| al-Mu'ayyad Ahmad | |
|---|---|
| Arab. المؤيد أحمد | |
| Mamluk sultan av Egypten | |
| 1461 - 1461 (under namnet al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ) |
|
| Företrädare | al-Ashraf Inal |
| Efterträdare | al-Zahir Khushkadam |
|
Atabek al-asakir från Mamluksultanatet |
|
| 1458 - 1461 | |
| Monark | al-Ashraf Inal |
| Företrädare | Tanibek al-Burdabeki |
| Efterträdare | Sayf ad-Din Khushkadam |
| Födelse |
1431 Gaza , Palestina |
| Död |
28 januari 1488 Alexandria , Egypten |
| Begravningsplats | Kairo , Egypten |
| Släkte | Burjits |
| Far | al-Ashraf Inal |
| Mor | Zainab |
| Make | Bint Suleiman |
Al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ibn Inal ( arabiska المؤيد شهاب الدين أحمد ; 1431 - 28 januari 1488) - Mamluk-sultanen av Egypten från 25 februari till 25 juni till 28 juni 146 från dynastin Burjit och arvinge 146 Sultan Ashraf Inal . Avsatt av mamlukerna, varefter han bodde i Alexandria, och gick med i sufiordningen ash-Shaziliyya .
Shihab al-Din Ahmad föddes 1431 i den palestinska staden Gaza , där hans far, Sayf al-Din Inal, innehade kontoret som naib . Ahmads mor, Zainab (död 1479), den enda hustru till Sayf al-Din Inal och mor till alla hans barn, var dotter till Emir Badr al-Din Hassan ibn Hassbek, son till en mamluk och en kvinnlig släkting till Sultan al-Zahir Baibars (1260–1277). Hassan ibn Hassbek var en av mamlukeliten och var känd som expert på grunderna i fiqh , han talade arabiska, hade rätt att utfärda fatwas och undervisa - många mamluker var hans elever, liksom den berömda Kairohistorikern al- Maqrizi . I sin ungdom utbildades Ahmad i Gaza och studerade med lokala forskare [1] [2] .
Efter att ha tagit tronen i den mamlukska staten 1453 under namnet sultan al-Malik al-Ashraf , började Sayf ad-Din Inal omedelbart förbereda sin son som sin efterträdare och nästa dag utnämnde Ahmad till överbefälhavare för trupperna från sultanatet - atabek al-asakir , som bröt mot den tvååriga mamluktraditionen att utnämnas till denna position av de mest förtjänta och inflytelserika emirerna. Detta orsakade missnöje bland de mest auktoritativa mamlukemirerna, som valde Inal till sultan och förväntade sig att ockupera de högsta posterna i staten tillsammans med honom. Eftersom han inte ville gå i konflikt tvingades al-Ashraf Inal två dagar senare avlägsna Ahmad från posten som atabek al-asakir och utse sin höga vapenkamrat, den åttiofemårige emiren Tanibek al. -Burdabeki, till honom . Inal lämnade dock inte ansträngningarna att stärka Ahmads auktoritet bland mamlukerna, för vilka han instruerade sin son att leda den årliga högtidliga processionen till Nilen för den ceremoniella öppningen av dammen under nästa översvämning. Utförandet av denna hedersceremoni skulle traditionellt ledas av sultanen själv, vars ställföreträdare, i händelse av omöjlighet av sultanens personliga deltagande, endast kunde vara atabek al-asakir , den första bland mamlukerna. I detta fall agerade Ahmad i denna procession som ställföreträdare för den äldre atabek Tanibek al-Burdabeki. Snart fick Ahmad rangen "emir av tusen" ( amir alaf ) och skickades upprepade gånger av sin far för att leda straffexpeditioner för att undertrycka uppror och undertrycka oroligheter i olika provinser i Egypten. Genom detta försökte sultanen visa alla Ahmads befallande egenskaper och militära färdigheter. För samma syften deltog Ahmad regelbundet i tävlingar i Furusia - mamlukernas traditionella militärkonst [3] [4] .
År 1457 fick Ahmad rang som "Emir av Hajj" och gjorde Hajj till Mecka med sin mor . Tydligen var Shihab ad-Din Ahmads politiska, militära och religiösa aktivitet avsedd att skapa intrycket hos mamluktrupperna att han var en del av mamlukeliten inte på grund av sultanens sons rätt, utan på grund av hans enastående förmågor och militärer. talanger. Allt detta gav i stor utsträckning det önskade resultatet, för när sultanen 1458 utnämnde den tjugosjuårige Ahmad till atabek al-asakir 1458, istället för den nyligen avlidne Emir Tanibek , var det ingen som uttryckte öppet missnöje . med sin kandidatur. Tillsammans med detta vidtog Sultan Inal åtgärder för att ekonomiskt säkra sin arvtagares politiska karriär genom att upprätta en speciell waqf till förmån för hans familj , vilket gav cirka trettiofyra tusen dinarer per år i inkomst. I framtiden, efter att ha ockuperat den mamlukska tronen, kompletterade Ahmad denna waqf genom att till den överföra de nyköpta markandelarna i inte mindre än 37 syriska och egyptiska byar, som ett resultat av vilket waqfs årliga inkomst mer än fördubblades - upp till sjuttioåtta tusen dinarer [5] [6] .
Shihab ad-Din Ahmad övertog tronen för det mamlukska sultanatet den 14:e dagen i månaden Jumada I 865 AH (25 februari 1461), och tog tronnamnet al-Malik al-Mu'ayyad , efter sin far, Sultan al- Ashraf Inal före sin död utnämnde honom till sin efterträdare i närvaro av medlemmar av hans familj, även om traditionellt denna sista vilja av den döende sultanen uttalades i närvaro av de mest inflytelserika mamlukerna. Al-Mu'ayyad Ahmads politik blev en fortsättning på al-Ashraf Inals politik - den nya sultanen skulle inte förändra något radikalt vare sig i den befintliga strukturen hos mamlukeliten eller i mamluktruppernas kommandosystem . När Ahmad kom till makten hade en prekär balans upprättats i mamlukmiljön mellan de två mest inflytelserika mamlukgrupperna - hans fars mamluker (ashrafis) och mamlukerna av sultan az-Zahir Jaqmaq (zahirer), föregångaren till al-Ashraf Inal. Till en början verkade Ahmad effektivt kunna kontrollera sin fars mamluker och förhindra deras plundring, vilket al-Ashraf Inal blundade för. Enligt Kairo-historikerna Ibn Taghriberdi och al-Sakhawi , gav detta honom uppskattning av befolkningen och beröm av samtida observatörer. Ahmad kunde dock inte effektivt manövrera mellan Ashrafi- och Zahiri-fraktionernas intressen, och snart kom båda till slutsatsen att det var nödvändigt att avsätta honom. Under Inals regeringstid berövades de flesta zahiriter sina positioner och inkomster från iqta , många fördrevs från staten eller togs i förvar. Inals död gav teoretiskt några av de vanärade zahirierna möjligheten att återta sin tidigare privilegierade position i armén och statsapparaten, men al-Mu'ayyad Ahmads politik visade mycket snart hur meningslöst deras förhoppningar var. Det var därför zahirierna bestämde sig för att störta Ahmad och sätta en av sina medsoldater på tronen. I brist på tillräckliga krafter och medel för att genomföra en kupp, tvingades zahirierna att locka till sin sida ashrafierna, som hade ekonomiska resurser och inflytande i trupperna och byråkratin [4] [7] .
Ashrafierna var till en början nöjda med tillståndet under sultan al-Mu'ayyad Ahmad, men snart fann de också skäl till missnöje. Sultanen distribuerade så aktivt till sina mamluker i iqta de landområden som ackumulerats till hans regerings förfogande att han snart tillbringade nästan alla av dem och började fördela de landområden som tidigare överförts av hans far och släktingar till waqferna . Enligt Ibn Taghriberdi, "när han nästan inte hade några egyptiska byar kvar, tog han upp de syriska byarna och började dela ut dem till de egyptiska emirerna och deras soldater." Ahmad distribuerade de flesta av dessa iqta till de nyligen rekryterade mamlukerna ( jalab eller julban ), vilket orsakade missnöje bland Ashrafi-veteranerna. Dessutom fanns bland ashrafierna högt uppsatta emirer som själva tänkte på mamlukernas tron. Den främsta bland dem var Ashrafi-ledaren Janim al-Ashrafi (död 1462), som tjänstgjorde som guvernör i Syrien ( naib al-Sham ), som inte gjorde någon hemlighet av sina anspråk på tronen och aktivt rekryterade supportrar genom sin son. Andra ashrafi-emirer stöttes tillbaka av Sultan Ahmads överdrivna oberoende, där hans önskan om ensamstyre tydligt manifesterades. Detta motsäger i grunden den väletablerade burjittraditionen av regering, enligt vilken sultanens makt verkade delegeras till honom av majoriteten av seniora mamluker, som åtnjöt rätten att delta i diskussionen och lösningen av frågor om statlig politik. . Al-Mu'ayyad Ahmad betedde sig annorlunda mot sin fars emirer. Enligt Ibn Tagriberdi förstod den trettioårige Ahmad frågorna om militärtjänst och byråkratins arbete till minsta detalj, därför behövde han inte riktigt råd från seniora emirer och fattade alla beslut självständigt. Dessutom växte Ahmad upp och mognade inte i mamlukernas baracker, som de flesta burjit-sultaner, utan i sin fars hus, och därför förlitade han sig inte på sina medsoldater i processen att styra staten. helt enkelt inte hade, utan på sina närmaste släktingar. I denna situation avlägsnades hans fars seniora emirer snart effektivt från deltagande i sultanatets administration, även i rollen som rådgivare, och förvandlades till enbart verkställare av sultanens vilja. Allt detta ledde till att ashrafierna beslutade att stödja zahiriernas konspiration för att avlägsna sultan al-Mu'ayyad Ahmad. I Kairo blev den nya atabek al-asakir Saif ad-Din Khushkadam [4] [8] [9] huvudfiguren kring vilken de som var missnöjda med sultan Ahmads regeringsstil samlades .
Enandet av ashrfiterna och zahirerna ledde till Ahmads politiska isolering. Han försökte hitta stöd i sin egen familj, som blev det huvudsakliga politiska stödet för sultanen under hans far, men släktingar kunde inte hjälpa honom: den främsta davadaren ("väktaren av bläckhuset") Emir Yunis al-Akbay (död 1461 ) ), man till Ahmads syster Fatima, var allvarligt sjuk, den andre dawadaren, Emir Burdabek al-Ashrafi (dödad 1464), Ahmads främsta rådgivare och make till hans andra syster Badariyya (död 1474), tillfångatogs av konspiratörerna, och Sultanens chefsryttare ( amir ahur ), emir Barsbay al-Bajasi (död 1466), gift med Ahmads systerdotter, gick över till rebellernas sida när han insåg att de flesta emirerna var för att störta den unge sultanen. Den ackumulerade rikedomen hjälpte inte heller Ahmad. Sultanen använde dem inte för att köpa lojalitet hos seniora emirer i tid, och han hade helt enkelt inte tid att skaffa och träna nya mamluker, som skulle utgöra kåren av hans personliga vakt. Ahmad insåg sin kritiska situation och erbjöd några oppositionsledare höga regeringspositioner, men de ville inte längre förhandla med honom. Det sista stödet för sultanen, omgiven av rebelltrupper i Kairos citadell , var mamlukernas rekryter ( dzhulban ) till hans far, men de, som insåg hopplösheten i Ahmads position, visade inte mycket entusiasm. Som ett resultat, på Ramadan 19, 865 Hijri (28 juni 1461), beordrade sultan al-Mu'ayyad Ahmad mamlukerna-Julban att överlämna citadellet, varefter han abdikerade tronen i mamluksultanatet. De upproriska emirerna tog Ahmad i förvar och skickade, tillsammans med sin bror Muhammed, honom i förvar i fästningen Alexandria [10] [11] [12] .
Under andra halvan av året 865 Hijri (1461) släpptes Shihab ad-Din Ahmad från fängelset i fästningen Alexandria, men förblev under övervakning av lokala myndigheter. Ahmads position förbättrades avsevärt efter sultan az-Zahir Khushkadams död 1467 - en av de första officiella åtgärderna för den nya sultanen Timur-buga var att ge Ahmad rörelsefrihet i Alexandria . Tydligen var Ahmad vid den tiden redan långt ifrån politiken, han studerade sufism och fick status som en respekterad och ganska inflytelserik medlem av det Alexandriska samhället, som ofta ombads om råd och konsultationer. Historiska källor rapporterar praktiskt taget ingenting om hans liv under efterföljande år. Det är känt att han 1479 fick besöka Kairo för att närvara vid sin mor Zainabs begravning, varefter Ahmad under hans överinseende tog emot familjens waqfs som grundats av hans far och honom själv. Enligt de bevarade dokumenten väckte han 1467, tillsammans med en viss Abd al-Rahim al-Barizi, en stämningsansökan mot en av ledarna för waqfs, en viss Sayf ad-Din Kanim, en före detta officer av sultanen av Inal , och 1486 gick han till domstol angående en andel i arvet den sene Alexandrianske köpmannen Sharaf ad-Din Yaqub ibn Muhammad från Karimi handelsskrå . I början av året 887 AH (1482) blev Ahmad en sheikh och valdes in i det verkställande rådet för den Alexandriska grenen av sufiorden al-Shadiliyya, på grundval av vilken han började leda sufiers möten ( dhikr ). Efter detta stannade Ahmad troligen kvar i Alexandria till sin död i månaden Safar 893 AH (januari 1488). Efter hans död transporterades hans kropp till Kairo och begravdes i faderns mausoleum [13] [14] .
Ahmads far, sultan al-Ashraf Inal, vägledd av politiska överväganden, gifte sig med honom med änkan efter sultan az-Zahir Jakmak , som förekommer i källorna som Bint Suleiman (hon dog av pesten 1460; enligt andra källor, hennes namn var Bint Hamza-bek). Hon var dotter till Suleiman Bey ibn Nasir ad-Din från den turkiska Dulkadirid -dynastin och anlände till Kairo från Anatolien 1450, efter att hennes faster Nafisa bint Nasir ad-Din, fru till sultan al-Zahir Jaqmaq, dog av pest 1449 [ 15] [16] . Det är känt att Ahmad hade flera döttrar, av vilka en blev hustru till den mäktige mamlukemiren Yashbek min Mahdi , en davadar i Sultan al-Ashraf Qait Beys regering (1468-1496). Enligt de bevarade dokumenten styrde Ahmads ättlingar hans waqfs under hela 1500-talet: de nämns i dokument om bytestransaktioner ( istibdal ) under 1496, 1515, 1566 och 1589 [17] .
| Burjits (1382-1517) | |
|---|---|
| |