| Moster Motya | |
|---|---|
| Omslag till första upplagan | |
| Genre | roman |
| Författare | Maya Kucherskaya |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 2012 |
Tant Motya är den andra romanen av den ryska författaren Maya Kucherskaya , publicerad 2012 . Romanens hjältinna är en moskovisk marina, som är besviken på familjelivet. Enligt författaren blev "familjens institution " föremål för forskning i hennes roman: "Jag ville förstå vad som hände i denna institution" [1] .
För första gången publicerades tidningsversionen på sommaren i tidningen Znamya (2012, nr 7-8). Boken gavs ut i sin helhet hösten samma år på förlaget Astrel ; Omslaget designades med Modiglianis "Woman in a Brown Dress". Romanen mottogs väl av kritiker och vann en rad litterära priser.
Åtgärden börjar i september 2004 . Marina, även känd för sina släktingar under sitt smeknamn "Motya", är trettiotvå år gammal, hon är filolog till sin utbildning och under de första åren efter examen från Moskvas statliga universitet arbetade hon som skollärare. Hon är nu korrekturläsare för en veckotidning. I sex år har hon varit gift med Kolya, en kille från en enkel familj, en hårdvaruspecialist. De har en femårig son Artyom ("Varm"). Äktenskapet belastar Marina, den ömsesidiga förståelsen med hennes man har länge gått förlorad, och familjelivet fortsätter bara med tröghet.
På jobbet träffar Marina Mikhail Lanin, en femtioårig journalist , en kändis som skriver resespalter i sin tidning och är värd för ett populärt TV-program. Lanin bjuder in Marina att delta som redaktör i ett tidningsprojekt dedikerat till familjehistoria, och ger henne att läsa materialet som kom från provinsens historielärare Golubev från staden Kalinov. Golubev, som skapade ett lokalhistoriskt museum på skolan , beskriver fascinerande livet för sin farfarsfar, en präst och hans barn, vars öde under revolutionens och inbördeskrigets år visade sig vara tragiskt. Marina är helt nedsänkt i denna familjs värld, finner tröst från sin depression i den och går i korrespondens med Golubev.
Under tiden utvecklas Marinas och Lanins ömsesidiga sympati till en stormig romans, noggrant gömd för både Marina Kolyas man och Lyuba, Lanins svårt sjuka fru. Marina inser för första gången att hon kan älska, men denna förmåga har drunknat i ett misslyckat äktenskap. Men hennes vän Tishka, en mamma till många barn, ber henne att ge Kolya en sista chans och försöka rädda hennes familj.
Efter ett av bråken med Kolya åker Marina och Teply till Kalinov för helgen, där hon träffar Golubev. Han berättar för henne att han nyligen av misstag upptäckte i ett övergivet gods där ättlingarna till den lokala poeten Aldashin bodde, dagboken för en kvinna som levde i början av 1900-talet, och håller på att dechiffrera den.
Gradvis, i romanen om Marina och Lanin, beskrivs en kris. Till Marinas förslag att bilda familj vägrar Lanin: han kan inte lämna sin sjuka fru. Snart slutar Marina och Lanin nästan att kommunicera, även om Marina aldrig kommer närmare Kolya. I början av sommaren, på förslag av hennes vän Alena, åker hon till Spanien , där hon arbetar som barnskötare i en rysk familj. Den här resan hjälper henne ta tankarna från allt och känna sig fri. I sin tur har Kolya, som är förtjust i kiting , under en resa med vänner till Vietnam , ett långt samtal med en gammal buddhist som hjälper honom att hitta sinnesfrid. På sommaren dör Lanins fru.
Golubevs hembygdsmuseum brinner ner i Kalinovo. Tack vare den oavsiktliga upptäckten av ett fotografi förstår han att hans far (som sköts under hans födelseår) var sonson till poeten Aldashin, och dagboken för en kvinna som han hittade är hans mormors dagbok.
När hon återvänder till Moskva får Marina veta att hon kommer att få ett barn. Hon bryter inte relationerna med Kolya, som planerat, och minns Golubevs ord att det viktigaste är det traditionella sättet, och om det går förlorat måste det skapas. Marina har en dotter.
Maya Kucherskaya arbetade på romanen i 7 år [2] . Till en början var verket tänkt som "en berättelse om vulgaritet", men med tiden förvandlades berättelsen till en roman med ett bredare tema: om "ett nät av vulgaritet i relationer, även kärleksfulla", och inte bara om det [3 ] . Maya Kucherskaya kommenterade sin idé och titeln på romanen enligt följande [2] :
Romanen handlar bara om hur man bryter sig ur en sexlös, stygg tant med väskor för sig själv, sin kvinnlighet, sin skönhet, sin idé om sig själv. När allt kommer omkring, i själva verket heter hjältinnan Marina . Det här är hennes riktiga namn, det här är formeln för hennes personlighet, till botten. Men hjältinnans dramatik är att hon, som många, många, som tusentals av samma ryska fastrar, inte kan slå igenom till sin egen kärna. Hon har komplex, hon känner sig som en tant med väskor, en dum Matryosha och inte en fri, avslappnad, smart, känslig Marina.
Inte omedelbart dök två berättelser upp i romanen - en som utspelar sig med hjältinnan idag, och den andra, tillägnad livet för en provinsiell familj i slutet av XIX - början av XX-talet [1] :
Först ville jag skriva en släktsaga, om en familjs liv vid 1800- och 1900 - talsskiftet ... Men sedan insåg jag att även om jag personligen var extremt intresserad av hur människor levde då, vad de pratade om, vad de läste, vad prästerna, tjänstemännen tyckte, skolflickor, gymnasieelever, mitt intresse för ämnet enbart räcker inte, och bara historien om en modern familj kan salta den här historien om en fiktiv familj som jag har försvunnit. Annars kommer det att visa sig Boris Akunin . Och en modern linje dök upp - och den blev den viktigaste. Min hjältinna, som läser gamla brev och memoarer, blir av misstag ett vittne till ett tidigare liv. Detta andra liv uppenbarar sig för henne i ett krisögonblick för henne, och hon ser dit med hopp och söker ett svar i det. Men han hittar inget svar.
Efter " Modern Patericon " och " God of Rain ", där temat ortodoxi är centralt , ville Kucherskaya inte skriva om kyrkan i den nya romanen. Detta ämne kunde dock inte helt kringgås: en av hjältarna i den "förrevolutionära" linjen visade sig vara en provinspräst, och Marina Tishkas vän diskuterar krisen i hennes familj med henne från en troendes position [1 ] .
Författaren svarade på frågor från kritiker om likheten mellan handlingen i romanen och Tolstojs Anna Karenina och höll med om att hon "tar hänsyn till Tolstojs erfarenhet", och noterade att hon avgudar Anna Karenina och anser henne vara en av de "mest perfekta - arkitektoniskt och i termer av tvetydigheten som är inneboende i den, betydelsens djup - romaner i världslitteraturen" [2] . Kucherskaya noterade också att det finns skärningar mellan romanen av Alexander Arkhangelsky "Museum of the Revolution" och "Aunt Motya", även om verken skapades helt oberoende [1] .
Kritiken skiljde sig åt i bedömningarna av Kucherskayas roman. Så, Natalya Kochetkova tror det
Maya Kucherskaya lyckades mirakulöst skriva allt i denna roman - både kärlekstriangeln och "familjetanken". Tala fint om tron på Gud och äktenskapets sakrament. Slutligen, väv in en historisk berättelse i berättelsen. En utmärkt, komplex, vacker roman utan ett enda slack [4] .
Mycket uppskattad romanen och Galina Yuzefovich :
... vad en annan författare skulle ha tjänat som intrig för en banal såpopera , med Kucherskaya blir grunden för ett tufft existentiellt drama om andlig pånyttfödelse och den oundvikliga återgången till månghundraåriga grunder. Och den överdrivna klarheten och oräddheten i hennes blick får henne att reagera på "tant Motya" inte ens med huvudet, utan med diafragman: ja, allt är så, allt är sant [5] .
På samma sätt beskrev Vera Kopylova "Tant Motya" som "en briljant skriven och helt icke-kvinnlig roman om en kvinna med en filologisk själ, i motsats till en enkel systemadministratör, en "clear kid", som vi har miljarder av" [3] .
Det litterära verket av E. R. Varakina, tillägnat romanen, betraktar det som en konstnärlig studie av familjens filosofi, "familjetanke" med förvärvet av det högsta värdet i finalen - kärlek. Enligt författaren hittar hjältinnan "kärleken som hon inte kunde hitta varken i sig själv, eller i sin man eller i sin älskare, den kärlek som Tyomka försökte med sin sista kraft att ge dem med Kolya", som täcker "deras äktenskap " [6] . Forskaren jämför Kucherskayas roman med dess " huvudtematiska prototext " - "Anna Karenina" av Leo Tolstoy, och noterar att Kucherskayas hjältinna i en liknande situation inte väljer passion, utan familj.
Enligt Elena Dyakova skrev Kucherskaya "en roman om en mycket modig kvinna" ("Kucherskayas bok sveps bort av hennes hjältinnas nykter ödmjukhet"), eftersom "beslutet hon tog kräver mod. Att leva, att uthärda och älska, att inte fly hemifrån är i allmänhet en sysselsättning för de mest vågade” [7] . Tatyana Solovyova jämför moster Motya med den sensationella romanen som släpptes ett år tidigare, The Women of Lazarus av Marina Stepnova - båda böckerna "bekräftar familjens komfort och integritets företräde framför allt annat, inklusive talang, kall, liv för andra", och i denna mening kan man tala om utseendet i Ryssland av en "ny familjeromance" [8] . Kritikern noterar också de kristna symbolerna och parallellerna i romanen, som i synnerhet inkluderar bilden av den brinnande busken , såväl som födelsen av en flicka från två fäder i finalen, som kan betraktas som "ett slags inversion av den obefläckade befruktningen , metafysiskt omnämnd i början av romanen."
Tvärtom klagar Anna Narinskaya , som hänvisar till romanen till "till synes intelligenta och underhållande verk", över banaliteten i de idéer som författaren presenterar "med ärlig tillgivenhet av en bra kvinna, <...> med full tillförsikt att hennes syn på kärleksfamiljedramat är så extraordinär” [9] . Georgy Semikin beskrev romanens genre som " ny på sitt sätt i ljuset av dagens ständiga angrepp på intelligentian. Denna genre kan definieras som en "oansvarighetsroman" "; enligt hans åsikt är verkets huvudkaraktärer " oansvariga, söker överallt bara självuttryck, dekadenta för sent " [10] .
Kritikern Viktor Toporov , som reagerade på tidningsversionen av romanen, kallade Teti Motis resonemang om skönheten i den ryska stilen och stilen "lika klumpig eller i bästa fall stilistiskt tråkig som hela romanen", och beskrev boken som "damernas handarbete". "och att dra en slutsats om att romanen publicerades i tidskriften berodde på intet sätt på litterära meriter [11] . Genom att jämföra Kucherskayas roman med Vladimir Gubailovskys roman "The Teacher of Cynicism", publicerad samtidigt i "New World", drar Toporov slutsatsen att "Aunt Motya" inte är en roman, utan "en autometa-beskrivning av en serviceman något förvandlas av kreativ fantasi i rätt riktning medelålders damer " [12] .