| ortodox kyrka | |
| Kyrkan för presentationen av Vår Fru av Vladimir | |
|---|---|
| | |
| 57°27′24″ s. sh. 40°34′13″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Kostroma-regionen , Nerekhta , st. Lenina, 28 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Kostroma och Galich |
| byggnadstyp | Kyrka |
| Grundare | John Averkiev |
| Stiftelsedatum | 1685 |
| gångar | Ikon för Vladimirs Guds moder, Herrens möte, ärkeängeln Michael |
| Reliker och helgedomar | Den mirakulösa bilden av Vladimir Guds Moder, den mirakulösa bilden av Nerekhta Guds Moder |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 441510212450006 ( EGROKN ). Artikelnummer 4410174002 (Wikigid-databas) |
| stat | Aktiva |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan för presentationen av Vår Fru av Vladimir i Nerekhta - en kyrka byggd 1685 i Nerekhta i samband med att den mirakulösa bilden av Vladimir Guds moder fördes till platsen för dess konstruktion . För byggandet av kyrkan gav tsar Fedor III Alekseevich pengar från den kungliga skattkammaren.
År 1634, på platsen där kyrkan för närvarande står, grundades Sretensky-klostret. Den kalla kyrkan för presentationen av Vår Fru av Vladimir byggdes 1685 av Yaroslavl John Averkievs flit [1] . Dess konstruktion är förknippad med att 1634 fördes från Yaroslavl till byggplatsen för kyrkan av den mirakulösa Vladimir-ikonen för Guds moder. För dess konstruktion utfärdade tsar Fedor Alekseevich, som anlände till Nerekhta 1678 för att dyrka den mirakulösa bilden, en betydande summa pengar från sin kungliga skattkammare [2] . I slutet av byggnaden 1685 beordrade tsar Peter Alekseevich att ge ut 250 rubel [3] . Efter stängningen av klostret 1764 förvandlades Vladimirskaya-kyrkan till en församlingskyrka.
Den intilliggande varma kyrkan byggdes 1833 på bekostnad av okända givare. Kyrkan är omgiven av en stenmur. Det finns tre troner: i en kall kyrka för att hedra Vladimir-ikonen för Guds moder; i den varma - den södra för att hedra Herrens möte och den norra i ärkeängeln Mikaels namn . Kyrkans attraktion består av två mirakulösa bilder av Vladimirs Guds moder.
På 1930-talet stängdes templet, klocktornet förstördes och den mirakulösa ikonen försvann spårlöst. Det var möjligt att upptäcka den 1983 . Efter restaureringen fanns ikonen i museet, sedan i Heliga korset och Transfigurationskyrkorna i Nerekhta. 2004 överfördes Vladimirkyrkans tempelkomplex till Kostroma stift, och den mirakulösa bilden av Guds moders Nerekhta-ikon återfördes också till templet.
Självhäftande väggmålning från 1775 [4] , restaurerad 1995-2006 av Kostroma-restauratörer under ledning av A. Malafeev, har bevarats i kyrkan. En obevarad inskription på sluttningen av den södra portalen vittnade om målningsdatum. Utförandet av målningen tillskrivs Yaroslavl-mästarna Mikhail Alekseevich Sopljakov "med kamrater" eller bröderna Athanasius och Ivan Shustov med en artel [5] . Den andra artel också åtta år tidigare, 1767 , gjorde väggmålningar i Epiphany (Nikolskaya) kyrkan , också i staden Nerekhta.
Källor till ikonografiEtt antal kompositioner i Vladimirkyrkans målning går tillbaka till europeiska graverade prover. Europeiska graverade utgåvor av Bibeln, som Piscatorbibeln , blev en viktig bildkälla för ikonmålare och andra konstnärer på 1600-talet [6] . Men stilen på prototyperna återges inte i väggmålningarna i Vladimir (Sretenskaya) kyrkan.
Den omfattande målarcykeln som förknippas med bilden av Vladimir Guds moder är baserad på inhemska källor till ikonografi . De har modifierats något när de överförts från en miniatyr till ett större format. Avsnittet som ägnas åt mirakulösa icke-rekhta-ikoner är baserat på den lokala "Saga" skapad av Ivan Averkiev 1635 [7] . Legendens text återges i den handskrivna samlingen av Nerekht-handlaren Andrei Nestorovich Tretyakov "The Paradise of Mental", skapad 1767.
KompositionTemplets väggar och pelare är indelade i fem nivåer av mattmålning. Inne i nivåerna finns det ingen uppdelning i kännetecken, individuella scener är skisserade av arkitektoniska backstage (en liknande kompositionslösning användes i Bogoyavlenskaya (Nikolskaya) kyrkan i staden Nerekhta). Mycket uppmärksamhet ägnas åt små blöta skrift. På platser där det inte fanns några vägg- och pelarikoner lades den nedre sjätte nivån till.
I målningarna avslöjas två nämnares hand. Den första ägnar mer uppmärksamhet åt ritningen, linjernas dynamik, klarheten i färgrytmen, byggd på kontrasten av blått, rött, vitt och tätt grönt. Han modellerar ansikten på en brun sankir med mörk ockra med en rouge och livar upp dem med korta blekningsbilder. Den andra undertecknaren arbetar med scener med flera figurer, introducerar arkitektoniska motiv och använder aktivt gravyrer av biblar på framsidan. Han studerar landskapet noggrant. Den andra konstnären kännetecknas av squat proportioner av figurer, deras begränsade rörelser. I kompositionerna av den andra mästaren kontrasterar ljusa kålrullar med ockra, den röda färgen ersätts med orange. Ansiktena gjorda av denna mästare är modellerade i två nyanser av ockra med beskrivningar, utan bländning i höjdpunkterna.
Mångfalden av källor till ikonografi och stil, skillnaderna i sätten för de två nämnarna, ger Vladimirkyrkans väggmålningar en heterogen karaktär. Samtidigt ger det allmänna dekorativa förhållningssättet till målningssystemet och dess färgschema, liksom enheten i skildringen av arkitektoniska motiv, organisk integritet till hela målningsensemblen. Det finns också en märkbar variation i utsmyckningen av handdukar och kappor , såväl som i ornamenten mellan de runda stämplarna.
KorsfästelsePå fresker av Sretenskaya (Vladimir) kyrkan finns en bild av korsfästelsen . Den kraftigt reducerade gestalten av den korsfäste Kristus är förskjuten från kompositionens centrum, han är omgiven av många helgonfigurer, arrangerade i flera rader, på "skikt" av moln. Gud Fadern vakar över vad som händer ovanifrån . Den Helige Ande stiger ned från Gud Fadern . Således kan Nya testamentets treenighet särskiljas vertikalt , och denna komposition slutar med en offertron. I den nedre raden, vertikalt, kan man också urskilja ett slags Deesis rang , som även innefattar en offertron, över vilken det finns ett krucifix. Bakgrunden till den korsfäste Kristus är en byggnad som spåras tillräckligt detaljerat - i denna kan man se det tydliga inflytandet från den nya konstnärliga stilen, som kännetecknas av teckning av arkitektur, särskilt ordning.
MatsalsmålningI matsalens kupol fanns en målning bevarad, gjord inte med limfärger, utan redan med olja . Den gjordes av N. I. Bazhenov, en målare från Bolshie Soli-bosättningen, 1914 [8] . Den runda kompositionen "The New Testament Trinity with the Cathedral of Heavenly Forces" med ett cirkulärt arrangemang av änglafigurer inramas av en stuckatur taklist med moduloner . Målningen ligger nära den akademiska stilen , den kännetecknas av ett dämpat färgschema med halvtoner. Ovanför passagen från matsalen till templet finns fragment av självhäftande målningar från 1770-talet.
[1] Arkitektoniska monument i Kostroma-regionen / ed. I. Yu. Kondratieva, E. G. Shcheboleva. Problem. 11. Nerekhta. Nerekhtsky-distriktet. Kostroma, 2009, s. 108.
[2] Ibid.
[3] Ibid.
[4] Ibid. S. 111.
[5] Ibid.
[6] För mer information, se till exempel: Piscator's Bible - en uppslagsbok för ryska ikonmålare. M., 2019. 232 sid.
[7] Monument av arkitektur i Kostroma-regionen. S. 112.
[8] Ibid. sid. 112-113.