Fang Chau Chin

Phan Chau Chin eller Phan Chu Chin ( vietnamesiska: Phan Châu Trinh; Phan Chu Trinh ; 1872 , Franska Indokina - 1926 , Franska Indokina ) är en ledare för den vietnamesiska nationella befrielserörelsen i början av 1900-talet. Hans vanligast använda vietnamesiska alias är Tây Hồ ("Western Lake") och Hy Mã . Han trodde att Vietnams självständighet kunde uppnås genom att höja folkets kulturella nivå. För detta ändamål, enligt hans åsikt, borde breda sociala och politiska reformer genomföras, som vädjar till de demokratiska principerna i storstadslandet Frankrike . Han bedömde det feodala systemet i Vietnam och allt som förkroppsligade det (i synnerhet det kejserliga hovet) som huvudorsaken till fosterlandets och det vietnamesiska folkets svåra situation.

Biografi

Phan Chau Chinh föddes den 9 september 1872 i byn Tailok (Tây Lộc), Tien Phuoc County (Tiên Phước), Tam Kì-distriktet, Quang Nam -provinsen (Quảng Nam) i familjen till en medlem av Kang Vuong- rörelsen (phong trào Cần Vương). Hans far dog i händerna på sina medarbetare under oklara omständigheter, när pojken var knappt 13 år gammal.

År 1901 uppnådde Phan Chau Chin titeln andra pristagare, phobang (Phó bảng) vid tävlingsexamina i den kejserliga huvudstaden Hue , varefter han utsågs till tjänsteman i riternas ministerium. 1905 avgick han, övertygad om det fullständiga omöjligheten av förändring i den ruttna feodala atmosfären i det kejserliga hovet. Sedan dess har han blivit en hård motståndare till monarkin, det konfucianska byråkratisystemet och en anhängare av en demokratisk republik.

Efter att ha lämnat tjänsten bestämde han sig för att resa och studera. Under sin resa till Vietnam besökte han parkeringsplatsen för krigsfartygen från den andra Stillahavsskvadronen av viceamiral Rozhdestvensky (den moderna flottan gjorde ett stort intryck på honom), överförd från Östersjön till Stilla havet för att hjälpa den belägrade Port Arthur , träffade också De Tham . Han reste så småningom till Hong Kong för att träffa Fang Boy Chau (första gången han träffade honom var när han tjänstgjorde vid det kejserliga hovet). I mitten av 1906 anlände de tillsammans till Japan .

Under ett samtal mellan Phan Chau Chin och Phan Boy Chau mellan två ledare för den vietnamesiska nationella befrielserörelsen i början av 1900-talet. Motsättningar dök upp i metoderna för att uppnå moderlandets självständighet. Senare påminde Fang Boy Chau : "Fang Chu Chin, till exempel, anser att för att säkerställa demokratin är det först nödvändigt att störta monarkin, men enligt min mening är det först nödvändigt att utvisa fransmännen, vinna nationellt oberoende . .. Min inriktning mot att använda monarkins krafter mötte kraftiga invändningar från hans sida, och jag kunde inte hålla med om hans åsikt om störtandet av monarkin samtidigt som jag fokuserade på fransmännen. Vi är förenade av idéerna om återupplivandet av Vietnam och patriotism , men våra vägar för att uppnå samma mål är olika."

Phan Chau Chin satte mer hopp till Frankrikes demokratiska impuls än till något utländskt militärt bistånd. Denna övertygelse av Phan Chau Chin baserades på den rättvisa idén att inget land skulle ge Vietnam osjälvisk hjälp. Detta gällde även Japan , som Fang Boy Chau hade stora förhoppningar på vid den tiden . Därför, efter att ha tillbringat en kort tid i Japan, återvände Fang Chau Chin snart till sitt hemland.

I augusti 1906 skrev Fang Chau Chin ett öppet brev till generalguvernören i Franska Indokina , Paul Bo . I meddelandet förklarade han först och främst att den "mycket hotfulla situationen" i Vietnam tvingade honom att ta detta steg. Ansvaret för denna situation ligger inte bara på Frankrike. Han noterade att den franska närvaron i Vietnam också medförde många materiella fördelar för vietnameserna . Huvudproblemet är den korrupta feodala byråkratin, som under beskydd av den franska koloniala administrationen utnyttjar det vietnamesiska folket, så metropolen borde också dela en del av ansvaret för detta. Frankrike, skrev Phan Chu Chin i ett brev, borde inleda seriösa reformer i Vietnam: välj kompetenta tjänstemän, reformera lagstiftningen, överge systemet med konkurrensutsatta prov, utveckla det europeiska utbildningssystemet och uppmuntra industriell och kommersiell utbildning. Om dessa reformer genomförs kommer Vietnam att vara nöjd och lugnt, och dess enda rädsla kommer att vara Frankrikes tillbakadragande.

Fan Chau Chin var faktiskt en av ideologerna vid Dong Kinh Ngia Thuk (Đông Kinh nghĩa thục) utbildningsskola i Tonkin, grundad i mars och existerade fram till november (enligt andra källor fram till december) 1907 , där han, i synnerhet, läsa föreläsningar.

År 1908 ägde massbondeuppror mot skatter rum i många provinser (för största delen av centrala Vietnam), vilket skrämde den koloniala administrationen. På många sätt hade Fan Chau Chins idéer också inflytande på dessa föreställningar. Därför greps han i år och dömdes till döden , men tack vare ingripandet av det franska förbundet för mänskliga rättigheter pendlades det till Condao- fängelset på ön Pulo Condor .

1911 erbjöd de franska myndigheterna honom en partiell amnesti för att visa att han föredrar Phan Chau Chins åsikter framför Phan Boy Chaus radikala idéer . Efter att ha släppts från fängelset förvisades Phan Chau Chin tillfälligt till My Tho . Han insisterade dock på att antingen bli helt frigiven eller återvända till fängelset. Till slut fick han lämna för Frankrike , tillsammans med generalguvernören Klobukowski .

1911 i Frankrike publicerade Phan Chau Chin en petition i Cahier de la Ligue dé Drois de l'Homme till försvar av de som arresterades under anti-skatterörelsen 1908 , där han också häftigt attackerade den franska kolonialförvaltningen.

Strax efter sin ankomst till Frankrike blev Phan Chau Chin nära vän med Phan Van Truong , tillsammans organiserade de en sammanslutning av emigranter i Frankrike. 1914 , med utbrottet av första världskriget , arresterade den franska hemliga polisen bland medlemmar av många misstänkta organisationer, i synnerhet Phan Chau Chin och Phan Van Truong var också bland de fängslade. I april (enligt andra källor juli) 1915 släpptes de. Mot bakgrund av allt detta nekade de franska myndigheterna Phan Chau Chin ett ekonomiskt bidrag och han var tvungen att arbeta som retuschör i en fotoverkstad.

Efter demobiliseringen av Phan Van Truong (under kriget arbetade han som tolk i Toulouse Arsenal ) återställde de sina tidigare band och skapade en ny grupp "Association of Vietnamese Patriots", som fick sällskap av Nguyen Ai Quoc ( Ho Chi Minh) ), Nguyen An Ninh och Nguyen The Chuen . Det är inte säkert känt vem av denna grupp som var författaren till "Annamite Wishes Notebook" ("Les Revendications du Peuple Annamite") (vissa forskare anser att Fan Van Truong är författaren ), detta dokument skickades till de nationella delegationerna som deltog i Versailleskonferensen , samt till Frankrikes president från uppkallad efter gruppen av vietnamesiska patrioter i Frankrike. Alla dokument som kom ut under pennan av denna grupp hade den kollektiva signaturen "Nguyen Ai Quoc" ("Nguyen patriot") (sedan blev denna signatur associerad endast med Ho Chi Minh , och detta "namn" blev den officiella pseudonymen för Ho Chi Minh under 1920- och 1930-talen)

I juni 1925 fick Phan Chau Chin återvända till Vietnam. När han anlände till Cochinchina kunde han, redan en sjuk man, inte ens besöka sitt lilla hemland och besöka sin gamla kamrat Fan Boy Chau . I oktober och november 1925 höll han två föreläsningar i Saigon : " Moral och etik , öst och väst " och " monarkism och republikanism". I december förvärrades Phan Chau Chinhs tillstånd, han fördes hem till Nguyen An Khyongs bror , farbror till Nguyen An Ninh , en känd vietnamesisk läkare på den tiden. När hans sjukdom förvärrades, överfördes han till ett sjukhus i Saigon , där han dog den 23 mars 1926. Hans begravning förvandlades till en stor demonstration mot det franska koloniala förtrycket.