Erotisk plasticitet (från andra grekiska ἐρωτικός "älskande, kär; passionerad" och från grekiska plastikos - lämplig för modellering, smidig), - graden av mottaglighet för förändringar i sexuell lust när man ställs inför kulturella eller sociala faktorer. Sedan socialpsykologen Roy Baumeister myntade begreppet år 2000, slutfördes endast två studier som direkt bedömde erotisk plasticitet 2010. Roy Baumeister hävdade att vissa har "hög erotisk plasticitet" där deras sexluster kan påverkas av situationella, sociala och kulturella influenser, medan andra har "låg erotisk plasticitet" och är immuna mot förändringar.
Den kvinnliga erotiska plasticitetshypotesen säger att kvinnor har högre erotisk plasticitet än män och därför är deras sexdrifter mer socialt flexibla och mottagliga (faktorer som religion, kultur och utbildning har större inflytande på kvinnors sexuella beteende). Hanar, å andra sidan, förblir relativt stabila efter puberteten, men kan fortfarande påverkas av olika faktorer.
Eftersom kvinnor teoretiskt sett har en svagare sexlust än män, kan de lättare acceptera substitut eller alternativa former av tillfredsställelse. Baumeister föreslog att svagare motiv tenderar att leda till ökad plasticitet. Så till exempel har pappans roll mer plasticitet än mammans, eftersom män har en svagare motivation i barnuppfostran. En låg sexlust behöver dock inte betyda att sex är mindre viktigt för kvinnor eller att kvinnor har en lägre förmåga att bli upphetsad. Snarare stöder Baumeister-hypotesen idén att kvinnor är mindre benägna att ha sex än sina manliga motsvarigheter.
Enligt Baumeister påverkar kultur (politik, kulturell och social syn på sexuellt beteende) starkt en kvinnas sexuella relationer och beteende. En multinationell studie av Lippa (2009) fann att kvinnor är mer varierande i sina sexuella drifter, vilket tyder på att deras sexualitet är mer plastisk och socialt påverkad. En annan studie fann att sydkoreanska kvinnor hade en högre medelålder vid första samlag, minskade frekvensen av sex före äktenskapet och ogillande av det. Det finns en stark sexuell dubbelmoral i Sydkorea, vilket tyder på att kvinnor kommer att vara passiva i äktenskapet. Därför föreslog Baumester att kulturella normer påverkade kvinnors beteende och sexuella aktivitet. En annan studie fann att latinamerikanska invandrarkvinnor i USA var mindre benägna att ha vaginalt, oralt och analsex än latinamerikaner som är födda och uppvuxna i USA. Kondomanvändning var oberoende av om personen var en invandrare, vilket tyder på att uppfostran och kultur hade en betydande inverkan på deltagande i sexuell aktivitet, snarare än människors tankar om att skydda sig själva under sex. Baumeister förutspådde att akkulturation, processen att anta beteenden och attityder gentemot den omgivande kulturen, borde ha ett större inflytande på invandrarkvinnors sexuella beteende och attityder. Men i en studie av Benuto och Meana om erotisk plastikkirurgi hittades inga stödjande bevis. När man överväger akkulturationen av studenter från en amerikansk högskola med icke-amerikansk bakgrund, hade akkulturation samma effekt på sexuellt beteende och attityder hos både män och kvinnor. Många potentiella metodologiska brister i denna studie antydde att kvinnorna kanske försökte framstå som socialt önskvärda i sina svar, eller att deltagarna var för kultiverade.
ReligionKatolska nunnor är mer framgångsrika i att uppfylla sina löften om celibat och var mer villiga att utöva sexuell avhållsamhet än manliga präster, det har föreslagits att kvinnor lättare kan anpassa sig till så höga icke-tillåtande standarder. En studie på äldre ensamstående vuxna visade att de som var mycket religiösa var mindre benägna att ha många intima partners, jämfört med icke-religiösa ensamstående vuxna. Denna effekt var dock starkare hos kvinnor, vilket tyder på en starkare effekt på kvinnors sexuella beteende. Kyrkobesök och religiositet är också förknippade med lägre rapporteringsfrekvens av onani bland kvinnor. En möjlig förklaring är att högre nivåer av andlighet och religiositet är förknippade med högre nivåer av sexuell skuld hos kvinnor. En studie antydde till och med att det förekommer bland kvinnor från olika kulturer. Religiösa eurokanadensiska kvinnor rapporterade betydligt högre nivåer av sexuell lust och mindre sexuell skuld än östasiatiska kvinnor. Detta är ett exempel på två samhälleliga påtryckningar, religion och kultur, som samverkar för att forma sexualiteten. Slutligen fann Baumaster och kollegor (2009) att icke-religiösa kvinnor var mer benägna att delta i obegränsat beteende före äktenskapligt samlag än religiösa kvinnor.
UngdomssexualitetReligiositet kan också påverka hur starkt tonåringar väljer att avstå från sexuellt beteende. Att jaga religion och ha vänner med liknande åtaganden har en starkare effekt på flickor än på pojkar. Andra faktorer, såsom familjemedlemmars ogillande av tonåringars sexuella beteende, spelar också en betydande roll.
ÄrftlighetÄrftlighet är mängden skillnad mellan individer som är genetiska kopior. Enligt teorin om kvinnlig erotisk plasticitet måste manligt sexuellt beteende vara mer ärftligt eftersom det finns en starkare biologisk komponent som stimulerar detta beteende. Studien tittade på vuxna tvillingar i Sverige, där det finns mindre genetisk komponent för att ägna sig åt samkönat beteende hos kvinnor än hos män. Den allmänna miljön spelar också en stor roll för kvinnors samkönade beteende, även om unika miljöfaktorer var ungefär desamma.
En annan studie visade att åldern för uppkomsten av sexuella relationer hos manliga tvillingar oftare är identisk än hos kvinnliga tvillingar. Allmän miljö spelar en större roll än genetik i sexuellt beteende hos kvinnliga tonåringar.
Inkonsekvenser i relationsbeteendeBaumeister hävdar att kvinnor möter mer konflikt i sexuella relationer med sina partners och är mindre benägna att engagera sig i önskade beteenden. Kvinnor är mer benägna än män att ändra mycket om sina sexuella vanor, önskningar och förväntningar under sina 20-åriga äktenskap. Även män rapporterade att deras makar var annorlunda än de var i början av sitt äktenskap. Ett annat exempel är användningen av kondomer, som tidigare varit svåra för kvinnor att använda under sex. En studie från 2008 av Woolf och Maeisto fann dock att denna trend minskar, vilket tyder på en förändring i traditionella könsroller i kulturen.
Även om den kvinnliga erotiska teorin om plasticitet säger att manlig och kvinnlig sexualitet är olika, tyder vissa bevis på att manlig sexualitet också kan påverkas av sociokulturella faktorer. Även om religion och familj uppmuntrar en kvinna att avstå, drabbar detta även män i mindre utsträckning. Dessutom upprätthåller vissa manliga präster framgångsrikt celibatet. Högre utbildning är förknippad med en ökning av mångfalden av sexuellt beteende hos både män och kvinnor. Asiatiska män och kvinnor rapporterar konsekvent mer konservativa sexuella relationer än latinamerikaner och euroamerikaner.
Enligt Meredith Chivers väcks kvinnor fysiskt av en större variation av erotiska bilder än män, och detta fysiska uppvaknande motsvarar inte subjektivt uppvaknande. Liknande resultat hittades i en studie som visade både samförstånd och icke-samtycke sexscener för män och kvinnor. Varken män eller kvinnor rapporterade sexuell upphetsning till våldsplatserna, men kvinnors kroppar reagerade på liknande sätt på båda scenarierna. Den vanliga förklaringen till detta är att kvinnors fysiska upphetsning är en evolutionär ofrivillig reaktion som hindrar den från att förhindras under våld. En studie som mätte sexuell upphetsning genom pupillvidgning visade dock att lesbiska och bisexuella kvinnors fysiska reaktion på erotiska bilder var mer specifik: den lesbiska kroppen svarade mer på bilder av kvinnor och den bisexuella kroppen svarade på det föredragna könet. Detta kan bero på maskulinisering av hjärnan genom prenatala hormoner. Samma studie fann också sexuell flyt i manligt svar, som rörde sig längs ett kontinuum mellan heterosexualitet och homosexualitet.
En studie från 1996 av Henry E. Adams et al visade att en betydande andel heterosexuella män (homofoba 80 % och icke-homofoba 34 %) visade upphetsning för homosexuell manlig pornografi såväl som heterosexuell och lesbisk pornografi, vilket tyder på att sexuell upphetsning hos män är också plast.
Sexuell flyt tyder på att sexuell läggning eller sexualitet inte är konstant, utan kan förändras över tiden. Enligt Lisa Diamond, utvecklaren av konceptet, är kvinnor mer ombytliga i sin sexualitet än män. I sin studie av lesbiska, bisexuella och asexuella kvinnor fann hon att de tenderade att förändra sin sexuella identitet och beteende över tid. Andra studier har visat större plasticitet bland lesbiska än homosexuella män.
Alfred Kinsey föreslog att sexualiteten har rest ett kontinuum och inte kan reduceras till två ytterligheter. I sina studier fann han signifikant beteende av samma kön i den allmänna befolkningen: 46 % av männen har reagerat sexuellt på människor av båda könen under sina liv, medan 36 % av männen och 13 % av kvinnorna har haft en öppen homosexuell upplevelse.
Kvinnor som har varit kvar i relationer med transpersoner upprätthåller en heterosexuell identitet men rapporterar förändringar i deras sexliv. Vissa kvinnor rapporterade att deras förhållande inte längre innehöll sexuell aktivitet, medan andra rapporterade att ingenting hade förändrats. Detta tyder på att kvinnor kan ändra sin sexualitet utan att ändra sin sexuella läggning. Vidare, enligt Lippa (2006), tenderar heterosexuella kvinnor med hög sexlust att attraheras av både kvinnor och män, medan heterosexuella män med hög sexlust endast förknippas med attraktion till antingen kvinnor eller män, vilket tyder på större plasticitet i kvinnlig sexualitet. Även om, enligt Van Wyck och Geist (1984) och Dixon (1985), är hög sexlust också förknippad med bisexualitet hos män.
Lesbiska är mer benägna än homosexuella män att ha heterosexuellt sex, vilket ger mer variation i sin sexualitet. Lite är känt om erotisk plasticitet hos transsexuella. Könsbyteoperation och hormonbehandling (dvs testosteron) leder till en ökning av deras sexuella lust hos transpersoner, men det är inte känt hur erotisk plasticitet beter sig i detta fall.
I en avhandling från 2009 av Lorraine Benuto, Ph.D., övervägdes en skala för att mäta erotisk plasticitet. Hennes skala, EPQ ( Erotic Plasticity Questionnaire ), innehöll följande underpunkter, som tros vara komponenter i erotisk plasticitet:
När de testades fick kvinnor högre poäng på flytbarhet, inkongruens i relationsbeteende och generell erotisk plasticitet. Det fanns inga signifikanta könsskillnader i förändringar i attityder, uppfattningar om preferenser och sociokulturella influenser. Testet visade inte heller något samband mellan erotisk plasticitet och lokalisering av kontroll, sexuell liberalitet och öppenhet. Benuto fann heller ingen negativ korrelation mellan sexlust och EPQ-poäng, vilket var oväntat. Detta beror antingen på ett metodologiskt problem i stor skala eller på ett problem i Baumeisters hypotes att plasticitet är relaterad till sexuell attraktion. Detta tvingade Benuto att anta att det inte finns någon form av plasticitet, och att erotisk plasticitet är en mycket mer komplex konstruktion än vad man ursprungligen trodde.
Till skillnad från Baumeisters många studier om inflytande av sociokulturella faktorer på kvinnor, fann Benuto inte könsskillnader i den sociokulturella subskalan av inflytande.
Baumeister gav tre tillämpningar av sin teori om erotisk plasticitet i sexterapi. Baumeister fann att kognitiv psykoterapi skulle vara det bästa tillvägagångssättet för kvinnliga patienter eftersom sexuella reaktioner och beteenden är relaterade till vissa saker, så att arbeta med tolkningar och förståelse av dessa svar och beteenden kommer att vara till störst nytta för kvinnor. Fysiologiska terapier, som hormonbehandling, blir därför bättre för manliga patienter, eftersom fokus kommer att ligga mer på kroppen än på manlig kognition. Dessutom kommer någon med hög erotisk plasticitet att ha mindre sexuell självkännedom och självförståelse än någon med låg erotisk plasticitet, eftersom deras beteende och smak är känsliga för förändring; denna kunskap kan vara användbar för att hjälpa någon som är förvirrad angående sin sexuella identitet. Och slutligen kan utsikterna för framgångsrik sexuell terapi vara bättre hos kvinnor än hos män, för om en person utvecklar problem kommer deras låga plasticitet att göra pubertetsförändringar svårare.
Tillämpningarna av erotisk plasticitet i sexuell terapi hjälper till att bättre identifiera problem såsom: familje- och kamratinflytande, och eventuella interna och externa påtryckningar som kan påverka könsidentiteten.