| Svarta indianer (amerikanska indianer av afrikansk härkomst) | |
|---|---|
| befolkning | Sann befolkning okänd, 269 421 identifierade som etniskt blandade med afrikaner och indianer i 2010 års folkräkning [1] |
| vidarebosättning | USA : ~269 421 (2010) [1] |
| Språk |
Amerikansk engelska , Louisiana Creole , Gullah , indianspråk (inklusive Navajo , Dakota , Cherokee , Choctaw , Creek , Ojibwe ), afrikanska språk |
| Besläktade folk | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Svarta indianer är indianer , definierade som infödda på grund av sin kulturella identitet; samtidigt som de har ett betydande afroamerikanskt arv [2] .
Uppgifter om kontakt mellan afrikaner och indianer går tillbaka till april 1502 , när den första förslavade afrikanen anlände till Hispaniola . Några afrikaner flydde inåt landet från kolonin Santo Domingo; de som överlevde och gick med i de lokala stammarna blev den första gruppen svarta indianer. [3] [4] I de länder som senare blev en del av USA, går det första registrerade exemplet på en afrikansk slav som flyr från europeiska kolonister och absorberas av indianer från 1526. I juni samma år grundade Lucas Vazquez de Aillon en spansk koloni nära mynningen av Pee Dee River i nuvarande South Carolina. Den spanska bosättningen fick namnet San Miguel de Guadalupe; bland dess invånare fanns 100 förslavade afrikaner. År 1526 flydde den första förslavade afrikanen kolonin och tog sin tillflykt till de lokala indianerna. [fyra]
År 1534 tog Pueblo -folken i sydväst kontakt med den marockanska slaven Esteban de Dorantes innan de tog kontakt med resten av överlevarna från hans spanska expedition. Som en del av den spanska expeditionen av Panfilo de Narváez, reste Esteban från Florida 1528 till vad som nu är New Mexico 1539 med några andra överlevande. Man tror att han dödades av Zuni. [5] Mer än ett sekel senare, när Pueblos slog sig samman för att befria sitt hemland från spanska kolonister under Pueblo-upproret 1690, var en av organisatörerna av upproret, Domingo Naranjo (c. 1644–c. 1696), Santa Clara. Pueblo av afrikanskt ursprung. [6] [7]
År 1622 attackerade Algonquin-indianerna Jamestown-kolonin i Virginia. De slaktade alla européer, men lämnade tillbaka några av de få afrikanska slavarna till sina samhällen som fångar och assimilerade dem gradvis. Rasrelationer fortsatte att äga rum mellan afrikaner (och senare afroamerikaner) och medlemmar av indianstammar i kuststaterna. Även om kolonisterna försökte förslava indianerna under de första åren, övergav de bruket i början av 1700-talet. Flera koloniala annonser för flyktiga slavar nämnde uttryckligen afrikanska kopplingar till indiansamhällen. "Bountynotiser i kolonialtidningar rapporterar nu om afrikanska slavar som 'sprang iväg med sin kalkonfru' eller 'hade släktingar bland indianerna' eller 'halvindianer och talar deras språk väl'."
Flera av de tretton kolonierna antog lagar som förbjöd transport av slavar till gränsen till Cherokee Nations territorium för att begränsa interaktionen mellan de två grupperna. Europeiska kolonister berättade för Cherokee att smittkoppsepidemin i sydost 1739 orsakades av en sjukdom som afrikanska slavar kom med. Vissa stammar uppmuntrade blandäktenskap med afrikaner och trodde att fackföreningarna skulle ge starkare barn.
Kolonisterna i South Carolina var så oroliga för det möjliga hotet från den blandade afrikanska och indiska befolkningen att de 1725 antog en lag som förbjöd export av slavar till gränsområdena och utdömde böter på 200 pund om den överträddes. År 1751 antog South Carolina en lag som förbjöd att hålla afrikaner nära indianer, eftersom plantörerna ansåg att det var skadligt för kolonins säkerhet. Under guvernör James Glen (i tjänst 1743–1756), främjade South Carolina en officiell policy för att skapa "avsky" bland indianer för afroamerikaner i ett försök att omintetgöra eventuella allianser mellan dem.
1753, under Pontiackrigets kaos, observerade en Detroiter att de upproriska indianstammarna dödade varje vit de mötte, men "räddade och smekte varje neger som de tillfångatogs." En invånare uttryckte rädsla för att denna praxis så småningom skulle kunna leda till ett uppror bland slavarna. På samma sätt välkomnade den irokesiska hövdingen Thayendanegea, mer känd som Joseph Brant, på liknande sätt förrymda slavar och uppmuntrade dem att gifta sig inom stammen. Det indianska adoptionssystemet diskriminerade inte på grund av hudfärg, och indianbyar fungerade så småningom som underjordiska järnvägsstationer.
Historikern Carter G. Woodson trodde att relationer med indianstammar kunde ge en väg ut ur slaveriet: indianbyar välkomnade förrymda slavar, och under förkrigsåren fungerade några som stationer på den underjordiska järnvägen.
Attityderna varierade, med vissa indianer som ogillade närvaron av afrikaner. Enligt en redogörelse "visade Catawaba-stammen stor ilska och bitter indignation 1752 när en afroamerikansk köpman dök upp bland dem."
Europeiska och europeisk-amerikanska kolonister försökte dela indianer och afroamerikaner mot varandra. Européerna ansåg båda raserna vara underlägsna och försökte övertyga indianerna om att afrikanerna agerade mot deras intressen.
Under kolonialtiden belönades indianer om de lämnade tillbaka förrymda slavar. I slutet av 1800-talet fick afroamerikanska soldater i uppdrag att bekämpa amerikanska trupper i indiska krigen i väst.