Hobbes, Thomas

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes

Porträtt av Thomas Hobbes av John Michael Wright
Födelsedatum 5 april 1588( 1588-04-05 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 4 december 1679( 1679-12-04 ) [1] [2] [3] […] (91 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Verkens språk engelsk
Skola/tradition Empiri , Samhällskontrakt
Riktning Filosofi , Politisk filosofi , Statsvetenskap , Stats- och rättsteori
Period 1600-talet
Huvudintressen Stats- och rättsteori , Historia , Etik , Geometri , Filosofi
Viktiga idéer sociala kontraktsteori ; idéer om människans naturliga tillstånd som ett "allas krig mot alla", det första kompletta systemet av mekanistisk materialism; teori om demokrati; teorin om statssuveränitet
Influencers Platon , Aristoteles , Grotius , Francis Bacon
Influerad John Locke , Jean-Jacques Rousseau
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Thomas Hobbes ( eng.  Thomas Hobbes ; 5 april 1588 , Wiltshire , England  - 4 december 1679 , Derbyshire , England ) är en engelsk filosof, en av grundarna av modern politisk filosofi [6] [7] , teori om sociala kontrakt [ 7] 8] och teorin om statssuveränitet. Känd för idéer som har fått valuta inom discipliner som etik, teologi, fysik, geometri och historia.

Biografi

Född i Westport, som nu är en del av Malmesbury i Wiltshire (England), 5 april 1588 [9] . Han bodde i en familj med en kortvarig kyrkoherde som förlorade sitt jobb på grund av ett bråk med en grannpräst vid templets dörr [ 10] . Thomas Hobbes föddes för tidigt på grund av att hans mor, vars namn är okänt, fick reda på den förestående invasionen av den spanska armadan . Hobbes rapporterade senare att "min mamma födde tvillingar: jag och rädsla" [11] . Nästan ingenting är känt om hans barndom [12] .

Han uppfostrades av en rik farbror som kunde antik litteratur och klassiska språk väl . År 1603 gick han in på Oxford University ( Magdalen Hall ), och tog examen 1608 [13] . Där fick han lära sig skolastisk logik och fysik [14] [15] [16] .

Samma år blev han lärare åt William, äldste son till William Cavendish , Baron Gardwick, senare 1:e earl av Devonshire. Fram till slutet av sitt liv upprätthöll han en nära relation med sin elev, som blev hans beskyddare. Genom honom träffade Hobbes Ben Jonson , Francis Bacon , Herbert Charbersey och andra framstående personer. År 1621-26. samarbetade med F. Bacon, vilket var av stor betydelse för Hobbes. Efter döden 1628 av Cavendish (som ärvde titeln Earl of Devonshire 1626) tar Hobbes platsen som lärare åt sonen till Sir Gervais Clifton och uppfostrar sedan sonen till sin gamla beskyddare, Cavendish, med vilken han reser till Italien, där han 1636 träffar Galileo Galilei .

År 1640 började faktiskt en revolution i England , och Hobbes, tillsammans med många rojalister, emigrerade till Paris , där han stannade till 1651. Det var i Paris som planen för hans filosofiska system äntligen mognade. När revolutionen i England kom till Cromwells diktatur skildes Thomas med det rojalistiska partiet och återvände till London. Redan i London 1651 publicerade han på engelska sitt mest omfångsrika verk Leviathan, eller Matter, Form and Power of the Church and Civil State .

Visningar

Francis Bacon , Galileo Galilei , Pierre Gassendi , René Descartes och Johannes Kepler hade ett betydande inflytande på bildandet av Hobbes åsikter .

Hobbes var den första som uttryckte åsikten att Moses inte var huvudförfattaren till Pentateuchen [17] .

Filosofiska synpunkter

Hobbes skapade det första kompletta systemet av mekanistisk materialism , som motsvarade naturen och kraven för den tidens naturvetenskap. I en polemik med Descartes förkastade han existensen av en speciell tänkande substans , med argumentet att en tänkande sak är något materiellt. Geometri och mekanik för Hobbes är idealiska exempel på vetenskapligt tänkande i allmänhet. Naturen framstår för Hobbes som en samling utsträckta kroppar som skiljer sig åt i storlek, figur, position och rörelse. Rörelse förstås som mekanistisk – som förskjutning. Sensuella egenskaper betraktas av Hobbes inte som egenskaper hos saker själva, utan som former för deras uppfattning. Hobbes skiljde mellan omfattningen som faktiskt är inneboende i kroppar, och rymden som en bild skapad av sinnet ("fantasi"); objektivt verklig rörelse av kroppar och tid som en subjektiv bild av rörelse. Hobbes skiljde mellan två kognitionsmetoder: den logiska deduktionen av rationalistisk "mekanik" och induktionen av empirisk "fysik".

Hobbes etik utgår från den oföränderliga sinnliga " människans natur ". Grunden för moral Hobbes ansåg "naturlag" - önskan om självbevarande och tillfredsställelse av behov. Hobbes huvudsakliga och mest grundläggande naturlag föreskriver att varje person ska söka fred, samtidigt som det finns hopp om att uppnå den. Den andra naturlagen föreskriver att, om andra människor samtycker, måste en person avsäga sig rätten till saker i den utsträckning som är nödvändig för fredens och självförsvarets intresse. En kort tredje följer av den andra naturlagen: människor måste uppfylla de överenskommelser de har gjort. De återstående naturlagarna (totalt 19) kan, enligt Hobbes, sammanfattas i en enkel regel: "gör inte mot en annan vad du inte vill att de ska göra mot dig."

Sociofilosofiska idéer om politik och juridik

Hobbes är en av grundarna till den "kontraktuella" teorin om statens ursprung.

Som de flesta politiska tänkare sedan Bodin , särskiljer Hobbes endast tre former av staten: demokrati , aristokrati och monarki . Han godkänner inte demokrati eftersom till exempel " stor visdom inte är tillgänglig för pöbeln " och partier uppstår i demokrati, vilket leder till inbördeskrig . Aristokratin är bättre, men desto mer perfekt desto mindre liknar den folkets regering och ju närmare monarkin kommer den. Den bästa statsformen är monarkin, som mer än någon annan motsvarar idealet om absolut och odelad makt.

Hobbes betraktar staten som resultatet av en överenskommelse mellan människor som sätter stopp för det naturliga tillståndet före staten av " allas krig mot alla ." Han höll sig till principen om människors ursprungliga jämlikhet. Människor skapades av Skaparen lika i fysiska och intellektuella termer, de har lika möjligheter och samma, oinskränkta "rättigheter till allt", de har också fri vilja. Enskilda medborgare har frivilligt begränsat sina rättigheter och frihet till förmån för staten, vars uppgift är att säkerställa fred och säkerhet. Hobbes hävdar inte att alla stater kom till genom fördrag. För att uppnå den högsta makten finns det, enligt hans mening, två sätt - fysisk kraft (erövring, underkastelse) och frivillig överenskommelse. Den första typen av stat kallas förvärvsbaserad och den andra kallas etableringsbaserad eller politisk stat.

Hobbes ansluter sig till principen om rättspositivism och hyllar statens roll, som han erkänner som absolut suverän . I frågan om statens former står Hobbes sympatier på monarkins sida . Han försvarade behovet av att kyrkan skulle underordnas staten och ansåg det nödvändigt att bevara religionen som ett instrument för statsmakten för att stävja folket.

Treatise Leviathan

Avhandlingen "Leviathan" belyser tre punkter i bildandet av en politisk organism:

  1. naturligt tillstånd
  2. Övergång till staten (samhället)
  3. Statlig (offentlig) stat.

I naturens tillstånd råder ett " allas krig mot alla ". Naturlagar (längtan efter fred, uppfyllandet av slutna villkor, var och en avsäger sig en del av sina rättigheter) leder inte till fred och säkerhet. Lagen kan verkställas med tvång och tvång. Den makten är staten.

Dygder är betingade av en rimlig förståelse för vad som främjar och vad som hindrar uppnåendet av gott. Moralisk plikt till sitt innehåll sammanfaller med civila skyldigheter som härrör från det sociala kontraktet .

Thomas Hobbes ägnade särskild uppmärksamhet åt problemen med uppror och uppror i staten - detta är ämnet för kapitel XII i hans verk "De Cive", publicerat 1642 (i den ryska versionen - "Philosophical Foundations of the Doctrine of the Citizen" ).

"I en stat vars medborgare gör uppror finns det tre principer som måste noteras: för det första, läror och böjelser som strider mot världen, som gör människor benägna att göra uppror; för det andra de böjelser som lutar, kallar och riktar de redan predisponerade för avskiljning och till vapen; för det tredje, sättet på vilket allt sker, eller själva upproret.

"För existensen av detta hopp är fyra villkor nödvändiga: antal, verktyg, ömsesidigt förtroende och ledare."

"Om dessa fyra villkor är uppfyllda hos människor som är fientliga och mäter legitimiteten i deras handlingar efter deras eget omdöme, behövs inget mer för uppkomsten av uppror och förvirring i staten än någon som skulle hetsa upp och hetsa upp dem." [arton]

Enligt moderna forskare utgjorde Hobbes resonemang och uttalanden om framväxten av social protest grunden för två populära under andra hälften av 1900-talet. teorier: relativ deprivationsteori och rationellt valteori . [19]

Den sista delen av avhandlingen ägnas åt Hobbes religiösa åsikter. I den tar särskilt Hobbes upp problemet med en persons andliga frälsning, som enligt honom endast ligger i bekännelsen av läran att Jesus är Kristus, och iakttagandet av civila lagar. De återstående dogmerna kommer Hobbes antingen från de nämnda, eller anser att de är frivilliga eller till och med skadliga.

Stora verk

Skrifter publicerade efter döden
  • A Dialogue between a Philosopher and a Student of Common Laws of England (skriven 1666 , publicerad 1681 )
  • Behemoth, eller The Long Parliament (skriven 1668, publicerad 1681 )
Moderna upplagor
  • Opera philosophica, quae latine scripsit..., ed. W. Molesworth, v. 1-5. — L. , 1839-45 .
  • De engelska verken, red. av W. Molesworth, v. 1-11. — L. , 1839-45
  • I rysk översättning:
* Leviathan  - St Petersburg. , 1868 - förbjuden av censorer. * Valda verk , vol 1-2. - M.  - L. , 1926 . * Valda verk , vol 1-2. - M. , 1964 ( Philosophical heritage , T. 7, 8): ** T. 1. "På kroppen", "Om mannen", "Om medborgaren"; "Människans natur", "Om frihet och nödvändighet". ** V. 2. "Leviathan", tillägg till "Leviathan", "Behemoth eller det långa parlamentet" (förkortat).

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
  2. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin  (svenska) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (engelska) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ LIBRIS - 2012.
  6. ↑ Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy , Internet Encyclopedia of Philosophy , UTM , < http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ > . Hämtad 17 februari 2018. . Arkiverad 5 juli 2011 på Wayback Machine 
  7. ↑ Sheldon, Dr. Garret Ward. Den politiska teorins historia: Det antika Grekland till det moderna Amerika  (engelska) . - Peter Lang , 2003. - S. 253. - ISBN 9780820423005 .
  8. ↑ Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (12 februari 2012), Hobbes's Moral and Political Philosophy , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/ > . Hämtad 25 februari 2014. . Arkiverad 29 mars 2020 på Wayback Machine 
  9. ↑ Thomas Hobbes Biography , Encyclopedia of World Biography , Advameg, Inc. , < http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html > . Hämtad 24 juli 2009. . Arkiverad 4 september 2018 på Wayback Machine 
  10. ↑ Bertrand Russell. History of Western Philosophy Arkiverad 23 december 2007 på Wayback Machine
  11. ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine expressa  (neopr.) / Molesworth, William. - London, 1679. - T. I. - S. 86.
  12. ↑ Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A. Thomas Hobbes  : Radikal i reaktionens tjänst  // Politisk psykologi : journal. - W. W. Norton , 1986. - Vol. 8 , nr. 3 . — S. 469 . — ISBN 9780393022889 . — ISSN 0162-895X . - doi : 10.2307/3791051 . — .
  13. ↑ Radlov E. L. Hobbes, Thomas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  14. ↑ Filosofi vid Hertford College . Oxford: Hertford College . Hämtad 24 juli 2009. Arkiverad från originalet 15 juli 2018.
  15. ↑ Helden, Al Van Hobbes, Thomas . Galileoprojektet . Rice University (1995). Hämtad 24 juli 2009. Arkiverad från originalet 27 april 2019.
  16. ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politik och juridik  (neopr.) . - Routledge , 1993. - S. 89. - ISBN 978-0-41508083-5 .
  17. ↑ sv:Richard Elliott Friedman , [1] Arkiverad 29 augusti 2011 på Wayback Machine
  18. ↑ Hobbes T. Filosofiska grunder för medborgarläran. - M. -Minsk: AST, Harvest, 2001. - S. 158, 167-168.
  19. ↑ Schultz E. E. Upprorets teknologi. (Teknik för att hantera radikala former av social protest i ett politiskt sammanhang). - M . : Podolsk offsettryckeri, 2014. - S. 403-405. — 512 sid. — ISBN 978-5-7151-0406-9 .

Litteratur

på ryska
  • Bredekamp Horst Visual Strategies of Thomas Hobbes
  • Hobbes, Thomas / B. E. Bykhovsky  // Gaslift - Gogolevo. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 6).
  • Valdenberg V. E. Lag och lag i Gobbes filosofi. M., 1900.
  • " Under marxismens fana ". - 1938. - Nr 6. (artiklar av B. E. Bykhovsky, L. German, M. Petrosova, D. Bihdriker).
  • Deleuze J. Föreläsningar om Spinoza. 1978-1981. - M .: Ad Marginum Press, 2016. Föreläsningar 3-4.
  • Zyryanov A.E. Fenomenet "rädsla" i Thomas Hobbes politiska filosofi // Filosofi. Språk. Kultur. Redaktör: V. V. Gorbatov, A. V. Marey Vyp. 6. St. Petersburg: Aleteyya, 2015, s. 341-353.
  • Kamburov V. Gobbs idé om en stat. Kiev: Printing S.P. Yakovleva, 1906. 185 sid.
  • Lange Friedrich Albert Materialismens historia och kritik av dess nuvarande betydelse. T.1. - M.: URSS, 2010.
  • Magun A.V. THOMAS HOBBS OCH HANS "LEVIATHAN" //Magun A.V. Enhet och ensamhet: En kurs i politisk filosofi i modern tid. -M.: Ny litteraturrevy, 2011. -544 sid.
  • Meerovsky B. V. Hobbes . — M .: Tanke , 1975. — 208 sid. — ( Det förflutnas tänkare ). — 50 000 exemplar.
  • Melezhik IN Statens koncept, ursprung och natur i T. Hobbes politiska doktrin. // Faktiska problem i historien om politiska och juridiska doktriner. - M. , 1990. - S. 104-122.
  • Mikhalenko Yu. P. Hobbes och Thucydides (om Hobbes plats i den sena engelska renässansen) // Historisk och filosofisk årsbok . - M. , 1986. - S. 104-124.
  • Nemchenko I. V. Thomas Hobbes om den engelska revolutionens orsaker och natur i mitten av 1600-talet. // Anteckningar från fakulteten för historia vid Odessa State University uppkallad efter. jag. jag. Mechnikov. - Odessa, 1999. - VIP. 9. - S. 233-246.
  • Hobbes  / V. V. Sokolov  // Hermafrodite - Grigoriev [Elektronisk resurs]. - 2007. - S. 280. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  • V. V. Sokolov . Hobbes  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  • Oakeshott M. Moraliskt liv i Thomas Hobbes skrifter // Oakeshott M. Rationalism in politics and other articles. — M.: Idea-Press, 2002.
  • Teslya A. A. Statens absolutism: Thomas Hobbes politiska filosofi . – 2006.
  • Filippov Alexander Relevansen av Hobbes filosofi // Sociologisk granskning. T.8. Nummer 3. 2009.
  • Filippov A.V. Kritik av Leviathan // Schmitt K. Leviathan i läran om tillståndet Thomas Hobbes / Per. från tysken D. V. Kunitsyn. - St Petersburg: "Vladimir Dal", 2006. - S. 5-100.
  • Foucault M. Det är nödvändigt att skydda samhället: en kurs med föreläsningar som hölls vid College de France läsåret 1975-1976. St Petersburg: Nauka, 2005. — S. 100-129.
  • Hellman H. Stora konfrontationer inom vetenskapen. Tio mest spännande tvister / översättning. från engelska. MITTEN. Williams, 2007, s. 43-64.
  • Cheskis A. A. Thomas Hobbes. - M. , 1929.
  • Schmitt K. Leviathan i läran om tillståndet Thomas Hobbes / Per. från tysken D. V. Kunitsyn. - St Petersburg: "Vladimir Dal", 2006. - 300 sid.
  • Strauss L. Naturrätt och historia. - M .: Vattumannen, 2007. - 312 sid.
  • Yampolsky M. Symbolikens fysiologi. Bok. 1. Leviatans återkomst: politisk teologi, maktens representation och slutet på den gamla regimen. - M .: Ny litteraturrevy, 2004. - 800 sid. ISBN 5-86793-279-6
på andra språk
  • Balibar E. L'institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. Paris: Ed. de l'aube, 1994.
  • Hepburn R. Hobbes om kunskapen om det goda // Hobbes och Rousseaul. Ed. av Mauricc Cranston och Richard S. Peters. Garden City: Dohbledey, 1972.
  • Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. — Osterwieck, 1912.
  • Polin R. Politique et philosophie chez Thomas Hobbes. — P. 1952.
  • Peters R. Hobbes. - L. , 1956.
  • Piotrowski R. : Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. – Krakow, 2000.
  • Hobbes studier, red. av KC Brown. — Oxford, 1965.
  • Marsche G. Zum "Leviathan" von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan i Staatslehere von Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symboler. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Köln: Hohenheim, 1982, s. 243-244.
  • McNeilly FS Leviathans anatomi. - N. Y.  - L. , 1968.
  • Gauthier DP Leviathans logik. — Oxford, 1969.
  • Skinner Q recensionsartikel. Hobbes "Leviathan" // The Historical Jornal.1964. Vol. 7, 2. s. 321-333.
  • Skinner Q. Visioner om politik. Volym 3. Hobbes and Civil Science. - Cambridge, 2002.
  • Warrender H. Politikal teori och historiografi: ett svar till professor Skinner om Hobbes. // The Historical Journal. 1979. Vol. 33, #4. s. 931-940.


Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol