| Kyrka och arkeologiska museet | |
|---|---|
| Stiftelsedatum | 1896 |
| Grundare | Biskop Arseny (Bryantsev) |
| Adress | Riga , st. Suvorovskaya , 99 |
Kyrkans arkeologiska museum är ett före detta museum i Riga , inrättat av biskopen av Riga Arseny (Bryantsev) 1896 för att bekanta samhället med monumenten från ortodox antiken, kyrkokonst och studera kyrkans historia. Den var belägen vid Riga Theological School på Suvorovskaya Street (nu - Kr. Baron Street ), 99. Den var öppen för besökare på fredagar från 12:00 till 13:00.
För närvarande inrymmer byggnaden Riga Schoolchildren's Palace ( lettiska: Rīgas Skolēnu pils ).
Museets huvuduppgift var att skydda Östersjöregionens kyrkliga antikens monument från förstörelse och samla dem i ett enda forntida förvar, där de kunde användas av personer som är involverade i kyrkarkeologi.
Museet mottog: 1) heliga kärl, märkvärdiga i antiken, heliga ikoner och olika slags kyrkoföremål, 2) antika tryckta och handskrivna liturgiska böcker, 3) antika tryckta böcker och handskrifter av religiöst-moraliskt och kyrkohistoriskt innehåll, 4) i allmänhet alla slags monument som hänför sig till den religiösa och sociala historien och livet för befolkningen i Östersjöområdet, såsom: gåvobrev, handlingar, privilegier till kyrkor och kloster etc., i original eller i kopior.
För att förvalta museet inrättade ärkepastorn en kommitté bestående av 5 personer. År 1898 bestod kommittén av följande personer: 1) ordförande - dekanus för Rigas katedral för Kristi födelse präst Vladimir Ignatievich Pliss, 2) kontorist - sekreterare i konsistoriet Peter Pavlovich Sokolov, som med sin erfarenhet i denna fråga , bidrog i hög grad till den snabba och framgångsrika organisationen av museet, 3) vårdnadshavare - Pavel Lvovich från Sinai, som arbetade hårt med att sortera och ordna föremålen som mottogs av museet, 4) kassör för prästen. Ivan Vasilyevich Shchukin och 5) prästen i Alexander Nevsky-kyrkan i Riga - Vasily Petrovich Berezsky.
Nämnden vände sig till stiftsprästerskapet med en begäran om leverans av ikoner, kyrkböcker och saker som inte används under gudstjänsten samt om personliga donationer av sådana föremål. Samtidigt rekommenderade kommittén att inte bortse från fallen av utgrävningar av fornhögar eller högar belägna inom socknarna, och flitigt göra sig av med ortens invånare, om de hittar några föremål av kyrklig forntid och i allmänhet det antika livet och livet. av befolkningen i den baltiska regionen, att donera sådana föremål till Rigakyrkans arkeologiska museum, samtidigt som man förklarar innebörden och syftet med att inrätta detta museum. [1] Prästerskapet reagerade sympatiskt på museet. På kort tid fick den många föremål från ortodoxa och lokala antiken, som ställdes i ordning och sorterades efter tiden för den X arkeologiska kongressen, som ägde rum i Riga i augusti 1896.
Kännare av våra kyrkliga antikviteter som besökte Rigakyrkan och det arkeologiska museet under den arkeologiska kongressen uttryckte förvåning över åsynen av en stor samling kyrkliga antikviteter i Riga. Museet överträffade förväntningarna hos de som var intresserade av det. De arkeologiska föremålen som museet tog emot placerades på skåp, hyllor och montrar. Tack vare en del personer från det lokala prästerskapet, liksom andras upplysta sympati för museets inrättande, lyckades kommittén på kort tid, inom 2-3 månader, nå relativt goda resultat. De inkomna föremålen delades in i tre huvudgrupper: 1) ortodoxa kyrkliga antikviteter, 2) icke-ortodoxa kyrkliga antikviteter och 3) civila antikviteter.
År 1898 inkluderade den första gruppen 82 antal ikoner (86 exemplar), 11 kors, 28 kärl, 26 antal kyrkliga kläder och bruksföremål (30 exemplar), 97 böcker (138 exemplar) och 18 antal manuskript - totalt 261 nummer i mängden 313 exemplar. Den andra gruppen omfattade: 17 nummer av ikoner och andra föremål (i mängden 31 exemplar), böcker i 65 nummer (i mängden 77 exemplar) och 10 manuskript - totalt i den andra gruppen 92 nummer (i mängden av 118 exemplar). Den tredje gruppen inkluderade: olika föremål - mynt, smycken - 65 nummer (237 kopior i antal), 2 manuskript - totalt - 67 nummer (239 kopior i antal).
Museet hade en samling antika ikoner, bland vilka den första platsen i konstnärligt och arkeologiskt hänseende gavs till de ikoner som tidigare tillhörde Fr. Paul av Preussen. Bland dessa ikoner fanns utmärkta exempel på ryska ikonmålarskolor på 1600-talet, Moskva och Stroganov. Ur en ikonografisk synvinkel förtjänade följande kompositioner uppmärksamhet: "Kosterlöftesriten", "Ärkeängeln Mikael som eskorterar judarna till öknen", "Bebådelse med en piga", "Jungfruns lov", "Juster i dig ”. En välkänd specialist i ikonografi, professor vid St. Petersburgs teologiska akademi och det arkeologiska institutet N. V. Pokrovsky uppmärksammade en ikon av bebådelsen, även om den inte hade en mycket gammal skrift, men av en mycket sällsynt sammansättning, och noterade att han hade sett tusentals olika ikoner, men ingenstans träffat en liknande. Med samma intresse reagerade professorn vid Moskvaakademin Golubtsov på denna ikon . Ikonen föreställde den heliga jungfru Maria som hälsades av en ärkeängel; överst på ikonen är Lord of Hosts och St. Ande, från vars strålar sträcker sig inte till den heliga jungfrun, utan till en ängel; bredvid ärkeängeln finns en annan ängel som leder St. Euphemia och St. Eufemia (symbol för bebådelsen (?)). Samma professorer, såväl som professorn vid Kievakademin N. I. Petrov , Lashkarev och Mr Shlyakov påpekade flera mer sällsynta och värdefulla ikoner.
Museet hade en samling gamla böcker och manuskript från kyrkans slaviska XIV-XVIII århundraden. Bland de senare finns alfabetsrullen med lyxiga initialer, olika bokstäver och lärorika maximer, med en bildtext i slutet: ”Se, se, lyssna noga av hela ditt hjärta och åkalla Herren Gud om hjälp. Stora och mest upphöjda kungliga grader. Från tsaren och storhertigen Alexei Mikhailovich av hela Ryssland. Herre, människoälskare, som om du har tillfredsställt mig med Dina jordiska välsignelser, och berövar mig inte Ditt himmelska Rike; detta ord ska gå till slutet." De två första bladen ("a" och "b") hade varken initialer eller bokstäver: de var tydligen inte helt bevarade och kanske till och med kom hit från ett annat exemplar; det finns inget ark med bokstaven "c", det finns två ark för bokstaven "e".
Av andra föremål ägnade kongressmedlemmarna särskild uppmärksamhet åt epitrakelion (donation av ärkebiskopen av Riga Arseniy ), på vilken helgonens ansikten är broderade med siden. Enligt Mr Shlyakov kunde en älskare av sådana saker erbjuda upp till 1000 silverrubel för det. [2] Luftarna offrades på samma sätt av Herren . Dessutom donerade ärkepastorn till museet en metallbyst av Metropolitan Isidore, en autograf på ett brev av Theodosius av Chernigov och en handskriven bok med titeln: "Detta skådespel är böckerna om gudomliga, gamla och nya heliga berättelser" från 1674.
Tack vare Rigakyrkans arkeologiska museum sattes ortodoxins historia i den baltiska regionen på fast mark. [3]