| Yusuf al-Lakzi | |
|---|---|
| personlig information | |
| Namn vid födseln | Yusuf ibn al-Husayn ibn Daoud al-Lakzi |
| Yrke, yrke | teolog , historiker , muhaddith |
| Dödsdatum | 1090 |
| Land | |
| Religion | Islam och sunnism |
| Madh-hab | Shafiism |
| Far | al-Hussein ibn Daoud |
| Barn | Abu Abdullah al-Hassan |
| Teologisk verksamhet | |
| lärare | Abul-Muzaffar as-Samani |
| Förfaranden | Derbend-namn |
| Information i Wikidata ? | |
Yusuf ibn al-Hussein al-Lakzi (död före 1089-90) - en hadithexpert och hovhistoriograf av härskarna i Derbent (Bab al-abwab) från Aghlabiddynastin , Shafi'i .
Hans fullständiga namn är Yusuf ibn al-Hussein ibn Daoud Abu Yaqub al-Faqih al-Babi al-Lakzi. Han studerade i Bagdad med den shafiitiska teologen Abu-l-Muzaffar al-Sam'ani ( 1035-1096 ) och var också bekant med Abu Bakr al - Sam'ani ( 1073-1116 ) .
Son till Yusuf al-Lakzi, Abu Abdallah al-Hasan (död i mitten av 1100-talet), var sufi och predikade Ash'ari- åsikter. Han studerade i Bagdad med Ash'ari Sufi Ibn al-Zahra al-Turaysisi (död 1103) och förstod Sufi Way i ribat av Abu Sada al-Sufi. Al-Hasan al-Lakzi var särskilt nära Abu Hamid al-Ghazalis lärjunge Shafi'i Ibrahim al-Sufi (död 1148) [1] .
Al-Lakzi är författare till krönikan Derbend-name , som tills nyligen ansågs vara ett samlingsverk av Muhammad al-Awabi al-Aktashi (1700-talet) [1] . Denna bok är känd i talrika persiska, arabiska, turkiska och Dagestan listor och anses vara den viktigaste [1] källan om islams historia i Kaukasus . På grund av bristen på tillräckliga faktauppgifter löstes problemet med hans protograf från 10-12-talen med upptäckten av nya källor. I synnerhet, vid sekelskiftet 11-1200, skrev en av de närmaste eleverna till al-Lakzi, Abu Bakr Muhammad ad-Darbandi , den sufitiska uppslagsordboken som har överlevt till denna dag, Rayhan al-hakaiq wa-bustan ad -dakaik (sanningarnas basilika och subtiliteternas trädgård) ). Från detta manuskript är det tydligt att i slutet av 1000-talet i Derbent ersatte representanter för den lokala adeln från Aghlabiddynastin Hashimiddynastin . Av denna anledning tvingades Hashimid-historiografen Mammus al-Lakzi sluta skriva sin krönika Tarikh Bab al-abwab va-Shirvan (Historia om Derbent och Shirvan) och fly från Derbent. På grund av det faktum att Aghlabiderna behövde en seriös motivering för sina politiska påståenden, var uppkomsten av en pro-Aghlabid källa naturligt [1] .
Al-Aqtashis verk skrevs med hjälp av flera protografer, bland vilka var en källa för en uttalad pro-aglabid orientering. Förekomsten av en pro-Aghlabid källa erkändes av VF Minorsky . Graden av tillförlitlighet hos de olika informationerna i Darband-nam uppfattas fortfarande av forskare utan ordentlig kritisk analys. Många felaktigheter och fel som inte finns i Tarikh Bab al-abwab va-Shirvan gör det klart att författaren till Darband-nama inte var bekant med denna krönika. Den ursprungliga versionen av Derbend-name kunde alltså ha skrivits mellan Aghlabidernas makttillträde (1075) och innan krönikan dök upp i Derbent (efter 1106) [1] .
Enligt Muhammad ad-Darbandi, under den politiska konfrontationen i Derbent, ställde sig några Derbent-schejker öppet på Aghlabidernas sida, och al-Lakzi var Aghlabidernas mest nitiska anhängare. Hans hängivenhet för aghlabiderna bevisas till och med av det faktum att al-Lakzi avrådde dem från fängelset under sufi-elitens tal mot emiren och krävde att domaren Abu Muammar och hans son, som hade avtjänat sin tid, skulle friges från fängelset. tal av deras främsta anstiftare, sufin Abul-Hasan al-Jurjani [1] .
Genom att veta att al-Lakzi dog före 1089-1090 kan man anta att Derbend-nameh skrevs före 80-talet av 1000-talet [1] .