevarades den traditionella sociala och politiska organisationen i många kolonier, och en del av suveräniteten lämnades till de lokala härskarna.
Under andra hälften av XX-talet. tidigare kolonier förvandlades gradvis till självständiga stater. Dessutom, i den överväldigande majoriteten av fallen, hade territoriet, den etniska och religiösa sammansättningen av de stater som fick självständighet, de ärvde från kolonialtiden, en motsägelsefull och artificiell karaktär. Således inkluderade till exempel det tidigare brittiska protektoratet Nigeria det islamiska Sokoto-imperiet av Fulbe- och Hausa-folken (i norr), de kristna stadsstaterna i Yoruba i söder och de hedniska kungadömena av Igbo-folket i öster. En sådan brokig sammansättning av den nybildade staten gjorde att de traditionella härskarna kunde behålla sitt politiska och religiösa inflytande – eftersom det är de (och inte centralregeringen) som representerar ett visst folks intressen, med dess traditioner, övertygelser och kultur.
Regeringarna i de flesta av de stater som bildades från de tidigare kolonierna vågade inte attackera monarker, som åtnjöt stor prestige bland lokalbefolkningen. Där sådana attacker försöktes ( Tchad och Uganda på 1960-1980-talet, 1967 års grundlagsändring i Nigeria ) visade sig de vara ineffektiva, och de traditionella härskarna återställdes snart till sina rättigheter.
"Traditionella stater" är inte föremål för internationell rätt och föremål för administrativ-territoriell uppdelning (med sällsynta undantag). Deras status anges nästan aldrig i konstitutionen, utan regleras av separata lagar, dekret och ibland endast av officiella uttalanden från representanter för den högsta statsmakten. Å andra sidan kommer i de flesta fall inte de centrala statliga myndigheterna (precis som de institutioner som representerar dem lokalt) att anses vara legitima bland lokalbefolkningen om deras legitimitet inte "godkänns" av den traditionella härskaren. Dessutom, om centralregeringen avser att genomföra några omvandlingar, att genomföra ekonomiska eller sociala projekt i ett visst territorium, måste den anlita den lokala härskarens stöd. Detsamma gäller för val: stödet från en traditionell monark eller hövding säkerställer nästan alltid de lokala väljarnas stöd för en kandidat.
Lagstiftningsmässigt tilldelas funktionerna av de mest skiftande karaktär till T. G. - verkställande, rättsliga, religiösa och till och med lagstiftande (främst genomförandet av sedvanliga regler som verkar strikt inom ett visst territorium) - vilket tillåter oss att tala om en parallell "stat inom ett tillstånd."
Traditionella stater bör inte heller betraktas som okända stater - till skillnad från de senare, för T.G. ingen separatistisk kamp, deklarerade aldrig sina avsikter att förklara suveränitet och söka internationellt erkännande (med undantag för Sultanatet Sulu ).
I motsats till uppfattningen från ett antal forskare om T. G.s dekorativa, "turistiska" funktion, spelar de en viktig roll i livet för folk som har förlorat statens suveränitet. Denna insikt ledde till flera utbrott av TG-restaurering i olika delar av världen.
Alltså på 1970-talet. sultanaterna återställdes på republiken Tchads territorium , och emirerna och kungarna i Nigeria tilldelades lagligen rätten att upprätta och samla in sina egna skatter. År 2008 återställdes de i alla rättigheter för kungariket på republiken Ugandas territorium , fråntagna sin status på 1960-talet. Samma år 2008, efter president Sukarnos avgång, återställdes flera sultanat i Indonesien (inklusive det äldsta Palembang-sultanatet i landet, som avskaffades redan 1825 av holländarna).
På landets territorium finns 64 små sultanat och furstendömen.
Som undersåtar av federationen inkluderar Malaysia 7 sultanat och 2 furstendömen: Perlis och Negri Sembilan . Den senare är i sin tur en konfederation av 10 furstendömen, vars rättsliga status inte på något sätt återspeglas i landets administrativt-territoriella indelning. Därmed kan de ses som T.G.
Enligt dekretet om lokala regeringar (1976) är härskarna i traditionella stater anförtrodda att leda chefsråden under delstatsregeringar, upprätthålla lag och ordning och bekräfta deras rätt att fastställa sina egna skatter och driva in dem. Under åren av självständighet har också en tradition stärkts i det politiska livet i Nigeria, enligt vilken höga tjänstemän och ledare för stora partier utses till "rådgivare" vid traditionella härskares domstolar: genom denna position, politikers lojalitet till en eller annan monark är så att säga bekräftad direkt (och inte bara "etnografisk" formalitet, som i andra afrikanska länder). Nästan alla presidenter i det oberoende Nigeria, genom denna institution, var också formellt underordnade en viss monark, vilket är en juridisk paradox.
Kanuri angerPå landets territorium finns 16 hövdingdömen, vilket motsvarar 16 delstater i staten.
Enligt 1995 års konstitution är fyra kungadömen (Buganda, Busoga, Bunyoro och Rwanzeruru) autonoma administrativa enheter inom Uganda.
Kingdom of KwaZulu - Efter apartheidregimens fall 1994 beviljades zuluerna en rad garantier, inklusive erkännande av kungens ceremoniella befogenheter, och den historiska zulubyn Ulundi blev den ceremoniella huvudstaden i hela provinsen KwaZulu -Natal .
Enligt forskare är traditionella kungar garanterna för bevarandet av den gamla kulturen inför en osäker framtid.