| Ortodox kyrka | |
| Kyrkan av de heliga jämlika-till-apostlarna, kungarna Konstantin och Helena | |
|---|---|
| 59°13′29″ s. sh. 39°52′04″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats | Vologda , Victory Avenue , 85 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Vologda och Veliky Ustyug |
| Arkitektonisk stil | Ryskt mönster |
| Stiftelsedatum | 1503 |
| Konstruktion | Omkring 1690 |
| Datum för avskaffande | 1930-1998 |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 351410074240006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3510065000 (Wikigid-databas) |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrka av de heliga jämlika-med-apostlarna kungarna Konstantin och Helena ( Konstantin-Eleninskaya-kyrkan , Tsarekonstantinovskaya-kyrkan ) är en ortodox kyrka i Vologda , byggd omkring 1690, ett av 1600-talets bästa monument [1] [2] [3] .
Det ligger i det historiska distriktet Verkhny Posad , mellan gatorna som tidigare kallades Konstantinovskaya (nu - Pobedy Avenue) och Kobylkina (nu - Blagoveshchenskaya ).
Det ursprungliga Kletsky-templet i trä tillägnades Dmitrij Prilutskij och på 1600-talet kallades templet Dmitrij Prilutskij på Kobylingatan [4] .
Man tror att det första templet byggdes 1503 på mötesplatsen (mötet) för den oförvarade gravikonen av Dmitry Prilutsky, som återvände från Ivan III :s segerrika kampanj mot tatarerna. Det är känt att på 1500-talet, i kyrkans område, började vägen till Kostroma och Moskva, där ett möte kunde äga rum [5] . Enligt en annan synvinkel togs den hagiografiska ikonen av Dmitry Prilutsky från Spassky-katedralen i Prilutsky-klostret på Ivan den förskräckliges kampanj mot Kazan .
Omkring 1690 byggdes ett stentempel på platsen för templets träbyggnad, som fortfarande finns kvar [6] . Det har också föreslagits att omnämnandet av byggandet av Dmitrij Prilutskijs tempel i Vologda 1653 av Yaroslavl-mästarna syftar på detta tempel (och inte till Dmitrij Prilutskijs tempel på Navolok) [7] . Kyrkan invigdes för att hedra de heliga jämlika-med-apostlarnas kungar Konstantin och Helena , och kapellet i den lägre kyrkan var till ära av Dmitrij Prilutskij.
Till minne av händelsen som orsakade templets grundande serverades varje år den 3 juni en liturgi i katedralen och Konstantins och Helenas tempel, och sedan gjordes en procession från staden till Spaso-Prilutsky-klostret [ 8] . Kyrkans präst 1898-1911 var Vologda-författaren och lokalhistorikern Fr. Sergius (Nepein) [9] :
Människor kommer till Tsarekonstantinovsky-templet med banderoller och St. ikoner från de närmaste kyrkorna, och den allmänna processionen går till katedralen och förenar sig med andra processioner längs vägen. Härifrån, med deltagande av höger pastor Vladyka, går processionen till vattenförsörjningen, till Arkhangelskaya Street och utanför staden till Prilutsky-klostret. En smal procession med deltagande av det urbana samhället av banerbärare i vackra dräkter, med många banderoller, åtföljda av folkmassor, är mycket vacker från utsidan.
— Präst S. Nepein. Vologda förr och nu. Znamenskys och Tsvetovs tryckeri. 1906 [10] .Fram till början av 1900-talet låg templet i utkanten av staden. Konstkritikern G.K. Lukomsky 1907 beskriver dess läge i sin guide till Vologdas arkitektoniska sevärdheter:
Tsarekonstantinovskaya-kyrkan, belägen i utkanten av staden bland ett stort utrymme upptaget av kålträdgårdar och gräsmattor av frodigt gräs, omgiven av grå låga staket, sticker i sin tur charmigt ut i sin vita slanka siluett mot bakgrunden av eländiga låga hus [1 ] .
Templet stängdes den 24 februari 1930, det inrymde kulturinstitutioner och en stickfabrik [11] [12] .
Templets inre vanställdes och plundrades, inuti fanns ett lager av en järnaffär [13] .
1997 återlämnades templet till den rysk-ortodoxa kyrkan och dess restaurering påbörjades. 1998 återupptogs ordinarie gudstjänster i nedre kyrkan, sedan 2008 är den övre igång igen. Traditionen med religiösa processioner har återupplivats. Den 10 april 2008 höjdes åtta nya klockor som vägde från 10 till 430 kg, hämtade från Tutaev [11] , till klocktornet .
Konstantin- och Helenakyrkan tillhör ett antal kyrkor som byggdes i Vologda under andra hälften av 1600-talet under inflytande av Moskvas arkitektur av ryskt mönster - dessa är två- och fyrapelare, i källaren, femkupolskyrkor med klocktorn, med en varm kyrka på första våningen och en två höjd kall kyrka på andra . Sådana är kyrkorna St. John Chrysostom (1664), St. Nicholas-kyrkan i Vladychnaya Sloboda (1669), St. Andrew the First-Called-kyrkan i Fryazinov (1670), St. Nicholas-kyrkan på berget Gyllene kors nära Lazy Square (tidigt 1700-tal) och andra [14] . Denna arkitektoniska typ av templet var populär inte bara i Moskva, utan också i Yaroslavl och andra städer. I slutet av 1600-talet hade den ryska barocken ännu inte kommit in i Vologdas arkitektur , och mönstringsandan hade ännu inte försvunnit. Konstantins och Helenas tempel är den enda överlevande representanten för denna era i Vologda. Resten av de mest typiska monumenten (Ascension Church, Spaso-Vsegradsky Cathedral ) förstördes i slutet av 1920-talet [15] .
Templets allmänna sammansättning, den övre kyrkans målade perspektivportal, verandan med tunnpelare, vikter och en krypande båge, såväl som detaljerna i den yttre inredningen - kokoshniks , semi-kolonner (enkla och trippel), takkupor av klocktornets tält - är typiska för mönstrade drag av arkitektur. Empire-style kupolen ovanför verandan är en senare omstrukturering [1] [15] . Enligt fasadernas sammansättning har kyrkan inga direkta analogier bland Vologdatemplen, vilket tyder på att den byggdes av besökande hantverkare, medan det mesta av resten tydligen byggdes av lokalbefolkningen [16] .
Den huvudsakliga kubikvolymen av Konstantins och Helenas tempel är placerad i källaren . Fasaderna är tredelade, ledade av pilastrar i form av tredubbla halvpelare-rör. Fönsteröppningar är inramade med plattband med frontoner i form av kölade kokoshniks. Från den östra sidan skjuter den övre templets absid, rektangulär i plan, ut framåt , och ännu längre två halvcirkelformade absider av den nedre. På västra sidan finns en utbyggnad - en veranda , dit leder en veranda med trappa. Den tetraedriska absiden av det övre templet och verandan är ungefär lika i volym, vilket gör silhuetten av templet symmetrisk. Ett klocktorn gränsar till verandans nordvästra hörn.
Den övre delen av huvudkuben är prydd med två nivåer av kokoshniks täckta av ett gemensamt tak. Den tredje nivån av kokoshniks ligger vid basen av var och en av de fem trummorna.
Det höftade klocktornet som gränsar till verandan från nordvästra sidan är samtida med templets huvudbyggnad. Består av tre nivåer i form av oktaler lika i diameter . Åtta av klocktornet fördes till marken "enligt antikens föreskrifter" [15] . Den övre oktagonen är en öppen ringmärkning som bildas av bågar med kölade ändar och pirer dekorerade med trippelhalvkolonner. Klocktornet kompletteras av ett ljust tält med ryktesfönster och en liten kupol.
Klockstapeln har en charmig siluett och är inte skadad av förändringar [1] .
Det övre templet hade en femvåningsikonostas med tunna snidade brädor (troligen samtida med templet) i de övre våningarna och barockpelare av senare ursprung i de nedre [1] . Under sovjettiden överfördes ikonerna från den stängda kyrkan till Vologda State Historical, Architectural and Art Museum-Reserve (VGIAHMZ) .
Templets ikonostas, skapad på 1600-talet, inkluderade flera ikoner från den tidigare träkyrkan, i synnerhet bilden av Frälsaren under 1400-talets makter, som, man tror, från början fungerade som mitten av deesis tier, och i den nya ikonostasen placerades i den lokala raden.
I vestibulen framför ingången till det övre templet fanns ikonen för Zosima och Savvaty från 1709 av Vologda-ikonmålaren Ivan Grigoriev Markov med utsikt över Solovetsky-klostret . En gravyr som föreställer klostret, gjord 1699 av Vasilij Andreev [1] [17] fungerade som modell för det .
En ikon av St Nicholas Wonderworker från första hälften av 1400-talet kommer från den nedre kyrkan, troligen målad av en lokal mästare, som var influerad av Novgorod-skolan, och som också anammade några av Rostov-ikonmålarnas tekniker [ 1] [18] .
| Räddad vid makten. Ikon för andra hälften av 1400-talet. VGIAHMZ | Sankt Nikolaus underverkare. Ikon från 1400-talets första hälft. VGIAHMZ | De heliga Zosima och Savvaty av Solovetsky. Ikon av Ivan Grigoriev Markov, 1709 VGIAHMZ |