Zhu Qianzhi

Zhu Qianzhi
Födelsedatum 1899
Födelseort Fuzhous regering, Fujian , Qing Empire
Dödsdatum 1972
Ockupation historiker , översättare , filosof

Zhu Qianzhi ( kinesisk trad. 朱謙之, ex. 朱谦之, pinyin Zhū Qiānzhī , Giles-Wade Chu Ch'ien-chih, 1899-1972). Kinesisk filosof, historiker av filosofi och översättare, känd för sin teori om den kinesiska civilisationens stimulerande inflytande på den europeiska civilisationen.

Biografi

Född i Fuzhou-regeringen i Fujianprovinsen i en läkarfamilj. 1916 gick han in på juridikavdelningen vid Pekings universitet , 1919 övergick han till filosofiavdelningen. På universitetet var han förtjust i marxism och anarkism , en medlem av "rörelsen den 4 maj 1919" . Han flyttade till positionen för radikal anarkism och tog upp studiet av individens roll i historien. I oktober 1919, för aktivt deltagande i protester, arresterades han i Peking av militära myndigheter, men skadades inte. På universitetet upprätthöll han ett förhållande med den unge Mao Zedong , som då arbetade på universitetsbiblioteket. Mao, i en intervju med Edgar Snow (1936), erkände att tack vare Zhu Qianzhi blev han intresserad av anarkism under dessa år.

1921 blev han desillusionerad av politisk radikalism och flyttade till Nanjing , där han fick en buddhistisk utbildning av sin mentor Taixu (太虛, 1890 - 1947 ). Desillusionerad av det buddhistiska prästerskapets korruption blev han 1924 lärare vid Xiamen University, då beläget i Hangzhou . 1929 tilldelades han ett stipendium från forskningsinstitutet och skickades på praktik till Japan, och återvände 1931 och arbetade vid Jinan University. 1932 fick han en professur vid universitetet. Sun Yat-sen, där han arbetade fram till 1952.

Efter bildandet av Folkrepubliken Kina arbetade han vid olika tillfällen som dekanus för fakulteten för historia och filosofi, rektor för Institutet för litteratur, chef för Centre for Humanities of the Research Institute och chef vid institutionen för historia vid universitetet. Sun Yatsen. 1952 blev han professor vid Pekings universitet. Från 1964 till 1972 var han forskare vid institutet för studier av religioner vid den kinesiska vetenskapsakademin. Under kulturrevolutionen blev han attackerad. 1968 avslutade han sin självbiografi (世界观的转变—七十自述 "Revolution in Worldview: The Tale of a 70-Year-Old"), publicerad först 1980.

Teoretiska synpunkter

I sin ungdom var han förtjust i "hjälteteorin", och betraktade enastående historiska personer som skaparna av den historiska processen. På 1930-talet skapade han sin egen "Philosophy of True Feeling" (真情哲学). Han identifierade den kosmiska essensen med människokroppen och trodde att den inte går utöver gränserna för den sensuellt upplevda fenomenala världen. Himlen, jorden, människorna och allting bildar en enda kropp som existerar utanför rum och tid. Han predikade förkastandet av rationell kunskap.

När jag undersökte den kinesiska filosofins inflytande på den europeiska kulturen, kom jag till följande slutsatser:

1) Materialkontakt;

2) Kontakt inom konstområdet;

3) Direktkontakt.

På 1950-talet arbetade han med buddhismens inverkan på den tidiga kristendomen, 1964 avslutade han ett grundläggande arbete om filosofins historia i Japan.

Vald bibliografi på kinesiska

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet