| Valentin Vasilievich Yarmonkin | |
|---|---|
| Födelseort | Chirkovo , Samara Governorate , Ryska imperiet |
| Medborgarskap | ryska imperiet |
| Ockupation | journalist , publicist |
| Riktning | journalistik, prosa, poesi |
| Verkens språk | ryska |
Valentin Vasilyevich Yarmonkin (pseudo Dr. V. Ya.; Bazarov och andra) ( 1847 (1848), byn Chirkovo, Bugulminsky-distriktet i Samara-provinsen (nu Bugulminsky-distriktet i Republiken Tatarstan) - inte tidigare än 1915, Petrograd ) - publicist, författare, redaktör, förläggare.
Adelsman. 1869 kom han in på universitetet. På 1870-talet Petersburg, började sin litterära verksamhet i tidskrifter. De första publikationerna - i tidningen "Petersburg Leaf" (1874). Han var kolumnist för den ryska tidningen Banner. Från 1882 - redaktör-utgivare för dagstidningen Svetoch (S:t Petersburg, 1882–1885), skrev för Pravda (Genève, 1882), arbetade under prins V.P. Meshchersky i tidskriften Grazhdanin, där han skrev om politiska ekonomifrågor. I "The Citizen" avslöjades publicisten Yarmonkins åsikter, här publicerades för första gången hans verk - "What is the nature of money" (1892) och "Fundamentals of an unlimited monarchy" (1896).
Från 1883 till 1896 här trycktes också uppsatserna ”Brev från byn”. Yarmonkin tillbringade flera månader av året i Chirkovo, där han ledde församlingens förtroenderåd, byggde en skola på egen bekostnad och stödde den. Medlem av Black Hundred-organisationen "Russian Assembly".
Åren 1901-1904. redigerade och publicerade den månatliga sociopolitiska Journal Without Employees. Författarens tidning var inte framgångsrik. Han gav ut tidningarna "Dawn" (1903-1906, 1908) och "Dawn", där han publicerade essän "Andens sjukdom - vad man ska göra" (1907). Åren 1909–1910 arbetade som redaktör för tidskriften "Bulletin of the Russian Assembly".
Han bodde i hyrda flerrumslägenheter på Razyezzhaya (fram till 1900), Kolomenskaya (1900) och Mokhovaya gatorna, Ligovsky Prospekt (1909). År 1914 går arkivfilen "Om förmyndarskap av den psykiskt sjuke V.V. Yarmonkin" tillbaka. I referensboken "All Petersburg" hänvisar det sista omnämnandet av Yarmonkin till 1915.
Son - Valentin (1873 - 1921), gruvingenjör, direktör för styrelsen för handelshuset "V.V. Yarmonkin och Co. för exploateringen av Ekaterininsko-Donetsk kolfyndigheter, ägare av kolgruvor, bodde i Ekaterinodon (nu Krasnodon). Deltog i inbördeskriget på de vitas sida, emigrerade genom Krim och Malta, dog i Lausanne [1] .
Barnbarn - Vera Yarmonkina-Raffalovich (1901-1964) och Valentin Yarmonkin (1898-1944) - deltog i den franska motståndsrörelsen, arresterades av nazisterna i Paris sommaren 1944, Valentin dog i ett koncentrationsläger.
Produktiv publicist. Enligt hans åsikter - en reaktionär, en romantisk aristokrat. År 1877 publicerade han en bok, "The Spirit of Profit (Economic and Moral Study)", där han kontrasterade ekonomiska intressen, som han förnekade etisk konsekvens, och den moraliska motivationen för aktivitet.
”Vi lider av brist på ideal, vi är fastnade i jakten på vinst ... I vår tid av allmän otyglighet har den giriga begäret efter pengar förstört alla begrepp om moral ... Fantastiska uppfinningar, bekvämligheter, tröst hos vissa är reflekteras av fattigdom och hunger på andras liv ... Vad är vår uppgift Parlamentarism, samarbete, föreningar är inte vårt sätt: de har samma djuriska egoism ... Ersättning för arbete är onödigt och skadligt, detta är samma anda Raphael och Newton arbetade inte för pengarnas skull, inte för pengarnas skull, Dr Livingston åkte till Afrika ... Kärlek till arbete, en medveten inställning till allmännyttan - det är detta som kommer att vägleda arbetarna , och för detta behövs ingen ersättning ... Den ekonomiska frågan, som mänsklig livsuppgift, måste förstöras, och mänskligheten måste leva genom att sträva efter andliga ideal.År 1879 publicerade han den romantiska romanen "Själens bekännelse": avsnitt från en 27-årig samtidas liv - barndom, ungdom, första kärlek, avresa från en liten kaukasisk stad till huvudstaden, utbildning och opinionsbildning. Skakad av katastroferna i en familj, vars medlemmar dör av fattigdom och hopplöshet, och av intrycken av en resa till byn Toksovo, som uppfattas som ett centrum för harmoni, förändras hjälten. I Toksovo träffar han den unga Lydia och inser att han har svikit sina ungdomliga ideal och strävanden, blivit gisslan för sin status som advokat, vardagliga bekvämligheter, gör avtal med sitt samvete och prevariater. Men Lydia förstår inte hans kast, skillnaden i ålder och utvecklingsnivå skapar en oöverstiglig avgrund för ömsesidig förståelse. Hans hjärta är krossat.
Han skrev svaga dikter, som främst ingick i samlingen Hjärtets ljud (1892), som trycktes många gånger.
"År har gått... Varför föddes jag? / Varför älskade du? Varför led han i själen? / Varför och varför visade sig Guds ljus för mig? / Varför levde han och försvann i sitt hjärta? .. "I The Jewish Question (1894) föreslog han "att upphäva den nuvarande lagen, enligt vilken alla judar - köpmän i 1:a skrået har rätt till allmän uppehållstillstånd i Ryssland", och även "att erbjuda alla judar, som båda bor i kungariket av Polen, och inom Ryssland, att vända sig till jordbruks-, hantverks- och fabriksarbete, för vilket ändamål utse en femårsperiod. De som under denna period inte vänder sig till den här typen av aktiviteter "bör flyttas, både från kungariket Polen och från andra provinser i Ryssland, till något område som särskilt tilldelats dem, åtminstone till en av de avlägsna provinserna av Sibirien” [2] .
I The Foundations of Unlimited Monarchy skrev han: "Den etiska sidan av livet är det centrum kring vilket absolut allt vänder sig, och kränkningen av denna sida måste oundvikligen återspeglas i det politiska, sociala och individuella livet. Därför, när man organiserar statslivet. , är det nödvändigt att i första hand rikta uppmärksamheten mot denna sida, d.v.s. folkets utbildning, och hela utbildningssystemet bör baseras på denna utbildning. Endast kyrkan kan engagera sig i folkets utbildning, och endast en makt kan gör detta - kraften hos en obegränsad monark.
Som ekonom anslöt han sig till inflationisterna och utgick från antagandet att det räcker med att öka mängden papperspengar på obestämd tid för att mängden cirkulerande varor ska öka lika oändligt, d.v.s. landets rikedom [3] .
I "Journal utan anställda" publicerade "Brev från en idealist." De publicerades i serier, varje serie bestod av 12 artiklar-brev om olika ämnen av livet och litteraturen. I synnerhet välkomnade han klasssegregationen:
"Utbildningen av ädla barn, både pojkar och flickor, måste isoleras och helt separeras från utbildningen av barn av andra klasser. <...> Lermontov och Pushkin kan inte tvingas tillbringa de första åren av sina liv med murare och snickare , det är omöjligt att tvinga ädla barn att uppfostras med skomakares barn Skomakaren kommer inte att adlas av sådan medverkan, eftersom förädlingen av en persons natur skapas genom utbildning och uppfostran från generation till generation, och adelsmannen kommer att bli färgad med tjära och mättad med den där specifika lukten som skomakarens son dagligen kommer att ta med sig från sin omgivning, från sin hemmiljö" [4] .De 10:e, 11:e och 12:e bokstäverna i den första serien fick skandalös berömmelse, där författaren tog till vapen mot Leo Tolstoy och kritiserade hans personlighet, kreativitet och moraliska undervisning. "L. Tolstoj är en smäll i ansiktet på vår tid och vår civilisation”, ”Stenka Razin eller Pugachev av den senaste snittet”. Genom att analysera dramat "Mörkrets makt" utgår Yarmonkin från sin egen övertygelse och accepterar inte Tolstojs dystra syn på det ryska livet. Han hävdar: ”Det finns absolut ingen skugga av talang i Tolstojs drama. Det är bara en hög med vidriga saker, den ena på den andra, tills du får en enorm hög med dynga, när ditt luktsinne är helt fångat, så att du inte längre kan andas. "Mörkrets makt" "är strömmen av livets djurprincip, det är den extrema materialiseringen av den mänskliga organismens känslor och behov, som hos sådana individer som Tolstoj finner sina bästa exponenter. Detta är en psykisk sjukdom, detta är en smärtsam perversion av livsbegreppet. Yarmonkin bevisar att enligt Tolstojs avsikt ska karaktärerna i hans drama representera hela den ryska bondeklassen. Men Yarmonkin vägrar att erkänna dem som typiska ryska bönder.
"Leo Tolstoy skrev lögner, lögner och lögner om dem!... Den ryska bonden, även om han försämrades något efter de "stora" reformerna och förstörelsen av varje ordning i sitt liv, men i sin huvudsakliga grund - i sitt hjärta förblev han samma sak som de målade hans Turgenev och våra andra verkligt stora klassiska författare från förreformperioden. Den ryska bonden har fortfarande ett hjärta i bröstet, det där kärleksfulla ryska hjärtat som du inte kommer att möta i någon annan "civiliserad" nation [...] Den ryska bonden är ett fält, fastän det lider av torka, som tyst törstar efter fukt, utbildning , men inte den uteslutande avskyvärda miljön av brott, som det uttrycks av "den store sorgsna mannen i det ryska landet".Yarmonkin ser den mest fientliga kraften i intelligentsian. ”Bland folket, även om jag inte har utbildningens ljus, men det finns inte heller någon ”Mörkrets makt” [...]. Men denna "mörkrets makt" finns inte bara, utan rasar med större och större kraft i vår intelligenta värld. Här, i sinnen, känslor och motiv, leta inte efter någon grund, någon riktning. "Ja, det finns en "mörkrets makt", men bara i rättvisans namn bör den kallas "intelligentsians makt" [5] .
Han räknade också upp Tolstojs "hädning och hån" av Jesus Kristus och den rena Guds moder, som hittills varit förbjuden för publicering. I det sista "brevet" rapporterar Yarmonkin att han tillbringade sommaren 1901 i Chirkovo, där han läste alla Tolstojs skrifter:
"Totalt läste jag 15 000 sidor under den här tiden. Aldrig i mitt liv har jag känt en sådan huvudvärk, en så undertryckt andlig stämning, en sådan förvirring som jag kände under den kontinuerliga läsningen av L. N. Tolstojs verk. Inte bara en enda ny tanke, men och jag fångade inte en tanke på detta enorma antal tryckta sidor. Den fullständiga frånvaron av logik och ibland enkelt sunt förnuft, det vilda inifrån sanningarna som för länge sedan erkändes av alla, de oupphörliga försöken att förneka , att nå punkten av absurditet och smärta - allt detta tillsammans hade en effekt på mig på ett deprimerande sätt."Kritiker fördömde Yarmonkin för hans idéers reaktionärt-skyddande karaktär och rankade honom bland agenterna för den heliga truppen , en hemlig monarkistisk organisation skapad av hovaristokratin för att bekämpa den revolutionära rörelsen.
I den humoristiska berättelsen "The Book of Complaints" gav Anton Tjechov namnet Yarmonkin till en av karaktärerna.
Entreprenören Vavilov från Vladimir Azovs feuilleton "The Story of an Old Entrepreneur" säger:
"Naydenovs väggar började förberedas. En välkänd rysk författare. <...> Vi fick samtycke från alla. Plötsligt kan du föreställa dig, från någon Yarmonkin ett brev, inte ens betalat med ett frimärke:" Jag, - skriver, - som författaren "Brev från en idealist," jag kan inte tillåta uppsättningen av en pjäs som predikar utsvävningar." Alla våra människor vrålade: "Vilken Yarmonkin! Vi känner ingen Yarmonkin! bry dig inte om Yarmonkin! De bryr sig naturligtvis inte, men du går in i min position. Tänk om den här Yarmonkin är en betydande person? Han kanske känner någon? Och slutligen, om det är förbjudet i skrift och inte ens betalar för brevet med en stämpel, betyder det att det har befogenhet att förbjuda. Självklart filmade jag pjäsen. Jag kunde inte riskera allt. Vet du nu vem som har makt och vem som inte har? "Gubbar", sa jag till våra killar, "låt oss spotta på all den här senaste dramaturgin, för helvete." Hon är inget annat än problem! Låt oss vända tillbaka till det gamla goda melodraman. Ingen kommer att förbjuda detta. Och jag utsåg pjäsen "Bakom klostermuren" att sättas upp. Allt tillåtet. Till Yarmonkin fäste jag tre stämplar istället för en stämpel. Han svarade med ett vykort: "Jag tillåter det." <...> Och plötsligt, - kan du tänka dig - inte mer än en halvtimme före föreställningen, ett telegram: "Jag tillåter dig inte att röra klosterorden. Entreprenören Vavilov och hela truppen är anathema. Hieromonk Exakustodian" [6] .