| Richard Hooker | |
|---|---|
| Richard Hooker | |
| Ockupation | teolog , anglikansk präst , författare |
| Födelsedatum | Mars 1554 [1] eller 1554 [2] |
| Födelseort | Heavitree, Exeter , Devon , England |
| Dödsdatum | 3 november 1600 [3] eller 1600 [2] |
| En plats för döden | Bishopsbourne, Kent , England |
| Land | |
| Make | Jeanne Churchman |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Richard Hooker ( tyska: Richard Hooker ; mars 1554 - 3 november 1600) var en anglikansk präst och inflytelserik teolog [4] . Hookers idéer om förnuft och tolerans påverkade starkt anglikanismen. Han var en av grundarna (tillsammans med Thomas Cranmer och Matthew Parker) av det anglikanska teologiska tänkandet.
Detaljer om Hookers liv är kända för oss från hans biografi skriven av Izaak Walton. Hooker föddes i byn Heavytree i Devon - området i Exeter omkring påskdagen . Han studerade vid Exeter Grammar School fram till 1569. Richard kom från en god familj, som dock inte kännetecknades av vare sig adligt ursprung eller rikedom. Hans farbror, John Hooker, hade en framgångsrik karriär som kammarherre i Exeter.
John Hooker kunde säkra för Richard beskydd av John Jewel, biskop av Salisbury. Den senare såg till att Richard blev antagen till College of the Body of Christ i Oxford. Den 14 augusti 1579 ordinerades Hooker till prästadömet av Edwin Sandys, som från 1576 till 1588 var ärkebiskop av York. Sandis anställde Hooker som lärare åt sin son Edwin. Han undervisade också till George Cranmer, sonson till ärkebiskop Tom Cranmer.
År 1581 utnämndes Hooker till präst vid St. Paul's Cathedral. Enligt A. Walton gjorde Hooker ett "fatal misstag" när han gifte sig med sin hyresvärdinnas dotter, Jane Churchman. Walton skriver:
Det finns ett hjul inuti ett hjul; ett hemligt försynens heliga hjul (mest synligt i äktenskap), styrt av Hans hand som inte tillåter loppet till de snabba eller bröd till de vise, inte heller goda fruar till goda män: och Han som kan föra fram gott ur det onda (för dödliga är blinda för detta skäl) vet bara varför denna välsignelse nekades patienten Job, den ödmjuke Moses och vår som ödmjuke och tålmodiga Mr Hooker.
Familjen Churchman tillhörde den puritanska grenen av Church of England och såg därför extremt ogillande ut mot Hookers anhängare från High Church. Men Richard verkar ha varit en god man som alltid behandlade sin fru med vederbörlig respekt. De kommer att få sex barn, även om bara två kommer att leva till vuxen ålder. Hooker kallade Jane för sin exekutor.
År 1584 blev Hooker pastor i St. Mary's Church i byn Drayton Beacham, i Buckinghamshire. [6] Genom ärkebiskop Edwin Sandys ledning utnämnde drottning Elizabeth I Hooker till pastor i Temple Church i London. Där stötte Hooker på Walter Travers, en av de ledande puritanerna. [7]
Hooker tjänstgjorde senare som underminister vid Salisbury Cathedral och som minister vid St. Andrew's Church i Whitshire. [6] Vikten av Hookers skrifter, särskilt hans Of the Laws of Ecclesiastical Polity, kan inte överskattas. Hookers monumentala verk i åtta volymer, som publicerades första gången 1593, handlade främst om relationer mellan kyrka och stat, men behandlade också bibeltolkning, soteriologi, etik och prästvigning. En tråd genom Hookers arbete är tanken att teologi inkluderar bön, att teologi är relevant för kyrkans samhällsuppdrag.
År 1595 blev Hooker präst vid St. Mary's Church i Bishopsbourne, Kent. [8] Han dog den 3 november 1600 och är begravd där, i kyrkan St. Mary.
Detta verk är baserat på en predikan som hölls av Hooker 1585. I den försvarar han principen om "rättfärdiggörelse genom tro", men medger att även de som inte accepterar det kan bli frälsta av den Allsmäktige, alltså katoliker. Samtidigt trodde Hooker att kristna borde ägna mer uppmärksamhet åt vad som förenar dem än vad som skiljer dem åt. Denna predikan väckte ett brett rop från allmänheten och inspirerade Hooker att skriva en bok. Walter Travers höll alltså offentligt inte med om att katoliker också har möjlighet att bli frälsta och om Hookers förkastande av kalvinismen. Hooker gav sitt svar i ett av sina mest kända verk, Of the Laws of Ecclesiastical Politie .
Detta verk är det mest kända och består av nio böcker, varav den första publicerades 1594 och de sista fyra - postumt. [7] Hooker efterlyste en korsning mellan katolska och puritanska positioner (" via media "). Han menade att förnuft och tradition är nyckelelement för att förstå den heliga skriften, och även att Bibeln skrevs under vissa historiska förhållanden: "orden måste förstås i enlighet med de händelser som de talades om." [9]
Viktig är också frågan om kyrklig administration, vad Hooker kallade "politik". Puritanerna, som då ofta kallades för "Genèves kyrka" på grund av Calvins starka inflytande, ansåg att det var nödvändigt att nedgradera prästerskapets roll och ägna mer uppmärksamhet åt kyrkans sedvänjor. Hooker försökte hitta de bästa sätten att driva kyrkor. [7] Frågan var av sådan betydelse, trots dess snäva teologiska och teologiska särart, eftersom kungens position som kyrkans högsta härskare stod på spel. Om Luthers principer om "universellt prästerskap" tillåts föras till det yttersta, då kommer monarkens dominerande roll att vara hotad. Å andra sidan, om vi antar att monarken är Guds smorde och kyrkans härskare, kommer lokala församlingar, var och en med sina egna doktriner, att bli omöjliga.
Även om Hooker förlitade sig på Thomas Aquinas idéer, tog han dem ganska fritt. Han trodde att den kyrkliga organisationen, liksom den politiska organisationen, är likgiltiga för Gud. Dessa eller andra mindre dogmer har inget inflytande på själens frälsning eller icke-frälsning, utan reglerar bara de troendes moraliska och andliga liv. Han trodde att det fanns goda och dåliga monarkier, och bra och dåliga demokratier – det enda som spelade roll var folkets fromhet. Även om Hooker sa att makten styrs av Bibeln och tidiga kristna traditioner, är den baserad på människors förnuft, fromhet och gudsfruktan. Auktoritet måste lydas, även om det kräver den Helige Ande och rätt sinne för att rätta till det.
Som Isaac Walton skriver, sade kung James I följande om Hooker: "Jag tror att Hookers skrifter är ett rent, fullständigt och tydligt uttryck för förnuft baserat på de heliga skrifterna, kyrkofäderna och skolastikerna, såväl som på lagen om Gud och jordens lagar.” [10] Hookers betoning på förnuft, tolerans och universalitet hade ett stort inflytande på anglikanismens utveckling, såväl som på det filosofiska tänkandet (John Locke).