| ortodox kyrka | |
| Kyrkan för den heliga Guds moders förbön i Lyovshin | |
|---|---|
| Foto från 1882. | |
| 55°44′33″ s. sh. 37°35′21″ in. e. | |
| Land |
Ryska kungariket Ryska imperiet USSR |
| Moskva | Bolshoy Lyovshinsky Lane , 9 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Moskva |
| Första omnämnandet | senast under tredje kvartalet av 1600-talet |
| stat | demolerades |
Church of the Intercession of the Holy Mother of God, i Lyovshin , är en förlorad ortodox kyrka belägen i Moskva , i Bolshoi Levshinsky Lane , på platsen för den nuvarande byggnaden av Cooperative Residential House of Architects and Builders, ett kulturobjekt. kulturarv av regional betydelse. I vardagen kallades det förbönskyrkan och Guds moders kyrka .
Kyrkan har nämnts i dokument sedan 1673, den byggdes och besöktes av bågskyttar som tillhör regementet Afanasy Ivanovich Lyovshin. Stenkyrkan med ett klocktorn byggdes 1712, matsalen - 1748. Ännu senare dök sidokapell av St. Sergius av Radonezh och St. Demetrius av Rostov upp i den , den första har varit känd sedan 1722, och andra arrangerades 1758, ett år efter hans glorifiering i ansiktet helgon av den ortodoxa ryska kyrkan . Inuti, i huvudikonostasen, fanns bilder av de kungliga ikonmålarnas arbete från tiden då stenkyrkan byggdes [1] .
1930 stängdes kyrkan och förstördes därefter. I dess ställe uppträdde 1935 det kooperativa bostadshuset för arkitekter och byggherrar, till vilket byggnader senare tillkom.
Det första omnämnandet av templet hänvisar till 1673: "September 181/1673 på (1) dag, genom dekret av patriarken Pitirim (kyrkan) beskattades igen. Den 29 september 195/1687, för satin-antimensionen, i priset för Kyrkan för förbön av den allra heligaste Theotokos, som ligger bakom Prechistensky-portarna, i Streltsy-bosättningen, togs präst Sergius 20 altyn. Den 8 december 205/1697 utfärdades en antimension till den nybyggda kyrkan för förbön för den allra heligaste Theotokos, som, bakom Prechistensky-portarna, i Streltsy-bosättningen, togs av prästen Vasily Grigoriev. Och först 1734 kallades förbönskyrkan "det i Lyovshin" [2]
Området som förbönskyrkan stod på blev gradvis känt som Lyovshino, efter namnet på överste Afanasy Ivanovich Lyovshin [3] , som beordrade bågskyttarna och byggde förbönskyrkan.
Afanasy Ivanovich Lyovshin (från det tyska landet från Suvola Levsha upp. 1365) född 1620, tjänstgjorde som förvaltare, var chef för Moskvas bågskyttar. Mer än en gång skickades han till Ustyug och Kholmogory mot rånarna och Stenka Razin. Strid mot Smolensk och andra städer som fångats av polackerna och litauerna. På egen bekostnad samlade han ett tusende regemente, byggde en streltsy-bosättning, en order och förbönskyrkan utanför Prechistensky-portarna. Han tjänstgjorde nära Chigirin, i Belgorod och Voronezh. Känd som sammanställaren av folkräkningsböckerna i staden Belev (1678). Strid mot turkarna. Han dog den 1 maj 1687. Hans kropp överfördes till Temeryan och begravdes i kyrkan som grundades av honom, men oavslutad (och en annan Levshin var tvungen att slutföra byggandet av Moscow stone Intercession Church) [4] . Utöver det som sagts citerar jag inlägget: ”30 augusti 1674 på lördagen var dagen molnig och det regnade och vinden var stark. Och i suveränens domstol stod chefen för Afanasy Lyovshin vakt med en order.
Tidigare kallades detta territorium i den jordiska staden Mogiltsy efter det antika templet för den heliga jungfru Marias antagande i Mogiltsy. Sedan antiken, här (i området för nuvarande Bolshoy Vlasyevsky, Prechistensky, Dead och Mogiltsevsky-banorna) fanns det en stor kyrkogård. Och initialt var förbönskyrkan, såväl som antagandet, bundna till toponymen "Tombs" eller "Tombs" [5] .
En bred matsal lades till kyrkan 1748. Sedan 1722 har St. Sergius av Radonezhs kapell varit känt och senare, 1758, S:t Demetrius av Rostovs kapell, som låg i templets matsal. Från väster fanns ett klocktorn, på vars massiva fyrkant en åttakantig nivå av ringsignaler tornar upp sig [6] . På 1700-talet låg en allmogebyggnad på kyrklig mark [7] .
I kyrkan för jungfruns förbön i Lyovshin på 1700-talet fanns det gårdar: Ilya Bogdanovich, son till Lyovshin, änkan Agafya Alekseevna, dotter till Lyovshina, Alexei Denisovich, son till Lyovshin, Stepan Alekseevich Bestuzhev-Ryumin. B. Marshal. Sheremetev, poeten V. V. Kapnist, domstolarna i domsordern och Moskvas stora tullar och Levshinsky-baden. Folkräkningen nämner kyrkogårdsmark [8] .
Moskva-ikonmålarna Savvaty Ivanov och Boris Pavlov bodde i församlingen av Intercession Church 1716-1723 ;
På 1800-talet var kyrkans församling gården till prinsessan Kropotkina, i vars hus bodde hjälten från 1812, bror till Denis Davydov Evgraf Vasilyevich Davydov. Yards of the Saburovs, Sukhotins, Lvovs, Voeikovs, Davydovs och hjälten från 1812, Generalmajor Baron Korf Fjodor Karlovich [10] . Ärkeprästen Mikhail Vasilievich Solovyov (ꝉ1861), far till historikern S. M. Solovyov, farfar till filosofen V. S. Solovyov, tjänstgjorde i Intercession Church under det sista året av sitt liv. Den välkände statsmannen, inrikesministern greve Pjotr Alexandrovich Valuev (1815-1890) debuterade i litteraturen med berättelsen "På förbönen i Lyovshin", där händelserna i berättelsen utspelar sig kring förbönskyrkan, som avslutas med ett bröllop i samma förbönskyrka.
Så här beskrev S. M. Golitsyn kyrkans utseende: "... hela familjen gick till förbönskyrkan i Lyovshin ... vi föredrog den mer avlägsna, vita kyrkan från 1700-talet med en stor blå kupol av Förbön i Lyovshin, i hörnet av Bolshoi och Maly Levshinsky-banorna " [11] .
I slutet av 1800-talet, mittemot kyrkan, i hus nr 6 på B. Lyovshinsky Lane (godset på 1700-talet av Anna Nikolaevna Zagoskina), bodde Nikolai Vasilyevich Davydov (1848-1920). Det var litterära och teatraliska kvällar där på fredagar, där V. O. Klyuchevsky, skådespelare A. L. Lensky, filosof L. M. Lopatin, skådespelerska G. N. Fedotova, skådespelare A. P. Yuzhin, professor - läkare A. B. Fokht, M. A. Sadovskaya Professor A.1 . ] .
Efter revolutionen 1917 skapades välgörenhetssällskapet "Brotherhood" i kyrkan, som hjälpte behövande, av vilka de flesta var invalider under första världskriget. År 1924 bosatte sig Mikhail Bulgakov och Lyubov Belozerskaya nära kyrkan , och författarens yngre syster, Elena [13] gifte sig här .
Ärkeprästen Stefan Volkonovich, som led för sin tro 1936, tjänstgjorde i kyrkan från 1914 till 1929. Templets beskyddare under dessa år var fadern till den helige martyren Vasily Nadezhdin (ꝉ1930) Fjodor Alekseevich Nadezhdin (ꝉ1935) [14] .
1929 stängdes kyrkan och den 7 februari 1930 utfärdades rivningslov. Den allryska centrala verkställande kommittén för RSFSR bekräftade det den 15 mars samma år. Huset med fem våningar, byggt på platsen för kyrkan enligt projektet av M. B. Schneider och A. Ya. Langman, går tillbaka till mitten av 1930-talet [6] .
Information har bevarats om 1400-talets hölje, som förvarades i förbönskyrkans sakristia. På gränsen broderad runt höljet står det skrivet på det gamla kyrkliga georgiska språket: "Kristus, korsfästelsens, gravens och uppståndelsens Gud, förbarma dig över din nåd och fräls själen från tsarens välsignade beskyddare från varje ondska. Bagrat och hans fru drottning Elena och deras barn. Amen".
I georgisk historia är den imeritianske kungen Bograt III († 1508) känd, vars fru var Elena, dotter till Rachinsky Eristav. Här är åsikten från Sizov, en fullvärdig medlem av Imperial Moscow Archaeological Society: "genom bildernas natur, grekiska inskriptioner och ornamentdetaljer tillhör höljet 1400-talet." Men hur denna forntid kommit in i förbönskyrkan har arkeologerna inte kunnat ta reda på. På 1900-talet överfördes höljet till Historiska museet [15] . Man kan dock inte utesluta det faktum att Afanasy Ivanovich Levshin, som en gång kämpade mot polackerna, gick på en kampanj med den georgiske prinsen. I detta faktum ligger, möjligen, svaret på frågan om var i en enkel Moskvakyrka det fanns sådan antiken.
I detta tempel, en rysk andlig seare från 1900-talet. Daniil Andreev fick en av sina vägledande uppenbarelser:
Jag upplevde den andra händelsen av denna ordning våren 1928 i förbönskyrkan i Lyovshin, för första gången efter påskfesten för en tidig mässa: denna gudstjänst, som börjar ungefär två på morgonen, markeras, som du vet, genom att läsa - den enda gången om året - av det första kapitlet i Johannesevangeliet : "I begynnelsen var Ordet." Evangeliet förkunnas av alla präster och diakoner som deltar i gudstjänsten från olika delar av kyrkan, i tur och ordning, vers för vers, på olika språk, levande och döda. Denna tidiga mässa är en av höjdpunkterna för ortodoxa – och kristna i allmänhet – och världsdyrkan i allmänhet. Om Matinerna som föregår den kan jämföras med solens uppgång, så är denna mässa en riktig andlig middag, full av ljus och universell glädje. Den interna händelse som jag talar om var helt annorlunda till innehåll och ton från den första: mycket bredare, så att säga sammankopplad med hela mänsklighetens panorama och med upplevelsen av världshistorien som en enda mystisk ström, det är genom högtidliga rörelser och ljud gudstjänsten framför mig gav mig en känsla av den himmelska världen där hela vår planet framstår som ett stort tempel, där den eviga dyrkan av den upplysta mänskligheten ständigt utförs i ofattbar prakt
— Daniil Andreev [16]