| Syn | |
| Himmelsfärdskyrkan av den heliga jungfru Maria | |
|---|---|
| 57°30′36″ N sh. 41°07′47″ in. e. | |
| Land | |
| Plats | Gustomesovo by |
| byggnadstyp | Ortodox kyrka |
| Arkitekt | antagligen N. I. Gorlitsyn |
| Konstruktion | 1897 - 1906 _ |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 441610672870005 ( EGROKN ). Artikelnummer 4400000698 (Wikigid-databas) |
Jungfruns antagandekyrka ligger i byn Gustomesovo, Krasnoselsky-distriktet, Kostroma-regionen ( Sidorovskoye Rural Settlement ).
Byn nämndes för första gången i matrikelboken 1679-1680. Byn hade fram till början av 1900-talet två namn - "Gustomesovskaya Sloboda" och "Rybatskaya Sloboda". Etymologin för "Gustomesovo" är okänd, kanske smeknamnet Gustomes bars av den första nybyggaren.
Gustomesovo var förmodligen en palatsbosättning, och dess invånare hade till uppgift att tillhandahålla fisk för palatsavdelningens behov. Bosättningen var en del av palatset volost i Sidorovskaya fram till 1767, då kejsarinnan Katarina II beviljade volosten med ett centrum i byn. Sidorovsky greve V. G. Orlov. Efter hans död blev svärsonen till greve Orlov N.I. Panin, och sedan hans son V.N., Panin, ägare.
I slutet av 1800-talet bestämde sig invånarna för att bygga sin egen kyrka och bilda en självständig församling (innan dess var bosättningen en del av församlingen av Assumption Church i byn Yablonnaya Pustyn). Det fanns redan ett träkapell i bosättningen, men det finns inga uppgifter om dess invigning. Templet uppfördes 1897-1906 av församlingsmedlemmars och donatorers flit, bland annat med hjälp av Moskvas köpman E. S. Lyamina [1] . Elizaveta Semyonovna Lyamina var dotter till S. S. Lepeshkin, Moskvas borgmästare, och hustru till Ivan Artemyevich Lyamin , ägare till en av de största pappersspinnings- och vävproduktionerna i Ryssland. Familjen Lyamin donerade stora summor pengar till byggandet av kyrkor, sjukhus, härbärgen för barn och vårdhem, så det är möjligt att Elizaveta Semyonovna själv tog en aktiv del i bygget. Andra givare inkluderar Ivan Vasilyevich Ulyanov, född i Gustomesov, en Moskva-handlare A.I. Lyapin och en handelsman från Ples Afanasy Fedorovich Zelenov 2
Den första rektorn, på order av biskop Tikhon, 1906 var Andrey Smirnov, en provinspräst i byn. Suverän.
Templet byggdes inte om eller stängdes.
Templets arkitekt är inte exakt känd för oss, man tror att han kan vara Kostroma stadsarkitekt N. I. Gorlitsyn . Hur det än må vara, författaren till projektet var medveten om de rådande trenderna i den tidens arkitektur.
Templet är centriskt och pelarlöst, har en cylindrisk form. På grund av mittapsiden och västra sidan, som är något framflyttade, är templet långsträckt längs längdaxeln, och avsatserna på sidofasaderna på fyrkanten med bågformade avrundningar i mitten ger den en korsform. Templet har en pyramidal sammansättning: på den åttakantiga ljustrumman finns ett tält med en fjällande lökkupol, på de fyra hörnen finns det lökkupoler på döva trummor. Övergången från trumman till tältet är dekorerad med kokoshniks arrangerade i två rader, den ena efter den andra. Ovanför den västra vestibulen finns en tvåspannsklockstapel av Pskovtyp på rektangulär piedestal och med ett litet tält i änden. Mellan klockstapelns valv finns ett sexuddigt kors. Hela templet är omgivet av en enda taklist, bågarna på klockstapeln har profilerade arkivvolter . Höjden på sidorisaliter , absider och fyrkanter är lika, vilket gör att byggnaden ser proportionellt balanserad ut.
En ganska tung uppsättning stöds av en armerad betongkonstruktion av ett valv av korsande bågar. Officiellt, på det ryska imperiets territorium, introducerades armerad betong i konstruktionen först 1899, vilket betyder att katedralen för antagandet är ett exempel på arkitektur med ny konstruktionsteknik.
Frågan om monumentets stil är mycket intressant. I slutet av 1800-talet - en tid av grundläggande förändringar i samhället, då viktiga frågor också ställdes inför konsten - var det nödvändigt att förstå vad den sanna ryska nationella stilen i arkitekturen var, förkastande av bysantinska och västerländska influenser. En rent mekanisk koppling mellan komponenterna i en arkitektonisk organism var den tidens främsta metod. Arkitekterna förkastade ordern som ett avgörande element och började leta efter och syntetisera nya detaljer som kunde bli själva byggnaden.
Vladimir Ivanovich Dal hävdade att det är nödvändigt att vända sig till tältarkitektur, att det är där som det finns rysk originalitet och rationalitet. Och även om de nu bråkar om hur nationellt tältet är, valdes tältarkitektur som ett av proverna, och St. Basil's Cathedral i Kreml och Church of the Life-Giving Trinity i Ostankino valdes som prototyper . Särskild uppmärksamhet ägnades specifikt åt arkitekturen från 1500- och 1600-talen, inklusive Yaroslavl- mönstret . Rysk nationell stil har blivit utbredd både i Ryssland och i Europa.
Uppenbarligen är tältet det definierande elementet i arkitekturen av antagandekyrkan - på södra sidan stänger klockstapeln ovanför narthexen delvis huvudtrumman, templet samlas runt den centrala volymen och tenderar uppåt. Från de andra sidorna syns både tak och en lätt trumma - mitttältet blir det enda dominerande, andra volymer bildar en självständig ensemble.
Inskriptionen på den västra väggen talar om målningen av kyrkan, gjord av Leonid Konstantinovich Isakov, en hantverkare från Bolshie Soli, 1911. Nu har målningen blivit vitmålad.
Ikonostasen är låg, tre nivåer, har två nivåer. Blått med silverpläterade detaljer, ikonraderna avgränsas av dekorativa snidade friser, själva ikonerna är åtskilda av förgyllda kolumner med kapslar i den nedre delen och kubformade versaler . Ikonfodralen i sidovestibulerna liknar stilen. Ljuskronan i rysk stil är dekorerad med emaljmedaljonger som föreställer helgon. Ett stenhugget altarkors, förmodligen från 1600-talet, har bevarats i templet, överfört hit från ett träkapell i byn Orlets nära Gustomesov.
I det inre är utformningen av valv av särskilt intresse - ett system av korsande bågar.