Den franska riten, eller Modern Rite , eller Modern French Rite ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) bildades och kodifierades 1786 i Frankrike. Direkt härledd från frimureriets ursprungliga seder , införlivar det de gamla rituella traditionerna av spekulativt frimureri. Chartern var uppdelad i 7 grader i Grand Orient i Frankrike. Denna frimurarrit utövas i olika former i flera franska lydnadsuppträdanden , i Europa och Latinamerika [1] .
Den franska riten bildades i Frankrike 1786 och är nära förknippad med franskt frimureri [2] . I början av 1700-talet förde brittiska frimurare som bodde i Frankrike dit " De moderna riten ", som senare översattes till franska och så småningom blev den franska riten.
För att ge det franska frimureriet en nationell aspekt, genomförde Grand Orient of France standardiseringen av frimurares stadgar i landet (som vid den tiden hade blivit känt som franskt, på grund av förekomsten i detta land). År 1783 slutförde examenskammaren, skapad i januari 1782, under inflytande av Alexandre Rothier de Montalo, det arbete som påbörjats tio år tidigare. Examina godkändes slutligen under den 149:e plenarförsamlingen i Grand Orient of France, 15 och 19 juli och 12 augusti 1785 . De anpassade texterna följde de äldsta kända frimurartexterna och franska ritualer från 1740- och 1750-talen. Gradkammarens arbete var koncentrerat på deras redigering och motsvarande förändringar i den nuvarande ritualen: ”Den stora orienten började äntligen redigera invigningstexten […] Han anser det vara sin plikt att återföra frimureriet dess gamla seder. , som några innovatörer ville ersätta, och återföra dessa första och viktigaste initieringar till sin uråldriga och ärevördiga renhet" [3] .
Gradernas kammare skapade också i februari 1784 "Högsta generalkapitlet i Frankrike", som förenade och systematiserade "visdomsorden" [4] enligt samma principer som de symboliska graderna. Integreringen av det högsta generalkapitlet och visdomsorden i det stora österns system av grader ägde rum den 17 februari 1786 [5] , och blev en logisk fortsättning på systemet med de tre första graderna i den "blå logen". : lärling, gesäll och mästare. De två första examina byggde på ett symboliskt förhållningssätt, magisterexamen bildade en länk med de filosofiska examina organiserade i ett system av ordningar.
År 1801 utfärdades en stadga av en principlös utgivare, under titeln "Mason's Steward" och "Mason's Steward of the Knights". Det var en faksimil av de officiella WWF-anteckningsböckerna, som exklusivt gavs till logerna för denna lydnad, som skickade skriftliga förfrågningar om det och betalade för det.
Men från detta datum anses texterna som publicerats i Mason's Steward vara den officiella stadgan för Grand Orient of France. Genom att observera charterändringens historia kan man spåra Frankrikes politiska, sociala och religiösa historia. Det är under denna period som den antar namnet "fransk rite" för att skilja den från andra riter, särskilt den antika och accepterade skotska riten, som har utvecklats aktivt sedan 1804 .
Tillsammans med de redan nämnda underdiagrammen finns även "1801 års franska rite" [1] .
Efter att ha kommit ur tryck, under perioden efter den franska revolutionen , fungerade "Ruler Freemason", utvecklad av Grand Orient of France, som bas och standard för logerna i det första imperiet . Under första hälften av 1800-talet utvecklade Nicolas Charles de Ethan , "Bastiljens hjälte", variationer på ritualerna med deistiska och till och med orientaliska influenser. Dessa ritualer trycktes 1825 och återutgavs 1848 och har påverkat många loger. Även om de behöll den traditionella strukturen från den franska riten, gav dessa ritualer den en deistisk karaktär som försökte skapa en bild av en universell religion där etiskt uppförande och reflektion har företräde framför tro. Viktiga är också ritualerna och arbetet av Jean-Marie Ragon, som var engagerad i studiet av naturlig, universell och moralisk religion. Slutligen är det under denna period som formeln " Frihet, Jämlikhet, Broderskap " börjar användas i loger .
År 1858 föreskrevs "den franska riten av Murat" till logerna, vilket markerade en återgång till grunderna i Andersons konstitutioner utan större förändringar i stadgan. Texterna skilde sig inte mycket från dem som presenterades i The Steward of the Mason. Denna charterreform är i grunden en hyllning till den "auktoritära" eran av det andra imperiet , som försökte införa en strikt ideologisk ram för att kontrollera en organisation som myndigheterna inte litade på, som de försökte se och använda som hävstång.
På grund av konflikten om avskaffandet av åkallan av universums store arkitekt och schismen 1877, antog Grand Orient of France principen om "absolut samvetsfrihet ". Det konkretiserades 1879 när religiösa konnotationer togs bort från den franska riten, särskilt de som definierade en persons plikt mot Gud. Omnämnanden av universums store arkitekt fanns kvar i de loger som önskade det, men togs bort från de rekommenderade ritualerna. En kommission ledd av Louis Embable, advokat och ordensråd, godkände 1886 den slutgiltiga adogmatiska formen av stadgan, vilket gav den en nyans av positivism . Under förevändning att symboliken skulle vara "nykter, begriplig och absolut neutral" släpptes några viktiga drag i den franska riten. Efter att ha fyllt det med nytt moraliskt och sekulärt innehåll, tog kommissionen, med stöd av resolutionen från 1877, bort allt från stadgan som hade med kroppslighet eller emotionalitet att göra, och föredrog läran om rationalism framför detta. Efter det blev stadgan känd som den franska riten "Emable".
Transformation of the Orders of WisdomI slutet av 1700-talet, som ett resultat av systematiseringen 1783-1786, uppträdde visdomsorden, som följde mästarens grad och praktiserade i logerna i Grand Orient of France. Den uråldriga och accepterade skotska riten och dess stege av "kompletterande grader", som kom från Amerika i början av 1800-talet (1804) och bestod av 33 grader, integrerades snart i Frankrikes Grand Orient och började gradvis ersätta de Franska riten inom området för ytterligare examina. Som ett resultat avbröts 1862 arbetet med visdomsorden i sin ursprungliga form [6] .
Denna process fortsatte utan konflikt, eftersom de skotska graderna inkluderade fyra ordnar av den franska riten. Den femte orden av den franska riten misslyckades med att hitta sin plats i systemet av grader, särskilt eftersom de 32:a och 33:e graderna av den skotska riten, de "vita graderna", uppfattade som "den sista", blev extremt respekterade på grund av det faktum att från och med 1805 reste sig några kejserliga ämbetsmän i dem. Sedan började kapitlen i den franska riten att begära en sammanslagning av stadgarna så att de också kunde arbeta i de högre graderna av DPSU. Fram till den tiden fungerade kapitel endast i de tre första ordningarna, motsvarande 9, 14 och 15 grader av DPSHU. De började sedan utveckla IV-ordningen, som motsvarade den 18:e graden av DPSU, följt av V-, VI- och VII-ordningarna, motsvarande den 30:e, 32:e och 33:e graden, som de sista graderna i detta "nya" system av sju grader.
År 1858 påverkade Murat-ritualen denna situation, som inte förändrades på 20 eller 30 år. De rituella texterna ändrades och nu följdes symbollogens tre grader av de "nya" högre graderna. Således fullbordades omvandlingen av visdomsorden för den franska riten, medan situationen inte presenterades som en förändring av riten, utan som tillägg av nya ytterligare grader till den.
Det har gjorts flera försök att korrigera den franska riten, särskilt 1907 och 1922 . 1907, under inflytande av Dr. Antoine Blatin, betonades betoningen av positivism i ritualen. Samtidigt infördes på hans initiativ ritualerna för val och installation av ett officerskollegium, invigning av tempel och skapandet av loger, adoptionsceremonier (adoption) och erkännande (frimurarbröllop), vita möten och minnesverk. .
1922, under broder Gerards ledning, utgavs en ny version av den franska riten. Alla referenser till klassisk frimurarsymbolik har försvunnit från denna version. Viljan att göra ritualen mer rationalistisk ledde till att de sista traditionella formlerna och resterna av teatraliteten försvann från den. I denna form varade den franska stadgan till 1938 . Men under Arthur Grusier , stormästare i Grand Orient of France, ägde en ny charterreform rum. Groussier blev hjärnan bakom kursändringen, han försökte få till stånd ett återupplivande av den franska riten efter alla de tillägg och strykningar som hade gjort det svårt att förstå. Efter strävan efter dess förenkling, som började på 1880 -talet , uppmärksammades först de gamla frimurarnas primära källor. 1925 beslutade ordensrådet att helt omarbeta ritualerna.
I september 1931 presenterade broder Armand Bedarride en rapport som började med ett strängt uttalande: våra ritualer är defekta och inte tillräckligt initierande , och föreslog sedan en återgång till rena traditioner uttryckta i modernt språk . Hans uppsatser från 1932 och 1933 om lärlings- och magisterexamen kräver också en återgång till den franska riten av symbolisk och initierande karaktär. Arthur Grusier delade dessa övertygelser och tog hänsyn till de flesta kommentarerna i rapporterna. Under hans ledning genomgick riten förändringar under sju år, och i april 1938 antog ordensrådet nya ritualer av de tre första graderna av den franska riten. Denna reform markerade symbolismens återkomst till huvudritualen i Grand Orient of France. På grund av kriget som började 1939 var det väldigt få loger som hade möjlighet att vänja sig vid den nya ritualen, som efter "Ruler Mason" var det näst viktigaste stadiet i den franska ritens historia. Efter att ha återutgivits 1946, genomgick den slutliga versionen av den franska riten, även känd som "Grusier", några revideringar 1955, under ledning av Paul Chevalier. Denna version används fortfarande i stor utsträckning i logerna i Grand Orient of France och är känd som "den grusier franska riten".
Förnyelse av den franska ritens ordenPå 1960- och 70-talen gjorde flera frimurare, inklusive René Guilli, som gav sig i kast med att hitta ritens rötter, ett nytt försök att återuppliva dess initierande och symboliska karaktär, och önskade att utöva sina ritualer utan några interna tillägg eller yttre påverkan. Arbete i den franska ritens order, i den form som de ursprungligen fanns, har inte utförts i Frankrike sedan 1862. Den 30 november 1963 återupplivade dessa frimurare orden i sin ursprungliga form. René Guillie och tolv andra frimurare skapade kapitlet " Jean-Theophile Desaguliers " i Neuilly-sur-Seine , efter att ha fått rättigheterna att arbeta i dessa order från det holländska kapitlet "Rosa" (De Roos). René Guilli var också i början av skapandet av kapitlet i den traditionella franska riten, som fortfarande (2016) existerar i skuggan av Frankrikes nationalloge [7] .
1970 etablerade Roger d'Almeras, som efterträdde René Guilly som chef för Jean-Théophile Desaguliers kapitel, det interjurisdiktionella kapitlet "Chain of Unity", som 1977 installerade "Grand Oratory Chapter of the Great French Land" i Lille . ", med syftet att arbeta i fyra ordningar i den franska stadgan. 1979 , under inflytande av flera frimurare invigda i den franska ritens fyra ordnar (inklusive Jean Abel, Raymond Bucarle, René Calaman och René Bianco [ 8] ), etablerades "Provences stora kapitel", som den 22 oktober , 1986 , samtidigt med egen upplösning, installerar Lou Cullen-kapitlet [9] . I ett försök att återintegrera sig i WWF undertecknar Lou Cullen-kapitlet och tio andra kapitel efter det en petition om integration i " Grand College of Rituals ", som lovar att endast inkludera WWF-loger i framtiden. Den 25 mars 1995, i Lyon, deltar dessa kapitel i upprättandet av "Grand General Chapter of the French Rite" inom ramen för "Grand College of Rite of the Grand Orient of France", och startar därmed förnyelsen av den franska ritens tre grader och fyra ordnar inom ramen för WWF. Den 17 maj 1999 återupprättades den oberoende jurisdiktionen för Grand Orient of France, och den 3 september 1999 sände WWFs plenarmöte sin delegation till Grand General Chapter för att självständigt förvalta kapitlen i den franska stadgan , och det kallades "WWFs stora generalkapittel - franska stadgan." Den 24 september 1999 återupptogs arbetet med den femte ordningen officiellt, även om det inte fungerade på vare sig 1700- eller 1800-talet, och det ingick inte i den ursprungliga ordersekvensen.
Den 15 januari 1994, i Cagnes-sur-Mer, återupplivar andra kapitel, som önskar förbli oberoende av någon lydnad, "det stora generalkapitlet i Frankrike", med namnet på 1784 års modell [10] .
I vanligt frimureriAndra frimurares forskning tog dem till Brasilien och 1989 godkände Högsta rådet för den moderna riten för Brasilien äntligen utfärdandet av ett patent för grundandet av det franska storkapitlet. Denna händelse var återupplivandet av "Restored French Rite" efter dess 150-åriga frånvaro, under namnet "Traditional French Rite". Den har rensats från olika senare eller externa tillägg, förändringar och influenser. Detta gör den till den charter som ligger närmast de som praktiserades i Frankrike under andra hälften av 1700-talet. Enligt Roger Girard är den franska ritens specificitet exakt vad som inte finns i någon annan rit [1] .
Den franska riten är indelad i sju grader eller grader:
I den blå rutan :
Fyra beställningar :
Den femte orden fanns från de första åren av stadgan och nämndes första gången i den första versionen av dess förordningar, 1801 . Det praktiseras i Grand Orient of France, Grand Lodge National de France och Grand Lodge of Women of France. Dess huvudsakliga ritual (av de 80 ritualer som frimurare av denna ordning måste studera) ligger mycket nära den 28:e graden av den antika och accepterade skotska riten , vilket motsvarar graden av "Solens riddare" [11] . Den skiljer sig från tidigare order i sin extragradiga, administrativa och konservativa karaktär. Dessa kännetecken för ordningen är specificerade i de första stadgarna och allmänna bestämmelserna för Stora Generalkapitlet (1784). Sedan dess inrättande har denna ordning erbjudit en utforskning av alla fysiska och metafysiska grader av alla då gällande frimurarritualer. Denna samling av ritualer visar integriteten hos den franska frimurartraditionen från 1784 .
Som arvtagare till de äldsta traditionerna av Rite Moderne , har den franska riten, trots successiva reformer som ibland tar bort den från den ursprungliga traditionen, fört in i det tjugoförsta århundradet, i sina olika variationer, de grundläggande egenskaper som kopplar den till de äldsta traditionerna av spekulativt frimureri. Logens kort eller tapia, positionen för ljusstakarna runt den, positionen för kolumnerna J och B , såväl som vaktmästarnas position, början av rörelsen på höger fot - detta är alla element som senare ändrats av de gamlas storloge . Alla dessa element är fortfarande närvarande i en emblematisk form, ritad på kartongen .
Logens kort eller tapia är den mest karakteristiska symbolen eller "instrumentet" för riten av modern och fransk rit. Dess användning bekräftas i de äldsta protokollen från de engelska frimurarlogerna , mellan 1738 och 1787 , och även i texten Three Separate Knocks från 1760 , där man kan läsa: "planen är ritad på ritbordet, i riktning från öster i väster är befälhavaren belägen i öster, med en fyrkant vid kragen [...] vanligtvis är detta rapportkort ritat med krita eller kol ... " . Om den tidiga praxisen var att dra ett logerapport, ändrades detta snart och loger började göra ett "permanent" rapportkort åt sig själva. Dess äldsta referens finns i England, 1736 , och det beskrivs som ett målat tyg som representerar "frimurarlogens olika former".
I logen fungerar den som förebild för templet och som en antydan, den möjliggör också ett didaktiskt arbete med nya initierade och hjälpmedel i intellektuell reflektion, som tar sig många former, beroende på plats och ålder, och ofta benämns Frimurare " symbolism". Varje grad har sin egen tabell, som visar symboler som är karakteristiska för dess undervisning [12] .
Den visuella sammansättningen av 1:a gradens diagram presenteras i The Mason's Ruler [13] enligt följande: perspektivet börjar från templets tröskel, avgränsat av kolumnerna "J" i norr och "B" i söder, som är föregås av steg och ett mosaikgolv, som överför blicken till templets fronton. I detta utrymme, i enlighet med strikt rumslig logik, finns stenar och verktyg. I norr och söder - en nivå och en lodlinje, i öster och väster - en kompass och en fyrkant. Också synliga är tre fönster, en ritbräda, solen och månen (ibland avbildad omgiven av stjärnor). Denna rektangulära sammansättning är ibland kantad med knuten rep (knuten rep).
Idag finns det olika versioner av den franska ritualen.
Faktum är att den moderna franska ritualen ligger närmast den i Grand Lodge of London , som har använts i den Grand Lodge sedan 1717. Det återspeglar de grundläggande frimurarnas principer. Det finns sju grader i denna stadga, de tre första hålls i den symboliska rutan, de återstående fyra i ytterligare beställningar. Den utvecklades och godkändes av Chamber of Degrees i Grand Orient of France 1783, och antogs sedan till slut som huvudstadgan för denna lydnad 1785-1786 . Denna stadga bildades från The Steward of the Mason, 1801 , som först systematiserades för första gången 1783-1786 .
Detta är den första formen av WWF-ritualen, som förblev oförändrad fram till 1862 , då den å ena sidan officiellt ändrades genom Murats reform, och å andra sidan kompletterades med ett system med ytterligare grader av den urgamla och accepterade Skotsk rite . Efter ett sekel utan att ha praktiserats i sin ursprungliga form, återvände ritualen till sina rötter 1979 , då Esclarmonde Lodge etablerades i Cabrieux, Provence [14] i skuggan av WWF .
Under samma år skapade VNLF Masons , som inte erkände monopolet på denna historiska ritual för VVF, i sin lydnad de första logerna som arbetade enligt den moderna franska ritualen: "Ancient Codes" och "St. John Chrysostom" i staden Neuilly.
Den franska ritualen (Grusier) anses ofta vara den mest sekulära frimurarritualen. Denna ritual är administrativ och rekommenderas till alla loger i Grand Orient of France. De loger som utövar en annan ritual eller en specifik version av den franska ritualen har ett dubbelpatent.
Den traditionella franska ritualen, ursprungligen kallad den moderna återställda franska ritualen, är en annan variant av en ritual från den franska ritualfamiljen. Denna "nya" traditionella ritual började användas på 1960-talet och inspirerades av:
Ritualen försöker återvända till den ursprungliga franska ritualen, det vill säga ritualen för det "moderna", utan de modifikationer som den utsattes för under 1800- och 1900-talen, särskilt i skuggan av Frankrikes Grand Orient. Dess flerdelade natur innebär att det finns många versioner av denna ritual, som skiljer sig åt beroende på lydnad och individuella loger.
Den franska traditionens ritual kallas ibland för "den fransk-belgiska ritualen".
Det är ett arv från franska ritualer som publicerades av WWF 1786 . Under det första imperiets era hamnade han i staden Leuven , i Flandern . Där verkade logen "Permanens" som till största delen bestod av franska och belgiska officerare. Sedan återvände denna ritual från Belgien till Frankrike - den överfördes av den vanliga logen "Permanence" (i öster om staden Leuven) till logen "Perfect Union" (i öster om staden Vigan), som i tur, överförde den till andra franska loger. Den franska traditionsritualen kännetecknas främst av "Skönhetens" dominans i trilogin "Styrka, visdom, skönhet" och blygsamheten i dess klädsel.
Den franska filosofiska ritualen är den sista av de franska ritualerna, född i Grand Orient i Frankrike. Dess utveckling började på 1969-1970- talet i Tolerance Lodge i östra delen av staden Paris och fortsatte i 33 år, tills det antogs av rådet för Orden för Grand Orient of France i januari 2002. Han absorberade symbolerna som är en del av det liberala och icke-dogmatiska murverket, men presenterade dem från en annan vinkel, vilket gav dem en annan betydelse.
Den franska ritualen är fortfarande den mest utbredda ritualen i Frankrikes Grand Orient. Cirka 900 loger arbetar med denna ritual och utövar dess olika varianter, varav majoriteten använder den franska ritualen (Grucier). Alla andra varianter av ritualer är fördelade på cirka 300 loger.
I Frankrike utövas den franska ritualen i ett antal andra frimurarlydnad, i många varianter.
Den franska ritualen utövas i loger i jurisdiktioner som: Grand Mixed Universal Lodge , Grand Traditional and Symbolic Lodge Opéra , Grand Mixed Lodge of France och French National Lodge.
I den vanliga Grand National Lodge of France arbetar cirka 10-15% av alla loger enligt den franska ritualen.
1973 utfärdade WWF ett patent för den franska ritualen till Grand Women's Lodge of France , varefter denna jurisdiktion utvecklade en version av stadgan anpassad efter dess egna egenskaper [15] . 1999 beviljade han dem patentet för visdomsorden och skapade 2001 Frankrikes högsta generalkvinnokapitlet.
1974, som ett resultat av en splittring, lämnade systrarna och bröderna Human Rights , och med hjälp av WWF skapade de den första blandade lydnaden som arbetade enligt den franska ritualen - Great Mixed Universal Lodge . Den 10 oktober 1975 beviljades de officiellt ett patent för arbete med den franska ritualen. Den 11 oktober 2000 beviljade WWF dem ett patent av visdomsorden, vilket gjorde det möjligt att upprätta ett "Supreme General Mixed Chapter".
1989 godkändes patentet för visdomsorden av "Högsta rådet för den moderna stadgan för Brasilien" för utfärdande till bröderna i Frankrikes stora nationalloge, vilket gjorde det möjligt för dem att skapa det "franska storkapitlet".
2001 beviljade WWF patentet för visdomsorden till Grand Mixed Lodge of France , som i februari 2002 inrättade ett "Supreme General Mixed Chapter".
18 maj 2013 , i Boulogne-sur-Mar, fick "Supreme Council of Women of the Modern Rite for France", skapat samma år av systrarna som lämnade "Supreme General Women's Chapter för Frankrike", patentet av visdomsorden från "Högsta rådet för Belgiens stora generals blandade kapitel" [16] .
Den 21 maj 2015 undertecknade WWFs stora generalkapittel - den franska stadgan och det franska stora kapitlet - WNLF:s högsta råd för den moderna stadgan för Frankrike ett vänskapsfördrag [17] .
Det finns loger som använder den franska ritualen: i Belgien, Brasilien, Holland, Grekland, Spanien, Luxemburg, Polen, Ryssland och Schweiz (och tidigare i Louisiana), även om denna ritual utanför Frankrike inte är särskilt populär (den utövas främst i loger). , som ursprungligen grundades av franska frimurarorganisationer) [15] .
Den franska chartern distribueras huvudsakligen i Västeuropa och Sydamerika , och är något mindre vanlig i andra regioner, såsom Nordamerika . Olika jurisdiktioner som inte erkänner varandra överför nya patent av ytterligare order till andra lydnadsord. Dessa jurisdiktioner är WWF, skapare och grundare av den franska riten [18] , "Supreme Council of the Modern Rite" (Brasilien), som grundades 1842 och, enligt den, har sedan dess kontinuerligt utövat denna rit, liksom "Universal Masonic Union of the Modern Rite", grundad av den senare 2011 [19] .
Den 18 juni 2004 bekräftade "WWFs stora generalkapittel" patentet för den franska ritens visdomsorder, utfärdat av dem 1804 till Grand Orient of Portugal, och specificerade att det inte kan överföras till en tredje part [20] . I april 2011 , i Lissabon, undertecknade WWF en stadga, också undertecknad av 16 stora generalavdelningar från hela världen, till vilka WWF utfärdade patent på sin tid, som i detta dokument fastställer principerna för ömsesidigt erkännande och ömsesidiga besök [21 ] .
Den 12 juni 2011 , under en kongress i Barcelona, undertecknades "Supreme Council of the Modern Rite of Brazil", "Supreme Council of the Modern Rite of Spain" och "Grand General Chapter of the Grand Orient of Colombia" "Barcelonadeklarationen" [22] och skapade "Universal Masonic Union of the Modern Statute", som utfärdade ett patent till "Supreme Council of the Modern Statute for France", men drog tillbaka den den 1 oktober 2012 . Han utfärdade också patent till "Grand General Chapter of Spain" och Bryssel Chapter "Prince of Lin". Den senare, tillsammans med två andra kapitel, skapade den 21 januari 2011 "Mixed Supreme Council of the Modern French Rite for Belgium", som därefter anslöt sig till det schweiziska kapitlet [23] .
År 2014 utfärdade Ekvatorial Andes blandade storloge, bildad 2011 och tillhörande Modern Rite Universal Masonic Union, ett Modern Rite-patent till en ny liberal blandad lydnad, Modern Rite Grand Lodge of North America and the Caribbean. [24] .
Den 27 augusti 2018 utfärdade Grand National Orient of Colombia, tillhörande "Modern Rite Universal Masonic Union", ett patent för verk i de tre symboliska graderna av Modern Rite till Grand Traditional Orient of Bolivia, baserat i Santa Cruz de la Sierra [25] .
Den franska ritualen anses ofta vara den mest "sekulära" frimureritualen som praktiseras i Grand Orient i Frankrike, en adogmatisk jurisdiktion som har tagit bort sådana traditionella element från den som den heliga lagens bok och allt omnämnande av universums store arkitekt [26] ] .
I form av ritual som praktiseras av Grand Lodge of France, liknar den mer 1717 ritualen av Grand Lodge of London och Westminster , en av de första ritualerna. Den firar flera grundläggande aspekter (till exempel arrangemanget av kolumner J och B och ljusstakar runt rapportkortet , slag, steg och beröringar), som " Ancient Grand Lodge of England " senare ändrade [26] .