| Eftim I | |||
|---|---|---|---|
| Pappa Eftim I | |||
|
|||
| 15 september 1922 - 14 mars 1962 | |||
| Kyrka | turkisk-ortodoxa kyrkan | ||
| Efterträdare | Eftim II | ||
| Namn vid födseln | Pavel Karahisaridis | ||
| Ursprungligt namn vid födseln | Παύλος Καραχισαρίδης | ||
| Födelse |
1884 Akdagmadeni , Ankara Vilayet , Osmanska riket |
||
| Död |
14 mars 1968 Istanbul , Turkiet |
||
| Acceptans av klosterväsen | 1915 | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||
Påven Eftim I _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Osmanska riket - 14 mars 1968 , Istanbul ) - Första primaten i den icke-kanoniska turkisk-ortodoxa kyrkan . Under bildandet av kyrkan lyckades Eftim I samla ett litet antal anhängare, men senare sjönk antalet medlemmar till ett minimum.
Född 1884 i Madena (nu Akdagmadeni ), sanjak av Bozok [1] . Jobbade på en fabrik.
Han vigdes till präst 1915 med namnet Euthymius (turkiska Eftim, grekiska Ευθύμιος , turkiska Eftim ).
I huset till sin granne Circass Ethem träffade han Mustafa Kemal och blev en anhängare av hans idéer. Den 23 april 1920 deltog han i öppnandet av det turkiska parlamentet som representant för den turkiska ortodoxa gemenskapen av hela Anatolien ( tur . Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri ) [1] .
År 1922, i Kayseri , grundade han generalkongregationen av anatoliska turkar (Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri), en förening som stod i opposition till patriarken Meletios (Metaksakis) [2] . Under ett möte i ett kloster i Kayseri fattades beslut om att upprätta en turkisk kristen kyrka, oberoende av patriarken av Konstantinopel .
1923 flyttade han till Istanbul. Den 1 juni samma år, med tyst stöd från myndigheterna, attackerade hans anhängare patriarken Meletios IV [3] .
Den 2 oktober 1923 belägrade Eftim den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel och utnämnde sin egen synod. Han invaderade patriarkatet och utropade sig själv som "allmän representant för alla ortodoxa samfund" (Bütün Ortodoks Ceemaatleri Vekil Umumisi).
Den 6 december 1923, efter abdikationen av patriarken Meletios, valdes patriarken Gregory VII . Påven Eftim och hans anhängare belägrade patriarkatet ännu en gång, men den här gången utvisades de av den turkiska polisen [4] .
1924 började Eftim tjäna liturgin på turkiska och fick snabbt stöd från den nya turkiska republiken som tog form efter det osmanska rikets fall [5] . Eftim uppgav att patriarkatet i Konstantinopel är etnocentriskt och förmyndar den grekiska befolkningen. Han exkommunicerades, särskilt för att försvara idén om ett gift biskopsämbete.
Samma år sammankallade han en turkisk kyrkokongress, som valde honom till patriark. Han bytte sitt grekiska namn till turkiska och blev känd som Zeki Erenerol.
Den 6 juni 1924, vid en konferens i den heliga Guds moders kyrka (Meryem Ana) i Galata , fattades ett beslut om att flytta residenset för det turkisk-ortodoxa patriarkatet från Kayseri till Istanbul. Vid samma session beslutades också att Jungfru Marias kyrka skulle bli centrum för den turkisk-ortodoxa kyrkans nya patriarkat.
Eftim och hans familjemedlemmar uteslöts från befolkningsutbytesprogrammet i enlighet med den turkiska regeringens beslut, men i motsats till hans förhoppningar uteslöts varken församlingsmedlemmarna i hans jurisdiktion eller de turkisktalande karamanliderna från ett sådant undantag [6] . Majoriteten av den turkisktalande ortodoxa befolkningen stannade kvar i det grekiska patriarkatet i Konstantinopel. Således blev den nyskapade strukturen inte utbredd, och förutom ett litet antal ortodoxa turkar och ett minimum av greker, anslöt sig ingen till den.
Efter Mustafa Kemals död förlorade påven Eftim en betydande del av sin auktoritet i den turkiska statens ögon.
1953 organiserade han en protestmarsch mot den grekiske patriarken Athenagoras och fortsatte senare att göra uttalanden mot patriarkatet i Konstantinopel.
Den 14 mars 1962 avgick han av hälsoskäl. Hans äldsta son Turgut Erenerol (tidigare Yorgos Karahisaridis) blev påve Eftim II, en position han innehade fram till sin död 1991.
Eftim I dog den 14 mars 1968 i Istanbul. Han nekades begravning på Sisli grekisk-ortodoxa kyrkogården på grund av hans bannlysning och den turkiska regeringen var tvungen att gå in för att säkra hans begravning [2] .