| Emirat | |
| Furstendömet sheikhs | |
|---|---|
|
Kurdiska furstendömen 1835 |
|
| ← 1236 - 1832 | |
| Huvudstad | Baadra |
| Språk) | kurdiska , arabiska |
| Religion | Jesidism |
| Valutaenhet | dinar |
| Regeringsform | teokratisk monarki ( 1236-1832 ) _ |
| Dynasti | Katani |
| Största städerna: | Baadra , Dohuk |
| Värld | |
| • 1236-1832 |
Mir Ibrahim-Derves Adam Mir Ali Beg |
Sheykhan (bokstavligen "furstendömet av sheikhs" ) - furstendömet av de jezidiska sheikerna, med huvudstad i staden Baadra, som fanns från 1236 till 1832. Men det fanns inget sammanhängande furstendöme.
Före bildandet av furstendömet sheikhs på 1200-talet fanns det andra yezidiska furstendömen (emirat), såsom furstendömena i norra och södra Daseni (med huvudstad i staden Dahuk ).
I böcker[ vad? ] i Mellanösterns historia berättar om den heroiska kampen[ när? ] Yezidier under befäl av prins Mir Jafar Daseni Asinmamani ( Mor Caferк Dasino Hesinmemano ) mot kalifen[ vad? ] från den abbasidiska dynastin . Det nämns att furstendömet Mir Jafar låg norr om staden Mosul .
Senare[ när? ] furstendömet Dasen blev känt som Sheikhan , ledd av emirer från Katani-klanen, och spårade deras släktforskning till Mir Brahim, son till det yeziditiska helgonet Darvesh Adam, en elev till Sheikh Sharafadin Adi . Det var det enda yezidiska furstendömet med bestämda gränser, praktiskt taget oberoende och utövade betydande inflytande på närliggande.
Efter bildandet av furstendömet sheikhs dök andra furstendömen upp, till exempel furstendömena Mehmudi, Dimili och Bahruni. Historikern Enwer Mayi Sebaret berättar i detta avseende [ ange länken (redan 2358 dagar) ] : "För 300 år sedan fanns det yezidiska furstendömet Bahruni i Ashut" . Han skriver vidare: "Till 1236 A.D. Staden Dahuk var huvudstaden i ett furstendöme som existerade under ganska lång tid .
Efter kollapsen av furstendömet södra Daseni bildades furstendömet Sheikhs - Sheikhan . Furstendömets huvudstad låg i Baadra .
Sheikhan spelade en betydande roll i yezidiernas historia. Denna synpunkt delas också av historikern Mehfuz Ebasi [ kolla länk (redan 2358 dagar) ] .
Med emirerna från Sheikhan ( Mire Shekhan ) kände sig yezidierna självsäkra och skyddade från fiender. Men senare var detta Yezidiernas furstendöme, liksom andra Yezidi-emirat, förutbestämt att falla under erövrarnas styre. Den existerade faktiskt fram till 1800-talet, och företrädare för yezidi-emirerna Sheikhan är nu ledare för de irakiska yezidierna. Dessutom erkänner yezidierna i hela världen denna emirs överhöghet. Och traditionen att sprida sanjaker finns fortfarande inom Irak, ibland skickas en grupp kavaler till yezidierna i Syrien och Turkiet.
Yezidiernas emir styrde yezidistammarna genom sina sändebud - "kavaler" , som samtidigt var predikanter av yezidismens religion, och även agerade som domare. Symbolen för makt var kopparbilden av en påfågel "sanjak" . Det fanns en sanjak för var och en av de yezidi-kurdiska gemenskaperna. Varje år åkte en grupp på flera kavaler tillsammans med sanjaken runt alla yezidi-kurdernas byar.
Yezidierna utgjorde sju samhällen, som var och en var en förening av stammar: yezidierna från Sheikhan, Sinjar , Aleppo , Tabriz , Diyarbakir , Hakkarioch yezidier som bor på gränsen[ vad? ] med Armenien.
Mir Ibrahim-Dervesh Adam var stamfadern till de jezidiska härskarna. Han var Sheikh Sharif Adi ibn Musafirs första samtida. Skriften om Sheikh Sharif Adi ibn Musafir säger att efter att Mir Ibrahim fick veta att Sheikh Sharif Adi ibn Musafir anlände till Lalesh från Stor-Syrien , gick han själv till Sheikh Sharif Adi ibn Musafir och erkände honom som andlig ledare.
Vid denna tidpunkt var Mir Ibrahim prins av Khorasan -regionen ( Xurasan ). Hans bostad låg i Kelha Cerehiye .
Efter att konflikten bröt ut mellan klanerna Shemsani och Adani, liksom kampen mellan den islamiske härskaren i Mosul, Bedreddin Lulu och Sheikh Sin, fick Mir Ibrahims ättlingar makten över shejkens furstendöme och, samtidigt, över yezidierna. Denna administration fortsätter än i dag.
Mir Ali Beg II var son till Mir Hussein Beg ( Hiskn Beg ), var ledare för yezidierna vid 1800- och 1900-talens skiftning och gjorde ett stort bidrag till att skydda deras position i det osmanska riket .
Han gjorde motstånd mot den ottomanske härskaren i Mosul, general Firik Pasha ( Firiq Pasha ), i hans försök till islamisering . Frik Pasha (Omar Wahbi Pasha) krävde att yezidierna skulle konvertera till islam. Mir Ali Beg II vägrade. Som svar skickade Frik Pasha en armé till Sheikhan och begick en massaker utan motstycke på civila. Många byar förstördes, många yezidier dog i motstånd. Lalish tillfångatogs och plundrades. Religionens heliga symboler togs bort från yezidierna, och sheik Sharif Adi ibn Musafirs tempel förvandlades till en muslimsk madrasah . [ett]
Några yazidier konverterade formellt till islam. Bland dem fanns Mirza-beg, bror till Mir Ali-beg II, som på detta sätt försökte rädda folket. Ali-beg II vägrade att acceptera islam, vilket de osmanska myndigheterna tog bort honom för, och utnämnde Mirza-beg istället för honom. Enligt ögonvittnen till dessa händelser torterades den jeziditiska ledaren i Baadr ständigt, ständigt tvingad att gå barfota på törnen, de erbjöd honom pengar, guld, men han vägrade acceptera islam. På grund av Ali Begs auktoritet bland yezidierna, bestämde de sig för att inte döda honom, utan att skicka honom i exil i Sivas . Hela denna tid var hans fru och kusin Mayan Khatun vid hans sida , som alltid var hängiven honom, var hans förtrogne och rådgivare, medan Ali Beg II:s lidande bara stärkte hennes karaktär. [ett]
I Sivas mutade vanliga yezidier ottomanska tjänstemän och behöll sin Mir så gott de kunde. När de såg laglösheten mot yezidierna protesterade de europeiska ambassadörerna och skrev brev till Istanbul, som ett resultat av vilka Firik Pasha återkallades, och Suleiman Nazif Pasha, vars mamma var en yezidi till födseln, skickades till Mosul i hans ställe. Han återvände till yezidierna de religiösa värderingarna som Firik Pasha tog och befriade Ali Beg II och Mayan Khatun. Yezidierna förlät dock inte Mirza Begs svek och störtade i sin tur honom och satte honom tillbaka på Ali Beg II:s tron. [1] Efter att ha återvänt från exil byggde Mir Ali Beg II många Yezidi-slott och fästningar.
Ett tag lyckades Mir Ali Beg skydda yezidierna från attacker genom att betala stora summor pengar till ottomanerna och den nye muslimske härskaren i Mosul, Nuri Pasha. På grund av dessa betalningar gav arabiska författare smeknamnet Mir Ali Beg "Mire bartil" ("mutans prins", "muta emir") [1] .
Ali Beg lyckades etablera relationer med Nuri Pasha och under hans regeringstid återställdes många yazidiska helgedomar. Ali Beg betalade också Mosul Pasha årligen från 400 till 1000 liras för att skriva en bok om yezidierna och yezidismen , där yezidiska kurdernas seder beskrevs. Han såg till att yezidierna inte längre inkallades till den osmanska armén och kunde också förhindra att Lalish förvandlades till en muslimsk utbildningsinstitution. [ett]
Ali Beg eftersträvade också målet att rädda yezidierna från försök att dra in dem i ett krig med ottomanerna.
Mir Tahsin Beg föddes 1931 i Baadr. Efter sin fars död, Mir Said Beg, vid 13 års ålder, blev han chef för yezidierna. På grund av sin unga ålder vägleddes han av råd från sin mormor Mayan Khatun. I samband med de förpliktelser som åtogs för hans folk åtnjöt Mir Tahsin Beg obegränsat förtroende och respekt. Som chef för yezidierna blev han ofta måltavla av islamiska fundamentalister. På grund av att han uttryckte skarp kritik mot den irakiska regeringen, på grund av den pågående anti-yazidiska politiken, utvisades han 1970 till London. Irak beordrade yezidierna att acceptera den tilltalande regeringen, Mir Bazid, som chef. De flesta av yezidierna motsatte sig denna plan och stödde ytterligare Mir Tahsin Beg, som representerades av sin bror Mir Khairi Beg. Efter att den politiska situationen i Irak, i förhållande till yezidierna, var något urladdad, återvände Mir Tahsin Beg till Irak 1982.
Mayyan Khatun (1913 - 1957)