| Azdarar | |
|---|---|
| ärm. Ազդարար | |
| Tidningens omslag, 1794 | |
| Specialisering | handel, ekonomiska och politiska nyheter, publicering av konstverk, översättningar och historiska verk |
| Periodicitet | en gång i månaden |
| Språk | armeniska |
| Redaktionsadress | Madras |
| Chefsredaktör | Harutyun Shmavonyan |
| Land | Indien |
| Utgivare | Harutyun Shmavonyan |
| Publiceringshistorik | från 1794 till 1796 |
| Stiftelsedatum | 16 oktober 1794 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Azdarar ( Arm. Ազդարար , Bulletin ) är den första armeniska tidskriften [1] , den första armeniska månadstidningen [2] , organet för handelsbourgeoisin i den armeniska kolonin i Indien . Publicerad i staden Madras från oktober 1794 till mars 1796 [2] . Redaktör Harutyun Shmavonyan . Totalt publicerades 18 nummer. Förutom handelsnyheter, ekonomiska och politiska nyheter publicerade tidskriften konstverk, översättningar och historiska verk. Korrespondens från Ryssland trycktes också , i synnerhet Katarina II :s dekret om grundandet av staden Grigoriopol för armenierna [2] .
På tröskeln till 1800-talet, omedelbart efter den första franska revolutionen , den 16 oktober 1794, grundades den första armeniska tidskriften Azdarar i den indiska staden Madras av välsignat minne av prästen Harutyun Shmavonyan.
Harutyun Shmavonyan föddes 1750 i Shiraz (nu i Iran). Efter att ha förlorat sina två barn bestämde han sig för att dra sig tillbaka till klostret för sufi-dervischer, där han stannade i cirka sju år. Sedan tar han sin personal och beger sig till Indien. Kanske åkte han, liksom andra vandrande pilgrimer, till Indien på jakt efter sanningen – till de kloka brahminerna eller fakirerna. Det finns lite information om hans liv under denna period. Ändå, i slutet av 1700-talet, hade Shmavonyan pengar. 1789 grundade han sitt eget tryckeri i Madras, där han gav ut åtta böcker på armeniska.
Vid den tiden verkade Shakhamirians tryckeri i Madras. Men Shmavonyan använde inte hans hjälp, eftersom han inte höll med honom i hans åsikter. Shmavonyan var bekant med de sociopolitiska åsikterna från Baghramyan , Shakhamiryan , Hovsep Emin , men höll sig till Catholicos Simeons linje . Han såg räddning för armenierna i den kulturella utveckling som är förknippad med den armeniska kyrkans historiska traditioner.
A. Shmavonyan, efter att ha grundat "Azdarar" 1794, blev dess redaktör och chef för den journalistiska sektionen. I sin tidskrift publicerar Shmavonyan Catholicos Simeons rader. Katolikerna förespråkade en försiktighetspolitik. Shmavonyan, som rapporterar om den nya tidskriften, lovar framtida läsare att tillhandahålla nödvändig information om aktuella politiska händelser, beskriva anmärkningsvärda nyheter, hänvisa till täckningen av vetenskapliga "händelser" och nya uppfinningar.
Dikter, lärorika fabler, journalistiska artiklar, till och med historiska studier publicerades i Azdarar. I slutet av varje månad publicerades en kyrkkalender för nästa månad - som anger måndagarna och de traditionella dagarna för kristna helgon. Tidningens huvudspråk var Grabar , men en del av informationen (som tillkännagivanden) trycktes på julfa-dialekten av det armeniska talspråket. Under den inledande perioden hade tidningen endast 28 prenumeranter.
Tidningen var liten, illustrerad, utkom regelbundet en gång i månaden. Redaktören var medveten om de särskilda kraven hos indiska armeniska läsare. De flesta av läsarna var köpmän och mest de som migrerade från Nor-Jug . För dem publicerade Shmavonyan "Persiens historia" av Khachatur Dzhugaetsi.
Som oerfaren redaktör publicerade A. Shmavonyan ofta sitt material osystematiskt. Politiskt material (krönika), moraliska fabler, material hämtat från engelskspråkiga tidningar finns utspridda i olika pamfletter. Bland tendenserna pekade A. Shmavonyan ut önskan att publicera optimistisk information, önskan att vara användbar för köpmän.
På grund av Shmavonyans oerfarenhet som förläggare var tidningen inte av hög kvalitet och designades exklusivt för Madras-armenier. Prästen Shmavonyan var djupt övertygad om att hans verksamhet var ett lysande initiativ som skulle gynna hans folk. Och det är därför han uppmanade armeniska ledare, rika människor att stödja, hjälpa till med utvecklingen och förbättringen av detta företag. Och även om alla entusiastiskt välkomnade Azdarars födelse, gavs inget stöd. Förutom handelsnyheter, ekonomiska och politiska nyheter publicerade tidskriften konstverk, översättningar och historiska verk. Korrespondens från Ryssland trycktes också - Shmavonyan välkomnade de armenisk-ryska projekten, som inte kunde glädja det brittiska styret i Indien.
Hojamal Safaryan anlände från Europa till Madras och tog med sig sina egna historiska verk och många olika översättningar, inklusive ett brev från påven.
Shmavonyans ideal var ett monarkiskt Armenien, beseglat av religion och förenat under kyrkans ledning. Shmavonyan hade en negativ inställning till den franska revolutionen. Bland annat tillfogade revolutionärerna de välmående armenierna enorm skada. Armeniernas ställning var dock mycket svårare under Irans och Turkiets despotiska regimer.
"Azdarar" publicerar en kontrovers mellan två armeniska figurer "Ayordi Hay" och "Azgakits". Samtidigt finns det inga särskilt grundläggande skillnader mellan deras åsikter. De främjar båda upplysning. Båda publicisterna föreslår att kämpa mot det armeniska folkets dödsfiende - obskurantism med förenade krafter. "Ayordi Ai" är mer kvickhet, kritiserar "de gamlas passivitet", sätter allt hopp till ungdomen. "Azgakits" kritiserar skarpt de själviska armeniska rika, erbjuder sig att öppna armeniska utbildningsinstitutioner. Förmodligen gömmer sig samma person bakom båda maskerna, och det är förmodligen redaktören själv - Harutyun Shmavonyan.
De lokala rika armenierna hjälpte honom inte att täcka kostnaderna för redaktionen, och den första armeniska bulletinen, som publicerades med sådan svårighet, stängdes snart: efter 18 nummer i mars 1796 tvingades Harutyun Shmavonyan att sluta publicera tidskriften.
Efter nedläggningen av tidningen stod Harutyun Shmavonyan inte ut för någon betydande aktivitet. Enligt Leo slösade han bort kyrkliga och nationella medel, ställdes inför rätta och dog en mycket grym död 1824.
Efter det madrassiska "Azdarar" följde andra armeniska publikationer i olika städer i Indien: "Ojanasasyan" (օճ) 1815 i Bombay, "Hayeli Galgaty" (հ կ) 1820 i Calcutta och "Styemaran" (շտե2մ) i 1815. år där. Alla låg betydligt före Istanbul (Konstantinopel), där den första armeniska upplagan publicerades först 1832.
Under samma namn ("Azdarar") har en månatlig färgtidning publicerats sedan 2007 i Calcutta (Indien) - man tror att publiceringen återupptogs efter 210 års publiceringsupphörande på initiativ av den armenisk-amerikanska astrofysikern Nora Andreasyan -Thomas [3] .