Mörka tomtar

Mörka alver är en ras av kännande varelser i mytologin och olika fantasivärldar relaterade  till alverna , mestadels med en ond linje. Ofta är deras separation från resten av alverna förknippad med önskan om mörk magi , som perverterade dem. De har vanligtvis mörk eller blå hud och grått eller vitt hår. [1] [2] [3]

I mytologi

Det äldsta omnämnandet av mörkalverna finns i " Yngre Edda ", ett monument av tysk-skandinavisk mytologi från 1300-talet, skapat av historikern och författaren Snorri Sturluson . I det 17:e kapitlet i boken " Gylvis syn " sägs det att ljusalver ( ljósálfar ) bor på himlen på en plats som kallas Álfheimr (Alfheim, annat nordiskt hem för alverna , alvernas värld ) och är lika vackra som solen till utseendet; mörkalverna (dökkálfar) skiljer sig varken från dem till utseende eller väsen, de lever i jordens tarmar och är svarta som beck (svartari en bik). Svartalver ( svartálfar ) och deras habitat - Svartálfaheimr nämns också där : i det 34:e kapitlet av "Visions of Gyulvi" sägs det hur sändebudet till Ases Skirnir gick under jorden till Svartalvheim för att tsvergs ( "dvärgar" , "dvärgar") gjorde starka bojor åt vargen Fenrir ; och i kapitel 43 i boken " Diktens språk " sägs hur Loke, efter att ha klippt av Sivs hår av skada, tvingades åka till Svartalfheim , så att tsvergarna gjorde hår åt henne av rent guld.

Jacob Grimm , som analyserar ursprunget till orden elf och dvärg , kommer till slutsatsen om tsvergarnas och svartalvernas identitet och deras skillnad från mörkalverna [4] . Samtidigt lägger han, med hänvisning till Snorri Sturlusons kristna världsbild, fram en hypotes om ljus- och svartalvers överensstämmelse med goda och onda andar. Han antyder också försiktigt att de mörka alverna faktiskt är "dödbleka", det vill säga han jämför dem med de dödas andar. D. Lindow uppmärksammar i sin tur att Alfheim i " Äldre Edda " (" Grimnirs tal ", vers 4) omnämns som Freyrs personliga ägo (som enligt mytologin är solljusets gud och sommar och har ett vackert utseende), sålunda erhålles en diskrepans med " Yngre Edda ". Dessutom tolkar Lindow Sturlusons brist på information om mörka alver till förmån för deras identitet med dvärgar [5] . A. Lassen kommer också till en liknande slutsats, grundad på det faktum att både ljusa och mörka och svarta älvor först omtalas av Sturluson; ytterligare ett omnämnande finns i Eddic-dikten "The Preliminary Song (Raven's Spell of Odin) ", förmodligen inte äldre än 1600-talet [6] . Hon tenderar också att likställa mörka och svarta alver med dvärgar, och kontrastera dem med ljusa alver. Sammanfattningsvis kan vi dra slutsatsen att, enligt ett antal författare , är svartalva (”svarta alver”) och dokkalva (”mörkalver”) som lever i undervärlden Svartalfheim och Nidavellir samma varelser och identifieras med sina grannar tsvergs ("dvärgar"). De är hemlighetsfulla, rädda för solljus (särskilt de förvandlas till sten från det) och är fientliga mot människor och "ljusalver".

Bildandet av den moderna bilden av de mörka alverna påverkades också av sagor och myter om Shetlandsöarna och Orkneyöarna , samt Skottland och Bretagne , om traw [7] [8] , under jord eller under vatten [9] [10 ] varelser som kan dyka upp och försvinna efter behag, ändra form och tillväxt, och även sky solens ljus. Enligt vissa hypoteser är ordet trau ( drau ) besläktat med ordet draugr , det vill säga trau är de dödas andar [11] . I shetlänningarnas sagor är det dock just de magiska människorna, besläktade med alverna [12] , men till skillnad från de senare kännetecknas de av en dålig karaktär: grymhet, en tendens att döda eller ta bort i fångenskap. [13] [1] [14]

I folklore

Under tidig medeltid var berättelser om alver populär tro och presenterades som epos och sagor, sanna berättelser om det övernaturliga, om oförklarliga fall och gåtor. (Till exempel, det som århundraden senare skulle kallas en poltergeist , ansågs på den tiden vara en manifestation av browniens missnöje . ) Men vid Shakespeares tid reducerades legenderna till nivån för barnsagor, och deras innehåll förändrades följaktligen: vissa detaljer försvann [15] , hårda och obekväma utjämnade platser, presentationsspråket förenklades, moral, moraliserande och pedagogisk mening dök upp. Och nyckfulla, känsliga tomtar, kapabla att bli arga över en bagatell och värma upp en person som orsakat dem missnöje [16] , förvandlas till söta, snälla, ofta små varelser [17] [18] , som straffar hjärtlösa skurkar och - vilket är extremt sällsynt i gamla tider.folklore - de testar det goda och ärliga och belönar dem med guld, lyckans gåva eller något magiskt [19] . Således är tomtar från barnsagor snälla och rättvisa [20] , och ger människor godhet och rättvisa, speciellt när det inte finns någon annan att lita på [21] .

Samtidigt gör sig resterna av den gamla folktrogen påtagliga - i vissa sagor agerar alver som onda trollkarlar, de skickar sjukdomar [22] [23] [24] (vars orsak då var okänd, t.ex. ryggvärk , reumatism , hälta ) , kidnappa boskap [25] , människor [26] , ibland barn och spädbarn [27] [28] [29] , och ta dem till deras förtrollade land [30] [31] . Och även om kannibalismen, till skillnad från sagor om jättar [32] , inte hotade de bortförda, ansågs de saknade för evigt fördömda och förstörde deras odödliga själ.

Denna dualitet [33] kom till uttryck i idén om två varianter av alver: Seelie Court ( Honest Folk ) och Unseelie Court ( Wicked ); den förra sökte hjälpa människor, den senare, tvärtom, busig. Kombinationen av forntida hednisk folklore med kristna åsikter, i synnerhet, gav upphov till idén om de onda som malefica , häxor [34] [35] och trollkarlar som sålde sig själva till djävulen och ägnade sig åt sabotage: framkallade korruption, spridning pest, dödande av barn, etc. Sålunda stämplades magiska alver som att tjäna ondskans krafter [36] . Det är anmärkningsvärt att samtidigt nekades det ärliga folket närvaron av sin egen odödliga själ - efter döden eller världens ände var de helt enkelt tvungna att försvinna [37] . Alltså, enligt dessa idéer, hade människorna ett kort jordeliv och ett evigt liv efter detta; alverna levde länge på jorden, men de kunde inte hoppas på deras själars frälsning [38] .

Tidiga bilder i fiktion

I W. Shakespeares pjäs En midsommarnattsdröm är alver en samlad bild av magiska varelser från folkens folklore i Europa. Brittisk pack Robin snäll karl; Oberon , som dök upp från kontinentens ridderliga romaner; Titania , som representerar en forntida hednisk gudom i Grekland och Rom. Ingen av dem kan kallas otvetydigt god eller ond: de visar olika sidor av karaktären. Med detta undantag, på 1600- och 1700-talen, flyttade de flesta litterära alverna in i sagor [40] . Utvecklingen av vetenskap och teknik, upplysningen , hade en effekt  - de gamla populära föreställningarna såg dumma och naiva ut, lättsinniga, lämpliga endast för underhållning av barn [41] .

Stereotypa alver anses vara anhängare av det goda krafterna; ändå har tomtar med destruktivt beteende alltid varit närvarande i fantasy, till exempel i romanen Broken Sword av Poul Anderson (1954), i boken The Silmarillion av J. R. R. Tolkien (utgiven 1977), som utgjorde den klassiska fantasin representation av alver, i miljön Dragonlance (1984) för brädspelet Dungeons & Dragons [1] , evil swartalvas i trilogin " Tapestry of Fionavar " av G. G. Kay (1984-1986) [14] och andra.

Samtidigt hade Tolkien alver [42] kallade "mörka" - Moriquendi, det vill säga de som inte såg ljuset från Valinor [43] , men deras karaktär var praktiskt taget inte annorlunda än de "ljusa" alverna. Den onda motsatsen till alverna i Tolkien var orcherna [43] , enligt huvudversionen, härstammade från dem som ett resultat av tortyr och svart magi. [1] [2] [44] Också i The Silmarillion är karaktären Eol den mörka alven [43] , så namngiven eftersom han lämnade sina stamkamrater och slog sig ner i en mörk skog. [2] [44]

I modern kultur

Bilden av de onda mörka alverna som en stereotyp antipodras av de goda alverna skapades i fantasy baserad på de drow-  onda alverna från brädspelet Dungeons & Dragons . De nämndes första gången i 1977 års Advanced Dungeons & Dragons 1st Edition [45] [2] Greyhawk setting ; som en spelbar ras blev de först tillgängliga 1985 [46] . 1987 dök drow upp i den nya framgångsrika D&D Forgotten Realms ("Forgotten Realms") inställningen. [47] [2] Från 1988 till idag har Robert Salvatores populära bokserie om den mörka alven Drizzt Do'Urden publicerats i Forgotten Realms universum. Senare dök drow upp i så välkända Forgotten Realms-datorspel som Menzoberranzan (1994), Baldur's Gate II: Shadows of Amn (2000), Neverwinter Nights: Hordes of the Underdark (2003) och Neverwinter Nights 2 (2006 ) . ). 2004 ingick drow, i en något modifierad form, också i D&D Eberron-inställningen . [1] [2] Men i vissa Dungeons & Dragons-världar är "mörka alver" bara individuella fallna alver snarare än en hel ras, som den mörka magikern Dalamar från Dragonlance-inställningen . [2]

I Forgotten Realms har drow svart eller lila hud och lysande orange eller röda ögon. De bor i Underdark  , en stor labyrint i flera våningar av grottor och tunnlar. Mörka alver bor i stora städer och mindre bosättningar. De domineras av matriarkat  - den härskande kasten är Spindeldrottningen Lolths prästinnor . Spindlar ersätter husdjur med dem, förare förvandlar brottslig drow till halvspindel, halvt mänskliga förare. Samhället är uppdelat i stora husfamiljer uppställda i en strikt hierarki, ledda av översteprästinnan. En gång levde de på ytan, men tillbedjan av Lolth korrumperade dem och ledde till ett krig med resten av alverna, som ett resultat av nederlaget där de hamnade under jorden, där de har tillbringat mer än ett årtusende, för vilket de hatar alverna. De är grymma, listiga och skrupelfria, men intelligenta, oberoende och skickliga i magi. [1] [2] [14]

Brädspelsmiljön Warhammer Fantasy (1983) hänvisar till de mörka alverna som druchii . De var också en gång förenade med resten av alverna, men efter en lång brodermordskonflikt blev de deras svurna fiender. Utåt skiljer de sig inte från dem och bor inte i fängelsehålor, utan i tundran, men, som drow, är de mycket grymmare och vidrigare. De dyrkar guden Kain, "Mordets Herre med tusen ansikten", som också betjänas av kvinnliga häxor. Av datorspelen i detta universum för mörkalverna kan du spela Warhammer Online: Age of Reckoning (2008). I den relaterade världen Warhammer 40 000 (1987) är motsvarigheterna till Druchai Dark Eldar , mycket lik dem, bara med kända tekniska framsteg. [1] [2]

Drow och druchii har blivit mycket populära bland fantasyfantaster och har haft stort inflytande på bilden av mörkalverna i en lång rad andra universum, framför allt inom rollspel och strategidataspel . [1] [2] De mörka alverna från Heroes of Might och Magic V (2006) påminner mycket om Warhammer-karaktärerna . I Age of Wonders (1999) har Dark Elves både Spindeldrottningen från Forgotten Realms och bödlarna från Warhammer. [1] I EverQuest (1999) är ursprungsberättelsen om de mörka alverna teir'dal mycket lik berättelsen om orcherna i Midgård - de var perverterade av tortyr av hatguden Innoruuk, de, som drow , bor i fängelsehålan. [2] Medan Dunmer of The Elder Scrolls är ett aggressivt slavhandelsfolk, är drowns "dödande estetik" inte utmärkande för dem. [1] [2] I vissa spel har många nationer en motvilja mot mörkalverna, som Master of Magic (1994), EverQuest II (2004) och Vanguard (2007). I Might and Magic VIII: Day of the Destroyer (2000) blev de istället köpmän och diplomater. [1] I World of Warcraft är nattalverna, även om de ser typiska ut för mörkalverna, i sinnet "lättare" än andra alver i deras värld, de är de enda som har bevarat harmoni med naturen [1] [2 ] ] ; samtidigt hoppade de "höga" blodalverna till Hordens sida och blev motståndare till nattalverna, men de är långt ifrån drow eller druchai. I ett antal spel tappar mörkalverna sin odiousness och blir mer humana, och ibland är den grundläggande uppdelningen i världsbilden mellan alverna helt förlorad. Det har också blivit typiskt att ljusa alver är bättre på healing och bågskytte, och mörka alver är bättre på närstrid: så i EverQuest, Lineage II (2003), Sacred (2004). [1] Även mörka alver i strategispel kännetecknas av stark magi och elit, men inte många fighters. [1] [2]

Mörka alver finns också i manga och anime : de kan antingen vara hela nationer, inte nödvändigtvis onda, ibland bara med en "dålig" karaktär och mörk hud, eller individuella "förmörkade" alver. Mörka alver är ofta bra fighters och magiker. De är vanligtvis inte kapabla till känslor av sympati, men de kännetecknas av förakt och avund. Det här är till exempel den penningälskande tomtelegosoldaten Suzu från Gestalt (1990-talet), eller den vackra, men kalla och föraktande tomteskurken Pirotess från Record of Lodoss War (1990-talet). [2]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Psmith R. (Lensky A. Yu.) . Drau, eller mörka tomtar  // Bästa dataspelen . - nr 12 (73); december 2007 . Arkiverad från originalet den 6 mars 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Tyulenev P., Taran A. Valde mörker. De mörka alvernas hemligheter och mysterier  // Fantasys värld . - nr 11; juli 2004 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
  3. ↑ Rakov V. Yu. Analys av bestiariet i datordiskursens spelrum  // Aktuella frågor om filologisk vetenskap under XXI-talet. - Jekaterinburg, 2013. - S. 99-106 . Arkiverad från originalet den 28 april 2019.
  4. ↑ Grimm, Jacob. Vol. 2, XVII. Wights and Alves // Teutonisk mytologi . - 1883. - S. 439-517.
  5. ↑ Lindow, John . Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs . - 2001. - S. 54-55, 109-110.
  6. ↑ Lassen, Annette. Hrafnagaldur Óðinns . - 2011. - S. 105-106.
  7. ↑ Trows of Orkney and Shetland . Datum för åtkomst: 17 februari 2016. Arkiverad från originalet den 8 mars 2016.
  8. ↑ Keightley, Thomas. Shetland // Femytologin . - 1870. - S. 260-272.
  9. ↑ "De tror också mycket på älvor (älvorna), och säger att män som dör plötsligt efteråt bor med dem, även om jag inte tror det. Troici, under namnet av ett marint monster, bor väldigt ofta med kvinnor som bor här...” – Ben, Jo. (1908). Bens Orkney . I MacFarlane, Walter; Mitchell, Arthur. Geografiska samlingar relaterade till Skottland . Vol. 3. Edinburgh: Scottish History Society. sid. 315.
    "Så, i avsnittet om Stronsay, där Barry har nominerade 'Troicis' och 'spiritu maxima', läser B., S. och M. med en överenskommelse nomine 'Trowis' och 'spiritu marino', samtidigt tid att distribuera sina kommatecken på ett sätt som gör berättelsen begriplig, men naturligtvis inte trovärdig." — Calder, Charles ST; MacDonald, George (1936), The Dwarfie Stane, Hoy, Orkney: dess period och syfte. Anmärkning om "Jo. Ben" and the Dwarfie Stane , Proceedings of Society of Antiquaries of Scotland, Vol. 70, sid. 231
  10. ↑ Havstroll eller sjötroll (havets älvor eller alver). Denna term, verkar det som, tillämpas på ingen speciell sorts varelse eller varelser, utan är snarare en lös beteckning för havsväsen av något eller alla slag." —JA Teit (1918), Water-Beings in Shetlandic Folk-Lore, as Remembered by Shetlanders in British Columbia , The Journal of American Folklore, Vol. 31, nr 120, (s. 196); Havstrows. — De berättar att flera sådana varelser dyker upp för fiskare till sjöss... ...fiskarna både i Orkney och Zetland blir rädda när de ser dem, som panikrädsla för deras får dem att tänka och ibland säga att det är djävulen i form av sådana varelser, om det är så eller inte som de uppfattar, kan jag inte avgöra. Det tycks dock vara mer än troligt att onda andar frekventerar både hav och land." — En ny beskrivning av Orkney, Zetland, Pightland-Firth och Caithness av Rev. John märke. Edinburgh, 1703. sid. 115. cit. av County Folk-Lore , Vol. 3, tryckta utdrag #5. Exempel på tryckt folklore om Orkney- och Shetlandsöarna , kol. av GF Black och red. av NW Thomas, London, 1903.
  11. ↑ S. Towrie. The Trow and the Draugr Arkiverad 29 april 2018 på Wayback Machine , S. Towrie . The Trow — en ande från de döda? Arkiverad 28 december 2017 på Wayback Machine
  12. ↑ " En sådan besittning av övernaturlig visdom tillskrivs fortfarande av infödingarna på Orkneyöarna och Zetlandsöarna de människor som kallas Drows, som är en förvanskning av duergar eller dvärgar , och som i de flesta andra avseenden kan identifieras med de kaledonska älvorna." Lucas Jacobson Debes, som daterar sin beskrivning av Ferro från hans Pathos, i Thorshaven den 12 mars 1670, ägnar ett långt kapitel åt de spöken som störde hans församling och ibland förde bort hans åhörare. Aktörerna i dessa störningar uppger han vara Skow, eller Biergen-Trold - dvs. skogarnas och bergens andar, ibland kallade underjordiska människor, och tillägger att de uppträdde i djupa grottor och bland fasansfulla klippor; likaså att de hemsökte de platser där mord eller andra dödssyndsdåd hade utförts. De verkar ha varit de äkta nordliga dvärgarna , eller Trows , ett annat uttal av Trollds, och anses av den vördade författaren som något mycket lite bättre än faktiska djävlar. Scott, Walter . Brev IV // Brev om demonologi och häxkonst . - 1830. - S.  111-112 .
  13. ↑ Spence, John. Trows and Witches // Shetland Folk-Lore . - 1899. - S.  143 -168.
  14. ↑ 1 2 3 Sapkowski A. Andrzej Sapkowskis bestiarium: Drau // Inget guld i de grå bergen / Per. E. Weisbrot . - M .: AST, 2002. - S. 327-328. — ISBN 5-17-011011-1 .
  15. ↑ "I denna nya utgåva har vi noggrant tagit bort alla uttryck som är olämpliga för barn."  - Jacob och Wilhelm Grimm, förord ​​till 1819 års upplaga av deras Barn- och hushållssagor  - Censur i folklore. En uppsats av DL Ashliman Arkiverad 12 april 2016 på Wayback Machine
  16. ↑ "Kort sagt, de främsta brotten som bestraffas av alver är felplacerad nyfikenhet, oärlighet, orenhet, dåligt humör och dåligt uppförande."  — Missdemeanors censurerade av alver Arkiverad 14 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Fel som fördömts av Fairies // An Encyclopedia of Faires . - 1976. - S. 168.
  17. ↑ "Den elisabethanska sagolitteraturen skildrade en helt annan typ av fays - tilltalande, pittoreska och små - som sedan dess har förändrat den populära synen på dessa varelser i engelsk tradition. Den franska "Cabinet des Fees"-traditionen som Perrault , Madame d'Aulnoy och andra tog med sig hade verkligen ett starkt inflytande på engelsk litteratur också, även om vissa elisabethanska sagor är äldre än de är. Shakespearesk litteratur återupplivades i slutet av 1700-talet, och dåtidens romantiska folklorister ansträngde sig för att återställa och bevara sagor. Således dominerades den viktorianska kulturen under det efterföljande århundradet, som påverkade Tolkiens ungdom, av älvor i många aspekter, särskilt inom måleri, teater och spirituell litteratur. Dessa viktorianska fays lade till ett mer bildligt, delikat och eteriskt lager till de små, tilltalande elisabethanska, vilket ledde till den nuvarande synen på dessa varelser."  — De Rosario Martinez, Helios. Fe och alver i Tolkien och traditionell litteratur // Mythlore . 22 mars 2010
  18. ↑ Engelska och tyska litterära traditioner påverkade båda den brittiska viktorianska bilden av alver, som visades i illustrationer som små män och kvinnor med spetsiga öron och strumpkepsar. Ett exempel är Andrew Langs saga "Princess Nobody" (1884), illustrerad av Richard Doyle, där älvor är små människor med fjärilsvingar, medan alver är små människor med röda strumpkepsar.
  19. ↑ Feiska gåvor. Berättelser av typ 503 om dödliga som är välsignade eller förbannade av de "dolda människorna". Översatt och/eller redigerad av DL Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 6 mars 2016.
  20. ↑ "De engelska alverna har sin egen uppförandekod, som de kräver av dödliga när de möter dem. Vänlighet, artighet, öppenhet och ärlighet är nödvändiga för att vinna deras gunst; de tål inte elaka människor och slampor. Det här är de egenskaper som är nödvändiga för kommunikation mellan människor och alver, och dessa villkor uppfanns inte för uppbyggelse ... Det är också viktigt att när man har att göra med dem tala sanning och hålla sitt ord, men ... ... detta är inte så mycket för att de är så ädla, utan för att de är andar och farliga; att ljuga för en djävul, ett spöke eller en älva betyder att ge sig själv i hans makt, och det är bättre att inte ge sig själv i ens den mest välvilliga älvens makt till dig. I de franska berättelserna tycks dock alverna ha gjort det till sin främsta uppgift att upprätthålla folkets moral."  — Intervention Arkiverad 14 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Den utländska invasionen // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 222-223.
  21. ↑ "Medan myter och legender ibland slutar tragiskt, som med Baldars död eller Sigurds död, belönar sagor alltid de förtjänta och straffar överträdarna. Det lyckliga slutet, som bekräftar universums moraliska anständighet, är en tydlig och bestämd egenskap hos sagogenren. Snövit, Askungen, soldaten i "The Blue Light" och den unga hjälten i "The Devil with the Three Golden Hairs" vinner inte bara sina respektive kompisar och hjärtans önskningar (slott och kungadömen), deras onda motståndare är konsekvent straffas, antingen som ett resultat av social rättvisa (en domstol som dömer dom) eller som ett resultat av att kosmisk rättvisa (naturen eller det övernaturliga riket utdömer något straff, som till exempel när fåglarna plockar ut styvsystrarnas ögon i "Askungen")... Sagan fungerar alltså för att instruera de unga om vilka de är, hur de förhåller sig till andra och vad de borde veta om världen."  – Jones, Steven Swann. The Folklore Origln and the Definition of the Fairy Tale // The Fairy Tale: The Magic Mirror of Imagination . - 1995. - S.  17 .
  22. ↑ Tomteskott
  23. ↑ Hall, Alaric. The elf-shot conspiracy // The Meanings of Elf and Alves in Medieval England . - 2004. - S. 107-113.
  24. ↑ Hall, Alaric. Getting Shot of Elves: Healing, Witchcraft and Fairies in the Scottish Witchcraft Trials // Folklore . - 2005. - S. 19-36.
  25. ↑ Fairy Theft: Legends of Thieving Fairies. Översatt och/eller redigerad av DL Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 12 april 2016.
  26. ↑ Bortförd av utomjordingar. Redigerad av D.L. Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  27. ↑ Förändringar. En essä av D. L. Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 26 januari 2021.
  28. ↑ Ändra legender från de brittiska öarna. Redigerad av D.L. Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 12 april 2016.
  29. ↑ Tyska föränderliga legender. Översatt och redigerad av D.L. Ashliman . Tillträdesdatum: 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 3 mars 2016.
  30. ↑ "Alverna på våra öar har olika höjder, olika vanor, egenskaper och utseende; och de bor på olika platser, men för det mesta - långa och korta, snälla och skadliga - bodde de under jorden. The Green Children of Ralph Coggshall kom från St. Martin's Land, ett skymningsland under jorden där det varken finns värme eller frost. Den irländska Daoine Shih, som anses vara de förminskade gudarna av en av de tidigaste raserna av irländarna, lever mestadels i de ihåliga kullarna. Evans Wentz, som samlade alvisk tro i Wales i början av detta århundrade, hittade en berättelse om Taliesins barndom med en detaljerad beskrivning av kelternas underjordiska magiska land. Skotska alver ses i vissa faser av månen inne i sina kullar, som reser sig kort på pelare för att visa sina bostäder. Enligt Aubreys berättelse leddes en herde från Wiltshire, som en gång skulle till Hack-Pen, under en sådan kulle, och där bevittnade han festen och lyssnade på olika sorters musik. I Oxfordshire har man sett alver gå in i ett hål under King Stone i Rollwright Stones. Även när alverna har roligt under månen på jordens yta, tror man ofta att de har kommit ut ur sin permanenta underjordiska bostad.  — Fairyland Arkiverad 6 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Fairy Realms // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 14-15.
  31. ↑ Keightley, Thomas. Fairy-Land // Fairy Mythology . - 1870. - S. 71-88.
  32. ↑ "Med ogrejättar och kannibaler kan situationen vara något annorlunda. Kannibalism var nästan säkert känd på våra öar, liksom i de flesta andra delar av världen. Ett gäng kannibaler tros ha bott på Lowes nära Dundee redan på 1400-talet. Berättelsen om "Giants of Stowe" kan handla om ett gäng fredlösa. Det återstod bara att förändra styrkan och tillväxten hos dessa kannibaler för att förvandla dem till jättar, och traditionen är alltid redo att överdriva vad som är viktigt för den.  — Jättar, häxor och monster Arkiverade 14 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Jättar, hags och monster // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 77.
  33. ↑ "Goda och onda älvor spelar en stor roll i handlingsmekanismerna i den sofistikerade franska sagan. De är så uppenbart konstgjorda att vi tenderar att inte slösa någon tid på heller, utan att konstatera att i folkmun är en god tomte en tomte på gott humör, och en ond tomte är en förbittrad tomte. Detta stämmer till viss del, men det finns också en viss folktradition av välvilliga och illvilliga tomtar av olika slag som inte går att förneka."  — Elvish moral: the motiv of duality Arkiverad 14 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Fairy Moral: The Double Strain // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 127.
  34. ↑ "De små demonerna som blev häxornas bekanta under den senare medeltiden var ursprungligen dvärgar, troll, älvor, alver, kobolder eller fruktbarhetsandarna som kallas gröna män, av vilka alla kunde vara antingen skrämmande eller roliga. Dvärgarna var mörkrets och underjordens andar och likställdes ofta med spöken eller andra elakartade andar. Alverna var ursprungligen andar av ljus och godhet. Tolkiens "Ringens Herre" återställde nyligen högalverna till sin rättmätiga plats, under hela medeltiden förväxlades de vanligtvis med mindre och mer busiga sprit såsom de skotska browniesna."  — Russell, Jeffrey . Paganismens förvandling // Häxkonst under medeltiden . - 1972. - S. 52.
  35. ↑ L. Korablev. En häxa som kände vita demoner . Tillträdesdatum: 17 mars 2016. Arkiverad från originalet 7 april 2016.
  36. ↑ "Men andra älvor är demoner, och de är hängivna åt onda och onda gärningar, för när de kastades från himlen, föll de i helvetet, och här håller djävulen dem under sin makt och sänder dem som han vill göra onda handlingar och fresta människors själar, drar dem in i helvetet med en falsk sken av synd och njutning. Dessa andar bor under jorden och delar sin kunskap endast med några onda människor, utvalda av djävulen, som ger dem kraften att besvärja och brygga kärleksdrycker och göra onda trollformler, och med sin kunskap kan de ta olika former och använda vissa magiska örter.. Det var de som undervisade häxkvinnorna, och sålunda blev de de orenas redskap, och hela distriktet var rädda för dem, för de hade älvornas all makt och allt ont från djävulen, som uppenbarade för dem tidernas och dagarnas hemligheter och örternas hemligheter och onda trollformlers hemligheter; och genom magins kraft kunde de göra vad de ville - på gott och ont.  — Lady Wilde. Fairy people // Legender, konspirationer och vidskepelser från Irland . — 2013.
  37. ↑ "Jordens älvor är små och vackra. De brinner för musik och dans och bor lyxigt i sina palats under kullarna och i djupa bergsgrottor; och de kan få alla de vackra sakerna till sina magiska hem - bara genom kraften av sin magiska kraft. De kan också anta vilken form som helst och aldrig smaka döden förrän den sista domens dag kommer; då är de förutbestämda att försvinna – att förstöras för alltid.”  — Lady Wilde. Fairy people // Legender, konspirationer och vidskepelser från Irland . — 2013.
  38. ↑ Feernas hopp om kristen frälsning. Migratory Legends of Type 5050. Översatt och/eller redigerad av DL Ashliman . Hämtad 13 mars 2016. Arkiverad från originalet 8 mars 2016.
  39. ↑ "I början av den romantiska renässansen togs alver på större allvar, men samtidigt introducerade Thomas Stothard ett mode för alver med fjärilsvingar, som illustratörer följer till denna dag."  — Poets: 18th Century Archived March 14, 2016 at the Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Poeterna: 1700-talet // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 195.
  40. ↑ "På XVIII-talet. att ge ut böcker för barn har blivit ett verkligt lönsamt företag. Tidigare gavs bara läromedel ut - Caxtons "Barnbok" i första hand, grammatiker och läroböcker trycktes från 1500-talet - både otroligt tråkiga, och ganska livliga och underhållande, som till exempel Hollybands "Franska lärare"; men barn kunde bara leta efter underhållning i böcker som roade enfaldiga vuxna - i berättelser återberättade i folkböcker och ballader. De var avsedda för underhållning och var inte redigerade för utbildningsändamål; några av dem, som The Witch of the Woodland, var helt opedagogiska.
    Men när författare medvetet började skriva för barn, blev uppbyggelse deras främsta angelägenhet, och är det ofta än idag. Barnpsykologi var dåligt förstått, och pedagoger var ivriga att få resultat och göra barn till små vuxna så snabbt som möjligt. Om underhållning var tillåten var det bara för att söta pillret. Överlag var det en svår tid för tomtarna. Förgäves stil 1709 pekade på det moraliska värdet av populära berättelser. Eran tillhörde fru Trimmer och hennes skola, som ansåg alverna som en meningslös fiktion."  — Moralister arkiverade 14 mars 2016 på Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Moralisterna // Feerna i tradition och litteratur . - 2002. - S. 227-228.
  41. ↑ L. Korablev. Sanna alver av Europa . Datum för åtkomst: 17 mars 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  42. ↑ 1 2 3 ""I Tolkiens mening är en mörk-elf vilken elf som helst som inte har varit i Aman under de två trädens tid och blivit välsignad av deras ljus. …”De där alverna, Calaquendi, kallar Umanyar, eftersom de aldrig kom till Amans land och det välsignade riket; men Umanyarerna och Avarierna kallade de Moriquendi, Mörkrets alver, för de såg aldrig det ljus som var tidigare solen och månen"... "" — Bergman, Jenni. Kapitel 9: Illuminating the Dark-elf // The significant other: a literary history of alves . - 2011. - S. 142-156. ( pdf Arkiverad 16 mars 2016 på Wayback Machine )
  43. ↑ 1 2 Shippey TA Light-elves, Dark-elves, and Others: Tolkiens Alvish Problem Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Tolkien Studies. - 2004. - T. 1. - Nej. 1. - S. 1-15.
  44. ↑ Gygax, Gary . Monster manual(TSR, 1977)
  45. ↑ Gygax, Gary . Uppgrävda Arcana(TSR, 1985).
  46. ↑ Greenwood, Ed . Drow of the Underdark(TSR, 1991)

Litteratur