| Rysk pilgrim | |
|---|---|
| Nummer på "rysk pilgrim" för 16 oktober 1888 | |
| Periodicitet | varje vecka |
| Språk | ryska |
| Redaktionsadress | St. Petersburg |
| Grundare | A. I. Popovitsky |
| Land |
Ryssland (1885-1917) USA (1990-2016) |
| Utgivare | P.P. Soikin |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
" Rysk pilgrim " är en rysk förrevolutionär periodisk illustrerad upplaga som publicerades i St. Petersburg från 1885 till 1917. Den ägnades främst åt beskrivningar av tempel , kyrkliga antikviteter, resor till de heliga platserna i Palestina och till ryska och utländska helgedomar, historiska och etnografiska essäer, biografier , berättelser om religiöst och moraliskt innehåll [1] . Den första i historien om den ryska periodiska pressen den ortodoxa illustrerade tidningen av kulturell och religiös-moralisk karaktär.
1990 återupplivades den av tyska (Podmoshensky) i USA och publicerades med förrevolutionär stavning .
Det första numret publicerades den 1 september 1885. Den första utgivare - redaktören var A. I. Popovitsky . I redaktionen för tidskriften ingick nominellt John av Kronstadt , med vars välsignelse publiceringen påbörjades. Det välkända förlaget P. P. Soikin [2] tog hand om den kommersiella sidan av publikationen .
Den främsta nyheten med The Russian Pilgrim var försöket att skapa en ortodox illustrerad utgåva. Alexander Popovitsky lyckades förvandla den "ryska pilgrimen" till en kommersiellt lönsam publikation. Materialet till tidskriften kom till största delen från utländska publikationer. Kommersiell framgång matchades i "Russian Pilgrim" med innehållets betonade andlighet [3] .
Under den "ryska pilgrimen" sedan 1888 publicerades tilläggsböcker, först sex gånger om året, sedan 1891 varje månad, sedan 1893 fyra gånger om året, sedan två gånger i månaden [1] .
Från det 46:e numret 1896 blev publikationen P. P. Soikins egendom och fortsatte att dyka upp under den tidigare upplagan [1] .
Kort efter monarkins fall i Ryssland stängdes tidskriften [4] och tryckeriet förstördes. Ett helt tåg med nummer av den "ryska pilgrimen" brändes [5] .
Idén att återuppliva tidningen kom till Hieromonk Seraphim (Rose) , som förstod att beatnikernas , hippies och andra ungdomstrenders uppror också skulle fånga rysktalande ungdomar . Därför var det nödvändigt att förmedla höjden av det ryska folkets andliga och moraliska ursprung till de unga som tänker och söker meningen med livet. 1971, efter att ha mottagit en pärm med förrevolutionära nummer av The Russian Pilgrim från Athos i många år och bläddrat i tidningarna, utbrast den ortodoxe amerikanska missionären Hieromonk Seraphim (Rose) : "Detta är vad Ryssland behöver!" När de protesterade mot honom och sa att det inte fanns några heliga platser i Ryssland, svarade han: "Det är därför det är nödvändigt att mentalt återuppliva heliga platser och ge en bildlig möjlighet att "pilgrimsfärda" och framkalla någon form av helig nostalgi för det förlorade värld av heliga Ryssland, som innehöll ortodox attityd." Det beslöts att tidskriften skulle ges ut enligt den gamla stavningen. Denna typ av rysk typsnitt hittades, och med hjälp av en gammal linotyp publicerades det första namnlösa numret av tidningen, tidsbestämt att sammanfalla med femårsdagen av ärkebiskop John (Maximovich) död och tillägnad hans liv och arbete. På den tiden, i den ryska kyrkans kretsar utomlands , förstod de inte den uppriktiga strävan från bröderna i St. Inte ens tidskriftens namn kunde användas till en början. Fram till Hieromonk Serafims (Roses) död förblev denna fråga den enda [5] .
Senare, när missionsverksamheten för pastor Herman av Alaskas brödraskap blev mer framgångsrik, beslutades det att återuppta utgivningen av tidningen. Ortodoxa amerikaner ville på detta sätt tacka rysk ortodoxi, som de fick genom St. Herman av Alaska. Det första numret av tidskriften publicerades 1990 med en upplaga på tio tusen och skickades för distribution till Ryssland [5] .
Vi gjorde det första numret för hand, klippte fotokopior från gamla nummer och gjorde ett färgomslag. Jag åkte till Ryssland 1990 och tog tillbaka 1100 exemplar. De beslagtogs från mig i tullen: "Ge mig ett intyg om att de behövs i Ryssland." Metropolitan Pitirim utfärdade ett sådant certifikat. Och jag började dela ut en tidning till varje kyrka längs vägen [6] .
Det sista numret av tidskriften som publicerades i Ryssland (nr 53) publicerades 2016 [6] . Därefter överfördes utgivningen av tidskrifter återigen till USA. Hittills publicerad nr 54-62. 2020 markerar 30-årsdagen av Valaam Society of Americas återupptagande av tidskriften.
Kirill Postoutenko gav 1992 i tidningen Novy Mir följande bedömning till den förnyade upplagan:
Ämnet för tidskriften är mångsidigt: bland det teoretiska materialet sticker artikeln av G. Kalyusik "Medicine and Christian Consciousness" ut i nr 3 ut, bland det historiska materialet finns material publicerat från nummer till nummer om historien om Valaam kloster. Den "ryska pilgrimen" ger också information om Valaam Societys nuvarande verksamhet, erbjuder läsaren prover på modern religiös poesi [4] .
Kyrkohistorikern diakon Andrei Psarev bedömde den återupplivade tidskriften och dess chefredaktör enligt följande:
Fader Herman i sin ryska pilgrim försökte främja idén om "oberoende tjänst till kyrkan." Detta ord "oberoende" ledde så småningom Fr. Herman att komma i konflikt med sin regerande biskop, Vladyka ärkebiskop Anthony , men en del av detta tillvägagångssätt var att Fr. Herman försökte, om än kontroversiellt och motsägelsefullt, att tala öppet om ROCORs historia och på så sätt väckte intresse för de komplexa problemen i vår senaste historia. Ändå var ett sådant tillvägagångssätt mer produktivt än att tysta ner problem för "uniformens ära" [7] .