Umurkumurs är en populär semester i Riga från 1600- till 1800-talet.
Den firades av fattig- och medelklassen i Riga varje år efter slutet av det svensk-polska kriget 1600-1629 . Dess namn kommer från en kombination av de tyska orden Hunger-Kummer ("hunger-behov"), vilket är förvrängt i det urbana folkspråket, vilket hänvisar till historien om skapandet av denna semester.
Under det förödande svensk-polska kriget för den livländska provinsen utsattes många bosättningar på landsbygden för slumpmässigt plundring av två stridande parter i tur och ordning. Den största skadan tillfogades invånarna i byar i moderna Vidzeme och Zemgale , för vilka de två monarkierna faktiskt var i en territoriell tvist. På grund av instabiliteten övergav många bönder som tappade hoppet sina landområden åt sitt öde och gick för att söka lyckan i det relativt befästa Riga. Eftersom flyktingar från landsbygden systematiskt anlände, lade de mest företagsamma av dem fram ett förslag om att samlas vid befästningarna på den mest framträdande platsen nära berget Kubbe , nära vilket lägret byggdes. I den med tiden växte centrala delen av lägret restes en hög pelare, på vilken man hängde ut dokumentära rapporter om råttan om utdelningen av mat eller om tiden för gudstjänstens början, överlämnades av budbärare eller fördes av scouter. Med den största "bävan" väntade flyktingarna på information om fientligheternas förlopp, eftersom denna information direkt kunde påverka frågan om deras återvändande. Om läget var kritiskt så hängdes en speciell larmflagga på stången, om scouten kom med goda nyheter så revs flaggan av. Scouten som rapporterade till flyktingarna om vad som hände på fronterna hade möjlighet att ta ut en viss belöning. Han, som förmedlade samma goda nyheter till råttan, fick också ersättning från borgmästarna. Efter fientligheternas slut 1621, när den svenske monarken Gustav II Adolf mottog nycklarna till Riga på Rådhustorget , efter att ha vunnit kriget, valde många flyktingar att inte återvända till sitt "hemland", utan att stanna i gästvänliga Riga , få jobb i butikerna för icke-tyskar. Sålunda samlades före detta flyktingar som lyckats få fotfäste i den svenska huvudstaden Livland, en dag som var särskilt vördad i det medeltida Riga ( S:t Mikaels dag ) under skördeprocessen, och särskilt efter den, till en minnesgudstjänst. Efter en tid började gudstjänsterna åtföljas av folkspel, som fungerade som en underhållande och underhållande påminnelse om de "hungriga" händelserna i de livländska böndernas liv under första kvartalet av 1600-talet.
Så i början av 1700-talet förvandlades dagen, som var tänkt att påminna om den svåra perioden i livet för människor från provinserna, till en dag då storskaliga folkfester hölls. Man beslutade att börja semestern den 6 augusti, och dess höjdpunkter inföll den första, tredje och femte måndagen efter den 6 augusti. Spelen var konstruerade på ett sådant sätt att de skulle vara en symbolisk återspegling av enskilda detaljer i flyktingarnas liv i lägret. Till exempel placerades en pelare i centrum av Rådhustorget (ibland i stället för det kunde Saint Roland , vars staty prydde torgets mitt, användas). Olika delikatesser, frukter, några föremål som är användbara i vardagen, dekorationer var bundna till den övre änden av pelarna. I vissa fall placerades en vacker flicka högst upp. En person som ville förvärva alla dessa fördelar med civilisationen var tvungen att erövra en slät tvålpelare och personligen ta bort dem från den. Det var inte lätt att komma till toppen av en ganska hög pelare, så de skickligaste och mest tränade sökandena blev vinnare. Under festivalen kunde deltagarna delta i andra fritidsaktiviteter som stafettlopp med hinder (minne av budbärarna som skyndade sig att föra med sig goda nyheter från slagfältet), skytte, styrkelyft, kulinarisk tävling.
I början av 1800-talet började de gamla, älskade folktraditionerna att fira Umurkumurs (som fick berömmelsen av en rikstäckande rolig semester, ett utmärkt alternativ till borgarna Vastlavs ) gradvis att glömmas bort. Sedan mitten av 1800-talet, i samband med massövergången av den lettiska befolkningen i den baltiska regionen till ortodoxi, uppmuntrad av de ryska myndigheterna, antogs semestern av den ortodoxa kyrkan (6 augusti - dagen för förbönen för Most Holy Theotokos ) och förlorade några underhållande inslag. Umurkumurs började officiellt med skördefestivalen, som organiskt flödade in i Apple Spas. Detta bestämde namnet på Apple Market, populärt under andra hälften av 1800-talet. I samband med likvideringen av berget Kubbe (på 1780-talet, på order av chefen för Riga ingenjörshögskola, Golenishchev-Kutuzov), flyttade platsen för Apple Market till esplanaden. Bönder från alla regioner i den livländska provinsen samlades för semestern för att sälja sina produkter. Sådana storskaliga mässevenemang, med en antydan av tidigare lekfulla spel, fortsatte ända fram till 1884. Därefter började esplanaden gradvis förvandlas till en välutrustad civil plats, och evenemanget, på grund av nya trender i det sociala livet i staden och provinsen, förlorade sin ursprungliga glans, vilket ledde till ett tappat intresse från invånare.
I det moderna Lettland försöker de återuppliva Umurkumurs-helgen, men inte i samma skala som den firades i två och ett halvt århundrade. Nu kombineras dess innehav med den traditionella mässan med bondeprodukter, som äger rum på Mikaels dag på Rådhustorget nära stadshuset.
Riga: Encyclopedia = Enciklopēdija "Rīga" / Kap. ed. P.P. Yeran. - 1:a uppl. - Riga: Huvudupplagan av uppslagsverk, 1989. - S. 737-738. — 880 sid. — 60 000 exemplar. — ISBN 5-89960-002-0 .