| Biskop Arseniy | ||
|---|---|---|
|
||
| 25 september - 11 oktober 1929 | ||
| Företrädare | vikariat inrättat | |
| Efterträdare | John (Shirokov) | |
|
||
| 2 oktober 1927 - 25 september 1929 | ||
| Företrädare | Sergius (Nikolsky) | |
| Efterträdare | vikariatet avskaffats | |
| Namn vid födseln | Leonid Ivanovich Denisov | |
| Födelse |
11 april (23), 1866 |
|
| Död |
1942 [1] [2] |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Arseny (i världen Leonid Ivanovich Denisov ; 11 april (23), 1866 , Nizhny Novgorod - 1942 , Moskvaregionen ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Kashirsky , kyrkoherde i Moskvas stift . Andlig författare, kyrkohistoriker [3] , specialist på kyrkoarkeologi och ikonografi [4] .
Han föddes den 11 april 1866 i Moskva från en "fri förening" av en Moskvaläkare från raznochintsy och en frigiven bondkvinna från Simbirsk-provinsen , som under en tid tjänstgjorde som skådespelerska vid Nizhny Novgorod Drama Theatre . Strax efter sonens födelse separerade föräldrarna och Leonid bodde i Nizhny Novgorod med sin mor och mormor [5] .
Enligt hans memoarer, "Bortom staden, på ett avstånd av 1,5-2 verst, stod Pechersk-klostret . Mellan klostret och staden stod ett stenkapell (senare förvandlat till Exaltationskyrkan). Ibland samlades vi här i en folkmassa och tjafsade fram till skymningen. Vi rörde oss bortom staketet, satte upp ett altare på verandan, klädde oss i hemgjorda dräkter (jag var ofta präst), sjöng något, censerade från lerskålar, serverade en korsning mellan mässa och bönsgudstjänst ” [5] .
Han tog över grunderna för läskunnighet från en exilpol vid namn Kozakevich, som skrev det ryska alfabetet för pojken, enligt vilket han lärde sig läsa och skriva [6] .
1875 gick han in i Nizhny Novgorods klassiska gymnasium: "Här ägnade jag mig särskilt åt studier av antika språk (latin och grekiska). Jag växte upp med ett stipendium från den tidigare biskopen av Nizhny Novgorod Jeremiah , som då levde i avskildhet i bebådelseklostret. Från 15 års ålder, medan han fortfarande var gymnasieelev, började han ge privatlektioner [5] .
Efter examen från gymnasiet lämnade han 1884 till Moskva, där han gick in på fakulteten för filologi vid Moskvas universitet , där han studerade i 7 terminer. Han arbetade som handledare: "Annars fanns det bokstavligen ingenting att leva med." Så här följer av ett dokument skrivet av honom i början av 1930-talet: ”Min dag var uppdelad i tre delar (nästan dagligen): 1) från klockan 8 till 15 på eftermiddagen - vid föreläsningar; 2) senare - i klassrummet; 3) från 20.00 - i lärda sällskaps klasser. Och du måste också förstå och absorbera föreläsningar, läsa den nödvändiga vetenskapliga boken (främst på ett främmande språk), bekanta dig med den senaste boken i en "tjock" tidning, snabbt gå igenom en eller två tidningar. <…> Det fanns nästan ingen tid att sova. Lägg till detta kronisk undernäring, förlust av tid under resor eller övergång från en lektion till en annan” [6] . Som ett resultat, efter att ha studerat i sju terminer, lämnar han sina studier vid universitetet [5] .
Efter att ha lämnat universitetet stannade han kvar i huvudstaden. Han gifte sig med Varvara Kozlova, dotter till den berömda Moskva-ikonmålaren Nikita Kozlov [6] .
Den 26 februari 1888 publicerade Moskvatidningen Vestnik hans dikt "Jag har sett sorg sedan barndomen ...", vilket markerade början på hans litterära verksamhet, som blev den huvudsakliga inkomstkällan innan han tillträdde [4] .
Sedan den tiden var han anställd på Moscow Church News , där många av hans artiklar om religiösa frågor och kyrklig arkeologi publicerades , och sedan 1901 har han varit redaktionssekreterare för denna publikation. Han publicerade ett antal broschyrer om moraliska frågor, uppfostran av barn och spridningen av läskunnighet bland folket.
Sedan 1896 var han medlem av "Moscow Society of Lovers of Spiritual Education" [6] .
1900-1904 var han sekreterare för kyrkan och arkeologiska avdelningen av Moscow Society of Spiritual Enlightenment Lovers . Han talade vid dess möten med rapporter om klostrens historia, ikoner. Han publicerade regelbundet en krönika över avdelningens möten i Moscow Church Gazette [7] .
Från den 30 december 1903 var han medlem av kommissionen för inspektion och studie av monumenten från den kyrkliga antiken i staden Moskva och Moskva stift [6] .
År 1904 publicerades ett grundläggande verk på 700 sidor "The Life of the Reverend and God-bearing Father of Our Serafhim of Sarov the Wonderworker". Under revolutionen 1905-1907 publicerade han broschyren "Till försvar av autokratin!" (M., 1905) Författare till uppslagsboken "Ortodoxa kloster i det ryska imperiet" (1908), där han placerade kort information om 1105 kloster i den ryska ortodoxa kyrkan. Guiden har tryckts om flera gånger.
Den 15 mars 1908 dör hans hustru Varvara, vilket Leonid var mycket orolig för. Biskop Trifon (Turkestanov) rådde honom att gå in i ett kloster [6] .
Den 24 juni 1908 antogs han i brödraskapet för de tolv apostlarnas synodala kyrka i Moskva och bestämdes för ett års prövotid, och den 18 oktober samma år i de tolv apostlarnas kyrka, som finns på synodalsbiblioteket. i Kreml, tonsurerades den synodala sakristan Archimandrite Gabriel (Chepur) som en munk med namnet Arseniy [5 ] [6] .
Den 23 oktober 1908 vigdes biskop Anastassy (Gribanovskij) av Serpukhov till rang av hierodeakon och den 24 oktober vigdes biskop Vasilij (Preobrazhensky) av Mozhaisk till rang av hieromonk [5] .
Den 25 oktober 1908 utnämndes han till biträde till synodala sakristan. I denna position var han tvungen att träffa ryska och utländska forskare som besökte Kreml , för att studera sakristians historia, relevant terminologi, hantverk relaterade till museiverksamhet [5] .
Från 25 november till 20 december 1908 tjänstgjorde han som kisthieromonk vid relikerna av Sankt Filip av Moskva i Kremls himmelsfärdskatedral [5] .
Från den 24 januari 1909 utförde han gudstjänster i kyrkan för att hedra ikonen för Guds Moder "Glädje för alla som sorg" på barnhemmet i Moskvas gren av Brödraskapet i Himlens Drottning [5] ] .
1913 deltog han i utvecklingen av agendan för den allryska kongressen för museiarbetare.
Den 15 maj 1914, i Kremls Assumption Cathedral, upphöjdes biskop Trifon (Turkestanov) av Dmitrovsky till abbotsgrad , dagen efter utnämndes han till synodal sakristan och rektor för de 12 apostlarnas kyrka, och i maj 25 höjdes han till rang av arkimandrit av samma hierark [5] .
Samtidigt, 1914-1917, undervisade han i franska vid Moscow Theological Seminary [5] .
Accepterade entusiastiskt februarirevolutionen [3] . Han bevittnade bolsjevikernas beskjutning av Moskvas Kreml , som ägde rum den 27 oktober - 3 november 1917, som ett resultat av vilket den patriarkala sakristian förstördes och de tolv apostlarnas katedral skadades allvarligt [4] . Det heliga rådet för den ortodoxa ryska kyrkan , som hölls på den tiden i Moskva, gjorde försök att vid sina möten höra Archimandrite Arseny om vad som hände med det patriarkala museet som ett resultat av beskjutningen av Kreml, men den tidigare sakristanen gjorde det inte svara [3] .
Från den 23 december 1917 till juni 1920 var han medlem av kommissionen för skydd av monument över konst och antikviteter , som var underordnad Folkets kommissariat för statlig egendom, och sedan Folkets kommissariat för utbildning . Han var en av dess två medlemmar som representerade prästerskapet, arbetade som sekreterare för kommissionens museiavdelning, var engagerad i mottagandet och skyddet av palatsegendomar och restaureringen av den patriarkala sakristian [3] .
Från 16 september till 15 oktober 1918 - anställd vid huvuddirektoratet för arkivärenden. Från 15 oktober till 15 december 1918 - och. handla om. arkivarie i 2:a grenen av 4:e sektionen av Statens arkivfond, chef för arkivet för det tidigare Moskva teologiska konsistoriet [5] .
Från 16 december till 15 mars 1919 var han anställd vid avdelningen för vetenskapliga bibliotek vid Folkets kommissariat för utbildning, där han samlade in cirka 10 000 böcker som kom in i Leninbiblioteket. Jag läste en föreläsning om tryckeriets historia för avdelningens anställda med demonstration av tidiga tryckta böcker, gravyrer, bindningar [5] .
Från mars 1919 till mars 1920 var han ansvarig för det filologiska biblioteket där [5] .
Från 3 februari till 15 augusti 1920 - vetenskaplig sekreterare för den bibliografiska avdelningen på det statliga förlaget [5] .
Från 16 februari 1920 till februari 1921 - Sekreterare för den ryska centrala bokkammaren (den förste att överföra den från Petrograd till Moskva) [5] .
I slutet av december 1920 valdes han till medlem av det ryska bibliografiska sällskapet vid Moskvas universitet [6] .
Från 1 februari till 14 juli 1921 var han chef för Bokmuseet (om tryckeriets, bindningens och illustrationernas historia) vid samma kammare. Omkring 3 000 böcker samlades in, som sedan överfördes till Leninbiblioteket [5] .
I juli 1921 drog han sig tillbaka från offentlig tjänst [5] .
Han var listad som rektor för de 12 apostlarnas kyrka och synodala sakristan fram till april 1918. Från mars 1918 tilldelades han Donskoy-klostret i Moskva [6] .
Den 30 juni (13 juli 1920) skrev han ett uttalande till Moskvas stiftsråd, där han bad att få rangordna honom "som den andliga ledaren för församlingen i vilken församlingskyrka som helst i Moskva, i området min bostad" och gav skyldighet att göra "alla ansträngningar för att rikta den andliga kanalen för församlingsgemenskapens religiösa liv" [8] .
Nödvändiga medel för detta ändamål anser jag vara föreläsningar för de intelligenta skikten av befolkningen om religiösa ämnen, liturgiska samtal för enfaldiga, kateketiska instruktioner för barn - allt detta på dagar och timmar efter överenskommelse med församlingsrådet; anordnande av eventuellt högtidliga gudstjänster på helgdagar och söndagar, såväl som på deras kvällar; predikningar av moralisk natur vid gudstjänsten; allmän bekännelse i en ständigt expanderande koncentrisk cirkel, svar på frågor som föreslagits av församlingsmedlemmar; alla möjliga andliga och världsliga råd och vägledning, som ges på begäran av omständigheterna, som lödning med flocken. Jag skulle inte vilja vara officiell rektor med obligatoriska veckotjänster och med en viss inkomst eller ersättning. Allmän sång förefaller mig väldigt viktig, och jag skulle försöka arrangera den, men tyvärr kan jag inte regissera den själv.
Den 25 mars 1921 blev han rektor för skyltkyrkan i Sheremetevsky Lane i Moskva, vars hedersordförande i församlingsrådet var hans beskyddare, ärkebiskop Trifon (Turkestanov) [6] .
Han svängde in i en renovationist split . S. N. Romanova citerar ett utdrag ur förhöret av revisorn Sergei Kasatkin, som sa: "Han var en renovationsman, jag höll inte med honom i religiösa åsikter, eftersom han skällde ut patriarken Tikhon , såväl som renovationsmannen Metropolitan Vvedensky " [5] .
I juli 1923 lämnade han posten som rektor "eftersom han inte höll med det svarta hundrasinnade kyrkorådet" [5] . Det är anmärkningsvärt att den 26 juni 1923 släpptes patriark Tikhon från fängelset, varefter prästerskapets och församlingarnas massåtervändande till den patriarkala kyrkan från renovering började. Uppenbarligen blev Archimandrite Arseniys ovilja att erkänna patriark Tikhon orsaken till konflikten med "Svarthundrasinnade kyrkorådet".
Därefter, fram till oktober 1927, bodde han i Moskva och arbetade inte officiellt någonstans [5] . Jag var i fattigdom [3] . Han bodde i området kring Zubovskaya-torget, i ett prästhus, där samma " före detta " kröp och levde i fattigdom , som han [9] . Han räddades genom förbön av ärkebiskop Tryphon (Turkestanov) , efter vars vädjan till patriarken av Moskva och Hela Ryssland Tikhon, Archimandrite Arseniy, hans olydnad mot hierarkin förlåtits [3] .
År 1925, på rekommendation av det patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Peter (Polyansky), reste Archimandrite Arseniy till Nizhny Novgorod med en begäran om att bli vigd till biskop och utnämnd till ett av Nizhny Novgorod-vikariaten. Under den korrespondens som inleddes i samband med detta skrev Metropolitan Sergius (Stragorodsky) från Nizhny Novgorod till Metropoliten Peter (Polyansky) om den möjliga utnämningen av Archimandrite Arseniy till Lukoyanov eller Sergach vicariatet, men sedan gick inte saken längre än diskussion [6] .
Den 19 september ( 2 oktober ) 1927 vigdes han till biskop av Efremov , kyrkoherde i Tula stift . Bodde i Efremov [5] .
Den 25 september 1929 utnämndes han till biskop av Mari , kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet . Han vägrade utnämningen och från den 11 oktober 1929 var han utanför staten [5] . Enligt hans självbiografi från 1931, "Från det datumet tjänade jag aldrig i kyrkan."
Från 5 december 1929 till 4 maj 1930 bodde han arbetslös i Kashira [ 5] .
Från den 13 maj 1930, enligt hans självbiografi från 1931, bodde han på Losinoostrovskaya- stationen vid Northern Railways i staden Losinoostrovsk , utan en kyrklig position.
Enligt Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) var han från mars till december 1931 biskop av Kashirsky , kyrkoherde i Moskvastiftet [10] . Samma data återges i listan över biskopar i nionde volymen av "Ryska kyrkans historia", sammanställd i Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia" [11] och i en artikel om biskop Arseny i Orthodox Encyclopedia [ 3] och i ett antal andra publikationer. Denna information är dock inte dokumenterad.
Den 30 juni 1930 ingick han ett avtal med Akademiens förlag, för vilket han översatte Antonio Llorentes fyra bandsverk Critical History of the Spanish Inquisition från franska, spanska och latin enligt 1818 års upplaga. I februari 1932 lade han här till ett tillägg från en engelsk bok av Sabbatini publicerad 1928.
Den 22 mars 1931 skrev han ett uttalande riktat till ordföranden för den ständiga kultkommissionen under presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén P. G. Smidovich med en begäran om att hjälpa honom att få ett jobb, där han angav att "trots min 65 år, jag har inte förlorat min arbetsförmåga alls <...> Jag vill arbeta under villkor av lika medborgarskap till förmån för ett socialistiskt samhälle" och bad om återupprättande av mina rättigheter "eftersom jag fortfarande är fördriven , på grund av att jag var präst, vilket jag inte är nu, som framgår av mitt dokument, från den 27 juni 1930 och sedan den 30 juni 1930 har jag helt och hållet sysslat med litterär verksamhet” [12] .
Sedan våren 1931 var han engagerad i bibliografiskt arbete med V. D. Bonch-Bruevich om de religiösa rörelserna i öst, väst och Ryssland (sekterism) [5] .
Efter Metropolitan Tryphons död 1934, flyttade han till byn och hyrde ett hörn av värdinnan [3] .
Från den 25 april 1935 till den 19 september 1938 bodde han i en hyrd lägenhet i Taldom och fortsatte att arbeta som översättare från främmande språk från Akademiens förlag, varefter han reste till Moskva [5] .
Han dog under det stora fosterländska kriget av svält i en av byarna nära Moskva. Det exakta datumet är okänt. De begravde honom i frånvaro [5] .