Felicitas

I den antika romerska kulturen är felicitas (från det latinska adjektivet felix , översatt som "fruktbar, välsignad, lycklig, lyckligt lottad") ett tillstånd av gudomlig inspiration, salighet eller lycka, som kan identifieras med både en kvinnas fertilitet och lyckan. av en befälhavare [1] . Det personifierades som en kult av gudinnan Felicitas . Även om namnet på gudinnan kan översättas som "tur", och hon själv hade några gemensamma drag och attribut med Fortune , i romersk religion skiljde man åt dessa två begrepp [2] . Fortuna var oförutsägbar, och konsekvenserna av hennes ingripande kunde bli negativa, vilket framgår av existensen av altaret Mala Fortuna ("otur") [3] . Felicitas, å andra sidan, har alltid förknippats med den positiva sidan av tur. Hon nämndes med flera epitet som betonade hennes gudomliga kraft.

Ett tempel tillägnat Felicitas fanns i Rom redan i mitten av 200-talet f.Kr., och under den romerska republikens tidevarv firades hon på två officiella religiösa helgdagar : 1 juni på högtiden Juno och 9 oktober på högtiden. av Fausta Felicitas . Felicitas fortsatte att spela en viktig roll i den kejserliga kulten och avbildades ofta på mynt som en symbol för det romerska imperiets rikedom och välstånd. Hennes främsta attribut är caduceus och ymnighetshornet [4] .

Som en dygd eller egenskap

I sin religiösa betydelse översätts felix som "välsignad, under gudarnas skydd eller nåd; Lycklig". Genom felix uppnåddes pax deorum , ett tillstånd av harmoni med den gudomliga världen [5] . Detta ord kommer från det proto-indoeuropeiska *dhe(i)l , översatt som "glad, fruktbar, produktiv, mätt". Dess latinska besläktade ord inkluderar femina ("kvinna som ger näring eller ammar"), felo (ammar ett spädbarn), filius ("son") [6] och förmodligen fello, fellare ("utför fellatio", med ursprungligen icke-sexuell betyder "att suga") [7] . Sambandet mellan kulten av gudinnan med påverkan på sexuell potens, ökning och allmän tur i fertiliteten indikeras av inskriptionen Hic habitat Felicitas ("Felicitas bor här") [8] om den apotropaiska reliefen av fallos i bageriet i Pompeji [9] .

I den arkaiska romerska kulturen var felicitas en egenskap som uttryckte det nära förhållandet mellan religion och jordbruk. Så, under uppoffringarna av suovetaurilia , som hölls av Cato den äldre som censor 184 f.Kr. t.ex. hittade rituella fel [10] . Under de följande tre åren drabbades Rom av många dåliga omen och mirakel (prodigia), såsom svåra stormar, epidemier och "blodskurar", vilket krävde en rad försoningar (pleier) [11] . Talet som Cato höll till sitt försvar är känt som Oratio de lustri sui felicitate [12] . Enligt Cato borde ljuskronan ha ansetts ha medfört felicitas "om skördarna hade fyllt valven, om skörden hade varit riklig, om olivolja hade flutit i överflöd från lundarna" [13] , oavsett vad annars skulle har hänt. Ritualens effektivitet kunde alltså uttryckas genom dess felicitas [14] .

Förmågan att utveckla felicitas fungerade som bevis på deras överlägsenhet och gudomliga gunst. Felicitas var både en gudomlig gåva, en egenskap som fanns inom individen och en smittsam förmåga att skapa gynnsamma förhållanden utanför sig själv [15] : det var en form av " karismatisk auktoritet" [16] . Cicero kallade felicitas en av en exemplarisk befälhavares fyra dygder, tillsammans med kunskap om militärvetenskap ( scientia rei militaris ), tapperhet ( virtus ) och auktoritet ( auctoritas ). Tapperhet fungerade som ett oumbärligt komplement till felicitas , som inte fick fästas vid dem som var ovärdiga det [17] . Cicero tillskrev felicitas speciellt till Pompejus den store [18] och särskiljde denna felicitas även från den gudomliga tur som framgångsrika generaler som Fabius Maximus , Marcellus , Scipio den yngre och Gaius Marius åtnjöt [19] .

Publilius Syrus uttalanden förknippades ofta med gudomliga egenskaper, inklusive felicitas [20] .

Epitet

Epitet Felicitas:

Inom astronomi

För att hedra Felicitas, döptes asteroiden (109) Felitsa , upptäcktes den 9 oktober 1869 av den tysk-amerikanske astronomen C. G. F. Peters vid Litchfield Observatory ,

Anteckningar

  1. ↑ Anna Clark, Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome (Oxford University Press, 2007), s. 228, citerar G. Sauron, Quis deum? L'expression plastique des idéologies politiques et religieuses à Rome (École française de Rome, 1994), sid. 287.
  2. ↑ J. Rufus Fears , "The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), s. 747, 798.
  3. ↑ Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), s. 156.
  4. ↑ Clark, Divine Qualities, s. 142, 146; Michael H. Crawford , Roman Republican Coinage (Cambridge University Press, 1974), vol. 2, sid. 738.
  5. ↑ H. Fugier Recherches sur l'expression du sacre' dans la langue latine Paris, 1963
  6. ↑ WW Skeat Etymological Dictionary of the English Language New York 1963 sv lycka, feminin
  7. ↑ JN Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press, 1982), s. 130-131.
  8. ↑ CIL IV, 1454.
  9. ↑ Clark, Divine Qualities, sid. tio.
  10. ↑ Brendon Reay, "Agriculture, Writing, and Catos Aristokratic Self-Fashioning," i Classical Antiquity 24.2 (2005), sid. 332.
  11. ↑ Titus Livy 39.46.3-5; 40.2.1, 19.1, 36.14-37.3.
  12. ↑ H. Meyer, Oratorum Romanorum Fragmenta (Paris, 1837), sid. 145.
  13. ↑ Si horrea messis implesset, si vindemia redundasset, if oliveta large fluxissent : H. Malcovati, Oratorum Romanorum Fragmenta Liberae Rei Publicae (Turin, 1976, 4:e upplagan), pp. 26-27
  14. ^ Reay, "Agriculture, Writing, and Cato," sid. 332.
  15. ↑ HS Versnel, Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (Brill, 1970), s. 343, 348, 361ff.
  16. ↑ Rädslor, "Segerns teologi", sid. 746.
  17. ↑ Rädsla, "Segerns teologi i Rom", sid. 747-748.
  18. ↑ Clark, Divine Qualities , sid. 245; Fears, "The Theology of Victory at Rome," s. 798-799.
  19. ↑ Divinitus adiuncta fortuna , i hans verk De lege Manilia ; Fears, "The Theology of Victory at Rome," s. 797-798.
  20. ↑ Clark, Divine Qualities , sid. 222.

Källor

Länkar