Balthazar Becker | |
---|---|
Födelsedatum | 20 mars 1634 [1] [2] |
Födelseort |
|
Dödsdatum | 11 juni 1698 [1] (64 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Ockupation | teolog , filosof |
Utmärkelser och priser | medlem av Royal Society of London |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Balthasar Bekker ( holländska Balthasar Bekker ; 20 mars 1634 [1] [2] , Metslawier [d] - 11 juni 1698 [1] , Amsterdam , Holland ) var en holländsk predikant, författare till filosofiska och teologiska verk. Han motverkade vidskepelse och var en nyckelfigur i slutet av trolldomsförföljelsen i det tidiga moderna Europa. Hans mest kända verk är The Enchanted World (1691, 1695), där han kritiserade vidskepelse, som han tillskrev häxprocesser .
Becker föddes i staden Metslavir (Metslawier, Dongeradeel-distriktet), var son till en tysk pastor som ursprungligen kommer från Bielefeld . Han utbildades i Groningen , under Jakob Althing och i Franeker . Efter att ha blivit rektor för den lokala latinskolan utnämndes han 1657 till pastor i Osterlitten (Littenseradiel) och en av de första som började predika på söndagseftermiddagar (vilket var ett brott mot dåtidens traditioner).
Efter att ha fördrivits från Friesland arbetade han från 1679 i Amsterdam . 1683 reste han till England och Frankrike. Inom 2 månader besökte Becker London, Cambridge, Oxford, Paris och Leuven och visade stort intresse för befästningskonst [ 3] .
En entusiastisk student av Descartes skrev han flera verk om filosofi och teologi, för vilka han fick många fiender på grund av kränkningen av dåtidens traditioner. [4] I sin bok De Philosophia Cartesiana hävdade Becker att teologi och filosofi är separata, har sitt eget separata territorium, och att naturen inte kan förklaras av Skriften lika lite som teologisk sanning kan härledas från naturen [5] .
Hans mest kända verk var The Enchanted (eller Enchanted) World (1691 holländsk upplaga, 1695 engelsk upplaga), där han kritiskt granskade de fenomen som vanligtvis tillskrivs varelser i andevärlden. Han kritiserade tron på häxkonst och "besittning" av djävulen. Dessutom ifrågasatte han själva existensen av djävulen [4] . Han tillämpade doktrinen om anpassning för att förklara de bibliska passager som traditionellt citeras i ämnet. Boken gav en sensationell effekt och var ett av nyckelverken under den tidiga upplysningen i Europa [6] .
Becker trodde successivt (i förhållande till Johann Weyer ) att det inte var Djävulen som inspirerade avskyvärda fiktioner om häxor hos människor, utan människor själva lurar sig själva: ” Bibeln talar om djävulens existens. Vi vet dock inget annat om honom. Gud ensam styr världen. Att förse djävulen med så stor makt är dumhet och synd inför Herren ”(från essän” Den förtrollade världen ”).
Utgivningen av boken ledde till att Beckers avskedades från sin pastorstjänst. De ortodoxa holländska teologerna ansåg att hans åsikter placerade honom bland de välkända ateisterna: Thomas Hobbes , Adrian Kerbag, Lodewijk Meyer och Baruch Spinoza . Däremot uttalade sig Eric Walten till sitt försvar med hård kritik mot sina motståndare.
Becker dömdes för hädelse, förtal av en offentlig kyrka och spridning av ateistiska idéer om Skriften. Vissa städer förbjöd boken, men Amsterdam och Hollands stater vägrade att göra det och fortsatte att betala honom en lön [7] .
Den förtrollade världen betraktas nu som en tidig studie inom området jämförande religion [4] [8] .
Postumt, i juli 1698 valdes han till medlem av Royal Society of London [9] . Han dog i Amsterdam [4] .
Tematiska platser | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
Släktforskning och nekropol | ||||
|