St Nicholas kyrka i Stary Vagankovo

Kyrkan
St. Nicholas av Myra
i Stary Vagankovo

St Nicholas kyrka i Stary Vagankovo
Land Ryssland
Stad Moskva
Adress Starovagankovsky körfält , 14
bekännelse ortodoxi
Patriarkat Moskva
Stift Moskva stad
dekanat Central
Patronal fest 6 december  (19)  - St Nicholas, ärkebiskop av Myra av Lykien, mirakelarbetare
abbot Ärkepräst Boris (Danilenko)
Prästerliga namn
  • Präst Dimitry (Artyomkin)
  • Diakon Eugene (Semyonov)
Första omnämnandet tidigt 1500-tal
stat fungerande tempel
Status  Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 771410967610036 ( EGROKN ). Artikelnummer 7710449007 (Wikigid-databas)
Hemsida s-nikola.ru
 Mediafiler på Wikimedia Commons

St. Nicholas kyrka i Stary Vagankovo  ​​​​är en ortodox kyrka som en gång låg i byn Vagankovo , som blev en del av Moskva på 1500-talet .

Nu tillhör det centraldekanatet i Moskvas stift i den ryska ortodoxa kyrkan .

Historik

Datumet för grundläggningen av templet är okänt, det första omnämnandet av byggandet av ett stentempel går tillbaka till början av 1500-talet. Man tror att templet byggdes 1531, och innan dess stod en träkyrka på dess plats, som var en del av gården till Nikolo-Pesnoshsky-klostret . Ivan Tokmakov påpekade dock : "Kyrkan St Nicholas the Wonderworker, på Stary Vagankovo, byggdes ursprungligen 1497, byggdes om igen 1523, och 1530 byggdes ett kapell i namnet St. Sergius " [1] .

Under första hälften av 1600-talet revs kyrkan och en ny byggnad uppfördes på den gamla vita stenkällaren . Forskarna påpekar att templet enligt Meyerbergs plan från 1660-talet var tretält (på en tidigare teckning av Peter (1500-1600-talets skiftning), visades templet som en kubisk, enkel- kupolformad [2] ) I slutet av 1600-talet (på 1690-talet) hade templet ett kapell av S:t Sergius från söder, och en liten stenkyrka (uppenbarligen vinter) uppfördes norr om templet i namnet på de fyrtio martyrerna av Sebastia [2] [3] .

Åren 1745-1759 återuppbyggdes den fallfärdiga kyrkan: 1755 invigdes S:t Sergius kapell och 1759 huvudkapellet; 1782 tillkom ett klocktorn i sten från väster. 1792 revs martyrkyrkan av Sebaste. För närvarande står ett träkors på sin plats [3] .

Under branden 1812 skadades kyrkan svårt, den tillskrevs: först (1813) - till Antipovskaya-kyrkan; sedan (1814 [Komm 1] ) - till katedralkyrkan av Korsets upphöjelse kloster . År 1814 invigdes huvudkapellet, medan Sergius-kapellet förblev orestaurerat under lång tid. År 1842 demonterades klockstapeln [3] (endast vestibulen i nedre våningen fanns kvar) och Sergius-kapellet förnyades, där 1700-talets ikonostas bevarades [4] . Ett antal källor hävdar att templet besöktes av Nikolai Gogol och Mikhail Pogodin [5] . Under perioden 1834-1850 tjänstgjorde John (Rozhdestvensky) [6] i kyrkan .

I mitten av 1800-talet blev templet de facto en brownie : först - vid Moscow Noble Institute och det 4:e manliga gymmet , beläget sedan 1849 i Pashkov-huset ; sedan - på Rumyantsev-museet . Men de jure, som ministeriet för offentlig utbildning förklarade 1898: "även om kyrkan ligger på museets innergård, har den sedan 1850 inte längre listats som en brownie och är i stiftsmyndigheternas avdelning." Sedan 1850 har templet tilldelats kyrkan St. Nicholas ; tjänster i den fram till 1895 utfördes endast på stora helgdagar [3] .

1868 dök helgedomar upp i templet , överförda till Rumyantsev-museet av arvingarna till samlaren av kristna antikviteter Pyotr Savostyanov .

År 1895 började templet tjäna soldaterna vid artilleriavdelningen i Moskvas militärdistrikt; den 14 februari 1896 utsågs prästen för militäravdelningen , Leonid Chichagov , till rektor ; diakonen var Pyotr Sokolov . Vid denna tidpunkt började en ny rekonstruktion av templet. Än idag har väggbilderna av de fyra evangelisterna , gjorda av fader Leonid Chichagov, bevarats i templet. Kyrkan har också moderna kopior av ikonerna målade av honom "Frälsaren i en vit chiton" [Komm 2] [7] och "St. Serafer från Sarov ber på en sten" [5] [8] [Komm 3] .

I januari 1899 fick Rumyantsev-museet spendera "300 rubel vardera. per år för anställning av präster i Nikolo-Vagankovsky-kyrkan, "och den 13 november 1901 godkände Moskvas metropolit ett oberoende prästerskap i Rumyantsev-museets huskyrka, det vill säga kyrkan blev äntligen ett "museum" . Under perioden 1899-1910 sjöng en professionell kör i templet under ledning av Alexander Arkhangelsky [3] .

År 1903 förstorades vestibulen , en klockstapel i rysk stil restes (arkitekten Georgy Evlanov [9] ).

Den 7 maj 1910 utsågs Vladimir Popov till rektor för Sankt Nikolauskyrkan [Komm 4] .

Efter revolutionen 1917, efter den första inspektionen av tempelbyggnaden av representanter för den nya regeringen i november 1919, avbröts tjänsterna. I april 1920 genomfördes en undersökning av Nikolo-Sergius-kyrkan av representanter för museiavdelningen i Narkompros ; som ett resultat, "vid återupptagandet av systematiska undersökningar, även i händelse av stängning av kyrkan, instruerades likvidatorerna från åttonde avdelningen att inte ta med sig ikoner och bruksföremål någonstans utan tillstånd från experter från Folkets utbildningskommissariat" [10] . Den 10 maj 1923 vände sig museets chef, Anatoly Vinogradov , till Moskvarådet med en begäran "att överföra till museet byggnaden av Sergiev-Nikolsky-kyrkan, belägen på Znamenka-museets territorium, Vagankovsky per. 2 (med hänsyn till att det förutnämnda templet är ett helt bestämt 1500-talsbyggnadsminne, som kan användas av museet som rum för en av dess avdelningar och som reservplats för förvaring av utställningar), och på å andra sidan, utan att vara inhägnad på något sätt från museets huvudförvar, uppvisar den alla olägenheter och faror med att använda den för andra behov” [3] . Först nästan ett år senare, den 4 mars 1924, fattades ett beslut om att överföra tempelbyggnaden till ett bibliotek eller museums egendomslager. Enligt en samtidas memoarer flyttades böcker till kyrkan "i lådor, påsar ... som ved, i bulk nästan upp till kupolen. Predikstolen och altaren var fulla av böcker. Den lilla verandan var full av lådor med böcker” [11] .

Restaureringen påbörjades i templet på 1980 -talet [12] . Tjänsterna återupptogs 1992 och 1993 invigdes den. 1994 revs prästerskapets hus i strid med skyddslagstiftningen.

Prästerskap

Kommentarer

  1. I Michail Aleksandrovskys manuskript , enligt Pyotr Palamarchuk , sedan 1819.
  2. Ikonen "Frälsaren i en vit Chiton", skriven av Chichagov, är nu tillgänglig i ytterligare två kyrkor: i Moskva - i Elias den vanliga tempel ; Petersburg - i Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra .
  3. Författarskapet till bilderna av de fyra evangelisterna nämndes inte alls av hans barnbarn abbedissan Serafim (svart) . När det gäller ikonen för Serafim av Sarov, när den återgavs i en broschyr från 1906, frågade ordföranden för kyrkans styrelse, P. S. Vladimirsky, författaren till texten, G. P. Georgievsky, om signaturen under illustrationen: " Ska vi lägga till "skriven av prästen Chichagov" (om så är fallet)?" - se NIOR RSL. F. 217. K. 9. D. 95. L. 3.
  4. Vladimir Ivanovich Popov (1856-?) tog examen från St. Petersburgs teologiska akademi med en examen i teologi; var rektor för Bryansk katedral ; Medlem av Arkeologiska Föreningen.

Anteckningar

  1. Tokmakov I.F. Historisk och arkeologisk beskrivning av kyrkan St. Nicholas the Wonderworker, på Znamenka i Moskva. - M . : Läpp. typ., 1893. - S. 27.
  2. 1 2 White City / Makarevich G. V. , Altshuller B. G., Baldin V. I., Bogdanov V. V., David L. A. , Dobrovolskaya E. D. m.fl. - M . : Art , 1989. - S. 49-50. — 380 s. — 50 000 exemplar.
  3. 1 2 3 4 5 6 Brileva T. V., Ignatovich T. N. Church of St. Nicholas the Wonderworker in the history of the Rumyantsev Museum // Bok i kulturens rum. - M . : Ros. stat b-ka, 2013. - Utgåva. 1(9) . - S. 129-139 .
  4. Georgievsky G.P. Temple of the Rumyantsev Museum. - M . : Typ. G. Lissner, 1906. - 30 sid.
  5. 1 2 Templets historia (otillgänglig länk) . Hämtad 23 augusti 2013. Arkiverad från originalet 26 november 2013. 
  6. Språk D. D. Material för "Review av ryska författares och författares liv och skrifter". - Problem. 14 - 1894. (p-z)
  7. "Frälsaren i en vit chiton" (otillgänglig länk) . Hämtad 23 augusti 2013. Arkiverad från originalet 3 januari 2014. 
  8. Pavlova O. Den utvalde av Gud och Guds helgon // Nu och alltid. - 2004. - Nr 2. - P. 16.
  9. Romanyuk S.K. Vagankovo ​​​​// Från historien om Moskva-banorna. - M . : Moskovsky-arbetare, 1988. - 304 sid.
  10. Ignatovich T. N. Huskyrkor i Moskva och bolsjevikernas ateistiska aktivitet under sovjetmaktens år. 1917 - andra hälften av 1930-talet. // Arkivariens bulletin. — ISSN 2073-0101.
  11. Andreeva O. V., Kuglukovskaya L. I. Från historien om Moskva Rumyantsev-museet (enligt memoarerna från N. N. Ilyin) // Bok i kulturens rum. - M . : Ros. stat b-ka, 2005. - Utgåva. 1 . - S. 4-30 .
  12. Palamarchuk, 2004 , sid. 104.
  13. Kyrkan St. Nicholas av Myra i gamla Vagankovo . www.s-nikola.ru Hämtad: 19 september 2019.

Litteratur