| Amsuvarman | |
|---|---|
| nepalesiska अंशुवर्मा | |
| Födelsedatum | 600-talet |
| Dödsdatum | 621 |
| Ockupation | politiker |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Amsuvarman eller Amshu Verma (död 621 e.Kr.; Devanagari : अंशुवर्मा ) tog plats för Mahasamanta (motsvarande premiärminister) omkring 595 e.Kr., under kung Shivadev, som styrde över hans dotter Lichavi . Senast 604 e.Kr Svärfar reducerades till galjonsfigur av Amshuverma inom några år efter hans utnämning av Samantha, en feodalherre. Hans regeringstid verkar ha upphört före 621 e.Kr. då kronprins Udayadeva blev kung.
Amsuvarman antog titeln Pashupati Bhattarak under Shaivites majoritetsperiod [1] . Betydelsen av sanskritordet Bhattaraka är ädel herre [2] . Man tror att Amsuvarman var son till brodern till drottning Shivadeva. Han var en utbildad, modig och framsynt härskare under Lichhavi-perioden och älskade också konst, arkitektur och litteratur. Hans meriter inkluderar byggandet av Kailashkut Bhavan Palace.
Den kinesiske ambassadören Wang Hueng Che, som utnämndes omkring 640 e.Kr., gav en skriftlig beskrivning av Amsuvarmans prestationer som återges i Tang-annalen i Kina . Utnämningen av en kinesisk ambassadör vid hovet i Nepal på 700-talet visar att en mycket nära relation redan hade etablerats mellan Nepal och Kina.
Många tibetanska källor hänvisar till Bhrikuti som Amshuvermas dotter. Om så är fallet måste äktenskapet med Songtsan Gampo ha ägt rum i området före 624 e.Kr. [3] . Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin uppger emellertid att Songstan Gampo gifte sig med Bhrikuti Devi, dotter till kung Angsu Varma eller Amshuvarma (Tib. Vaser Gocha ) av Nepal 632 [4] .
Men enligt vissa tibetanska legender hade en nepalesisk kung vid namn Go Cha (som Sylvain Levi kallade "Udayavarman", från den bokstavliga betydelsen av det tibetanska namnet) en dotter som hette Bri-btumn eller Bhukuti [5] . "Udayavarman" var med största sannolikhet samma kung som vi känner som Udayadeva, son till Shivadeva I och senare adopterade son och arvtagare till Amshuvarma. Han ansågs också vara far till Narendradeva (Tib. Miwang-Lha ) [6] . Om detta accepteras betyder det att Narendradeva och Bhrikuti Devi var bror och syster.
Man tror att Udayadeva förvisades till Tibet , och Udayadevas dotter, Bhrkuti, var gift med den tibetanska kejsaren Tsrong-tsang Gompo. Denna händelse utvecklade troligen handelsförbindelser mellan Nepal och Tibet. Vissa tidiga historiker i Nepal drog felaktigt slutsatsen att den piktogram som användes för namnet på Bhrikutis far i Than Annals betecknar Amsha (som betyder strålarna från den uppgående solen på sanskrit, det språk som då användes i Nepal), där som Udaya (soluppgång) skulle också skrivas med samma tecken. Bhrkuti kunde inte ha varit Amshuvermas dotter bara för att hon skulle ha varit för gammal för att gifta sig med en tibetansk kejsare. Bhrikuti var dotter till Udayadeva och hon skickade en tibetansk armé till Nepals dal för att återställa Narendradev, hennes bror, som kung av Nepal omkring 640 e.Kr. Bhrikuti spelade en viktig roll i spridningen av buddhismen i Tibet, och hon uppnådde senare status som Tara, shakti i Mahayana-buddhismen.
En kinesisk buddhistisk munk vid namn Xuanzang , som besökte Indien på 700-talet, beskrev Amshuvarma som en man med många talanger. Det ursprungligen byggda Jokhang-templet i Lhasa var modellerat efter ett nepalesiskt kloster, en fyrkantig fyrhörning med en qua-pa-dio-helgedom i mitten av den östra flygeln mittemot ingången. Den innersta helgedomen i det världsarvslistade Jokhang-templet har fortfarande träslöjd av nepalesiskt ursprung och hantverk. Nepalesisk konst och arkitektur har spridit sig till länder som Kina och Japan. Amshuvarma-inskriptionen, daterad 607 e.Kr. i Tistung, erkänner vikten av den "ariska uppförandekoden" (dvs. kastsystemet som blev allt mer utbrett i Indien).
En stor bedrift av arkitektur och ingenjörskonst under Amsuvarman var konstruktionen av Kailashkut Bhavan Palace, beläget nära Hadigaun i Katmandu. Den hade tre gårdar och en sju våningars byggnad i flera nivåer med storslagna hydrauliska strukturer och steninläggningar. Den stora ekonomiska utvecklingen under Amsuvarmans regeringstid är känd som "den gyllene perioden" i Nepals historia.
Amsuvarman gifte sig också med sin syster Bhoga Devi med den indiske kungen Sur Sena, och detta äktenskap hjälpte honom att stärka förbindelserna med Indien. Han bevarade Konungariket Nepals självständighet och suveränitet med en framgångsrik utrikespolitik. Hans grammatik på sanskrit, kallad Shabda Vidya , gjorde honom populär även utanför landet. Den berömda kinesiska resenären Huen Tsang berömde Amsuvarman i sin resereportage.
I de flesta inskriptioner nämner kung Shivadeva först Amshuvermas namn som Srimahasamanta. Under den senare perioden av kung Shivadevs regering förklarade Amsuvarman sig själv som den högsta härskaren. Kung Shivadev flydde först från palatset med sin familj till grannlandet Tibet eftersom de alla var buddhistiska kungar och hade mycket nära handelsförbindelser. När de var i Tibet i flera år gifte sig Shivadevs dotter Virkuti med en tibetansk prins. Den andra frun till kung Shong Chog Gombus var dotter till kung Taizong av Tang.
Amsuvarmans familjekällor är tysta om förekomsten av ett äktenskapligt förhållande mellan klanerna Deva och Verma, som den skickliga diplomaten Amsuvarman använde för att tillskansa sig makten. Å andra sidan beskyddade han vetenskapsmän i hans stat och ökade folkets välfärd. Nepal hade handelsförbindelser med Tibet och utbytte sådant som järn, jaksvans, ull, myskhjortskidor, kopparredskap, örter.
Amsuvarman erkändes som en man med talang som ägnade sig åt studiet av Shastras. According to one inscription, where he is addressed as अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता सद्दर्शन तया धर्माधिकार स्थितिकावोत्सव मन्यमानो मन्यमानो मन्यमानो [7] and अनन्य सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो समाधानो समाधानो समाधानो [8] who describe the embosser as a person who cleansed his mind with a continuous Lusten efter kunskap och debatter dag och natten, vilket gjorde det möjligt för honom att fastställa reglerna för att upprätthålla rättvisa och dygd i samhället av den rättfärdiga domstolen att han själv uppskattade den mest [9] och अनन न पुगय स निबन सम सम.
Under hans regeringstid byggde en viss Bibhubarma Rajbansi, eller ättling till Raja, efter att ha helgat Buddha, en akvedukt med sju strömmar och skrev följande till höger om en av dem: "Av Amshuvermas vänlighet byggdes denna akvedukt av Bibhubarma för att öka sin fars förtjänster” [10] .
Amsuvarman ansågs begåvad med alla kungliga egenskaper och dygder. Han var en rättvis, opartisk och kapabel administratör som styrde över sitt folk utan fördomar.
Enligt vissa inskriptioner sa kung Shiva Deva att Amsuvarman var en man av världsomspännande berömmelse, och han förstörde alltid sina fiender med sin heroiska karaktär. Några andra inskriptioner berättar att han hade "en stor personlighet som skingrade mörkret med sin härlighets ljus". Hueng Tsang, själv en utbildad man och en respekterad forskare, skriver om honom som en man av hög prestation.
Amsuvarman skrev en grammatikbok på sanskrit. Han beskyddade den store grammatikern Chandraverma, en forskare vid University of Nalanda. Han följde shaivismen men var också tolerant mot andra religioner. Han kan med rätta jämföras med andra stora makthavare av sin tid i politiska åsikter och opartiska känslor utan några religiösa fördomar. För att förbättra folkets välbefinnande ägnade han stor uppmärksamhet åt landets inre och yttre handel. Nepal hade handelsförbindelser med Indien, Tibet och Kina och blev centrum för Indiens handel med Kina och vice versa.
Amsuvarman lade lika stor vikt vid utvecklingen av industri och jordbruk. Han gjorde sitt bästa för att hjälpa människorna genom att bygga kanaler för att bevattna fälten. Han tog ut en skatt på vatten, mark, en skatt på försvar och en skatt på lyx, och använde inkomsterna från dessa källor för utveckling av landet, och inte för personligt nöje och lyx. Amsuvarman dog ungefär samtidigt som Savmat, 619-623. [åtta]