| Jag tar det själv | |
|---|---|
| Genre | Fiktion |
| Författare | Henry Lyon Oldie |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1998 |
"I'll Take It Myself" är en roman av Charkiv-författarna Dmitrij Gromov och Oleg Ladyzhensky , som skriver under pseudonymen Henry Lion Oldie .
Romanen är en del av "Cabir-cykeln" och är en prequel till romanen " The Way of the Sword ".
Romanen använder islamiska [1] och iranska motiv [2] [3] , som är en del av de orientaliska motiv som ofta finns i författarnas verk [2] . Temat skrivande kommer också tydligt till uttryck i romanen, som är ett av huvudteman i Oldies verk [2] . Dessutom är verkets huvudtema den mystiska komponenten, som speglar en kollision med en annan – högre verklighet, författarens andliga strävan, att söka Gud, självbestämmande i förhållande till det övernaturliga och ett försök att gå över gränsen med bibehållen en person [1] . Detta tema i romanen liknar andra verk av författaren " Odysseus, son till Laertes ", " Styvbarn av åttonde budordet ", " Det måste finnas en hjälte " [1] .
Romanen använder tekniken "text i texten", som förstärker funktionen av sekundära bevis och bidrar till uppkomsten av en känsla av någon extratextuell verklighet. Som en epigraf som inleder romanen används ett fragment av "Kungens ballad" av Joseph Brodsky , sedan finns i texten ett utdrag ur en sekundär historisk krönika om staden Kabirs fall. Denna teknik, med hjälp av riktiga dikter, låter läsaren känna den speciella verkligheten i den skapade fantasivärlden [4] .
Romanen innehåller författarens tolkning av "Gumilyovs myt" [5] , med "Poeten" som en nyckelmytolog [6] . Gumilyovs myt återfinns också i ett antal andra verk av Oldie, som ingår i " Abyss of Hungry Eyes "-cykeln: " Väg ", " Twilight of the World ", " Living for the Last Time ", " Fear ", " Väntar vid korsningen ", " Patriarkernas målat glas ", " Gå in i bilden ", " Uppstånden från paradiset ", " Din väg ut, eller gycklare är begravda bakom staketet " [5] .
Handlingen utspelar sig i en värld som liknar det sena sassaniska Iran , med islams framfart redan påtagligt, och med halvökenbeduinstäpper runt landets kärna.
I den här världen, sex hundra år senare, ägde händelserna i boken " The Way of the Sword " rum. Under händelserna i romanen "I'll Take It Myself" i de flesta av de beskrivna länderna i denna värld (liknande vissa asiatiska, afrikanska och europeiska länder), gäller farrernas lagar - övernaturliga varelser-beskyddare. Farr väljer sin bärare, som blir statschef – och hans levande symbol.
Närvaron av ägaren till farr har en märklig effekt på nästan alla människors psyke. De flesta människor dyrkar uppriktigt dess bärare som en älskad och respekterad högsta härskare. En minoritet av människor - "skyögda", människor med blå ögon , behåller den fria viljan, men en sådan okänslighet för farr har sin baksida, och en mycket allvarlig sådan.
Ägaren till farr känns igen av alla utom de skyögda på grund av strålglansen runt huvudet. Han själv kan inte se sin egen utstrålning, men han kan se glorier från andra farrägare, såväl som sina egna inkarnationer av farrs: Farr-la-Kabirs gyllene bagge, Farr-la-Kharzas månhare, duvan -Miao från Meilan farren och andra.
Romanens huvudperson, en poet vid namn Abu-t-Tayyib al-Mutanabbi , klarar av en slump och i stort sett av misstag riten att hitta farr i en bergsgrotta, avsedd endast för shaherna i delstaten Kabir. Således ockuperar al-Mutannabi, som inte har något att göra med den härskande dynastin, Shahens tron (med tronnamnet Kay-Bahram). Han misstänker att han befann sig i en märklig intrigers snara, eftersom han inte tror på den uppriktiga dyrkan av en främling av alla invånare i Kabir, inklusive högt uppsatta.
Abu-t-Tayib för två skyögda människor närmare sig - prästkhirbeden Gurgin, som träffade honom, som hade hittat farr, nära den där grottan, och den unge rånaren Hudaibeg, med smeknamnet Dev. Bland sina nära honom finns den tidigare utmanaren till tronen, Surishar, som poeten inte litar på av uppenbara skäl, men som det visar sig helt förgäves - den unge shah-zaden är inte skyögd och är uppriktigt hängiven till Kay-Bahram. Khirbadi-prästinnan Nahid, som han träffade under samma omständigheter som med Gurgin, mot en främling till tronen, är kanske den enda i hela Kabir.
Efter en tid börjar al-Mutannabi tröttna på tanklös dyrkan av sig själv, vilket i själva verket är resultatet av farrs mentala press på människorna omkring honom. Det visar sig att de skyögda, när de agerar mot farr, förvandlas till monster, devaer. Poeten vill inte vara vad Farr-la-Kabir, den gyllene Väduren, gör honom till, han vill vara sig själv, men från och med nu är detta inte givet till honom.
Sökandet efter sig själv leder al-Mutannabi till landet Mazanderan , som länge har ansetts vara devaernas hemvist. Det visar sig att devaerna - fruktansvärda håriga halvt - människor, halvt odjur - inte är onda, även om de för det mesta är dumma, och det är fullt möjligt att vara vän med dem. Det visar sig också att att förvandlas till en deva är ett ganska vanligt öde för de "exceptionella" människor som inte ger efter för farrs (inklusive präster) handling. Det mest fruktansvärda är att i devaernas land får poeten inte den önskade friheten från farr, tvärtom, devaerna , även om de är skyöga, älskar och vördar honom lika uppriktigt som vanliga invånare i shahen. - eftersom farr påverkar devaerna på motsatt sätt - gradvis återställer och förbättrar deras sinne. Bland devaerna finns Nahid, den där Khirbadi som hatade främlingen - och nu älskar hon, som alla monster, honom uppriktigt, eftersom han är Shahen.
Således befinner sig al-Mutannabi i positionen som en hedersfånge av devaerna.
Efter att ha lämnat devaernas land under tragiska omständigheter utmanar al-Mutannabi farren och vinner till slut. Men när han återvänder till Kabir upptäcker han att den mäktige Shah Kay-Bahram, al-Mutannabi själv, är begravd i en lyxig grav, och statens historia överensstämmer inte alls med hans minnen. I synnerhet vet alla att "den sena shahen" var "den största poeten", men inte ett enda bete av hans dikter har bevarats.
Således motsätter al-Mutannabis vilja återigen den besegrade farren ...
| Verk av Henry Lyon Oldie | |
|---|---|
| Avgrund av hungriga ögon : |
|
| Kabir cykel: | |
| Achaean cykel: | |
| Grävningscykel: |
|
| Cykel "Fantasy": |
|
| Rymdcykel: | ekumen Dockspelare puppa dockmästare Urbi et Orbi, eller Till staden och världen Ekumenens barn Drottning av Ocumene Ekumenens exil Vildar Oikoumene vargunge Varg Ledare streck flykt Blades of Ocumene Spöken från Ocumene Ekumenens änglar Den förlorade sonen, eller ekumenen: tjugo år senare Renegat Flykting Vindens son |
| Andra verk: |
|