Society of Spiritual Christian Teetotalers Broder John Churikov är en religiös rörelse grundad av Samara - bonden I. A. Churikov (Broder John of Samara). Undervisningen bygger på idén om andlig frälsning genom att sluta alkohol och röka.
Grundaren av den religiösa rörelsen, Ivan Alekseevich Churikov föddes i byn. Alexandrov Guy från Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen , var en Samara-bonde.
År 1894 läste han sina predikningar om att avstå från fylleri i Kronstadt och St. Petersburg , varifrån han 1897 fördrevs på grund av den antiortodoxa karaktären i hans samtal och tal mot folkräkningen. Han predikade i Samara-provinsen, där han hade många anhängare som blev grunden för "Society of People's Teetotalers". Han predikade förkastande av fylleri, enande av människor i samhällen, offentlig ömsesidig hjälp. Huvudpubliken var de urbana lägre klasserna, särskilt alkoholister.
Broder John skrev: ”Jag förde och för nu en outtröttlig kamp mot fylleri, otukt, svordomar bland folket och andra laster. Med Guds hjälp har jag nu bildat ett nyktert brödraskap på många tusen, men vi för inte några stadgar skrivna för det, vi för inte några register över teetotalers, vi kräver inga bidrag från dem.
Vi har en regel: den som ansluter sig till vårt nyktra brödraskap måste avlägga ett löfte att sluta dricka vodka för alltid, och inte bara under en period, utan som ett tecken på detta, istället för eventuella medlemskort, får han en sockerbit av mig - till denna nykomling säger jag att hans liv kommer att bli ljuvt när han slutar dricka."
År 1900 fängslades Churikov i Suzdal Spaso-Efimiev-klostret anklagad för sekterism [1] .
Efter frigivningen gick Churikov till jobbet som sjuksköterska på ett barnhem, där han började predika bland dess invånare. Petersburgs köpmän hjälpte honom att köpa ett hus på Petrovsky Island , där massmöten (upp till 2 000 personer) hölls på söndagar. Churikov organiserade sedan byggandet av en tvåvånings herrgård i Obukhov , som fick namnet "Broder Ivan Churikovs bönehus". Läkare noterade effekten av Churikovs aktiviteter, Dr S. Trivus skickade till och med sina obotliga alkoholiserade patienter till Churikov.
År 1905 köpte Churikov en tilldelning av mark i Novo-Petrovskoye egendom, som såldes nära Vyritsa , för att skapa en koloni av teetotalers. 1908 registrerades kolonin som en ömsesidig hjälpförening. Det var en välorganiserad råvaruekonomi för produktion av kött och mejeriprodukter, hälften av marken användes för brödodling. Kolonin köpte till och med den första traktorn i Petersburg-provinsen . 1910 blev Churikiterna vegetarianer .
I oktober 1912 öppnade Churikov en skola som varade i ett år, men 1913 förbjöd S:t Petersburgs borgmästare honom att föra religiösa samtal. I mars 1913 meddelade missionärsrådet för Churikov att om han inte ångrade sina misstag senast den 1 augusti skulle han berövas nattvarden. Den 27 april 1913 hade biskop Nikodim ett ordagrant samtal med Churikov. År 1914 utfärdades ett dekret av Petrograd Ecclesiastical Consistory som erkände Churikov som en sekterisk. Vid denna tid upprätthöll han relationer med den heliga dåren Mitya Kozelsky , som under en tid i början av 1900-talet spelade rollen som en "mystisk vän" till den kejserliga familjen [2] .
Efter februarirevolutionen 1917 tillät den provisoriska regeringen Churikov att fortsätta sina samtal och predikningar i sitt hus i Obukhovo. År 1918 omvandlades Teetotalers Society till Teetotalers jordbruksarbetskommun Broder John Churikov, officiellt registrerad av Petrosoviets verkställande kommitté.
I september 1923 inledde de renovationistiska hierarkerna A. I. Vvedensky och A. I. Boyarsky förhandlingar med Churikov. I december 1923 gick Churikov och hans anhängare med i den renoverande Living Church. Men Churikov blev snart desillusionerad av Renovationism och bröt kontakterna med representanter för alla kyrkliga strukturer.
Vid den regionala jordbruksutställningen 1924 tilldelades Churikovites gemenskap ett diplom för sina prestationer. När V. I. Lenin dog i januari 1924 avbröts predikan i Churikov-gemenskapen, och Ivan Churikov hedrade minnet av den avlidne ledaren med ett tal, och sedan sjöng alla "Eternal Memory" till den avlidne.
1928 stängdes gemenskapshuset i Obukhovo och förseglades av polisen, och kommunens mark och inventarier överfördes till den nybildade statliga gården "Krasny Semenovod". Churikov och hans återstående anhängare tvingades flytta igen till Vyritsa. Churikovs predikningar i Vyritsa fortsatte till april 1929, då han arresterades av OGPU . Många av hans anhängare arresterades också. [3]
Fram till mitten av 1980-talet samlades churikerna i hemlighet i sina bostadshus. Det nyligen registrerade samhället Churikovites var redan vid tiden för perestrojkan .
1991 inträffade en splittring i samhället över frågan om attityd till Churikovs personlighet, vilket resulterade i två riktningar. Vissa churikoviter ser i Churikov en rättfärdig man och ett helgon, men samtidigt tror de att lärjungarna, som erkände honom som en "gud", gjorde samhället till en sekt. Andra Churikovites tror på Churikovs "gudomliga ursprung". "Ortodoxa" churikiter tillhör gemenskapen i Trettondagskyrkan på Gutuevsky Island i St. Petersburg, och de "radikala" churikisterna samlas i "Nykterhetshuset" i Vyritsa. Arkiverad
Tillbedjan av churikiterna liknar ett protestantiskt bönemöte med vittnesbörd om helande. Bönemöten i "Nykterhetens hus" i Vyritsa äger rum på söndagar klockan två på eftermiddagen. Framför publiken finns en "ikonostas": i mitten är ett fullängdsporträtt av Churikov, till höger och vänster om honom finns ikonerna för Kristus och Guds moder. Mötet börjar med allmän sång av allmänt accepterade ortodoxa liturgiska sånger, som sedan varvas med specifika sånger från churikiterna. Därefter följer mentorns predikan med citat från Churikovs samtal. Till hans upprepade ord "Kristus har uppstått!" (talat under hela året) de närvarande svarar i kör "Truly Risen!". Sedan börjar vittnesmålen från de som blivit botade från fylleri eller drogberoende, och predikan äger rum igen. I slutet av gudstjänsten bränner den äldste lappar med förfrågningar om läkning från fylleri framför bilden av Churikov. Sedan kommer alla fram till mentorn, och han kommunicerar folket med socker och smörjer några med olja.
Churikovites engagerar sig också i utbildningsaktiviteter som syftar till att främja en nykter livsstil genom en tidning utgiven av samhället och ett antal broschyrer om Churikov.