Moses

Moses
annan hebreiska מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe]

Moses med de tio budorden .
Konstnär Philippe de Champagne
Golv manlig
Livsperiod XIV-XIII århundraden f.Kr. e. [1] ;
enligt Septuaginta: 1497-1377 före Kristus e. [2]
Namntolkning "tagen (räddad) från vattnet"
Namn på andra språk grekisk Mωυσής
lat.  Moyses
I andra kulturer Musa ( Islam )
terräng Egypten , Arabiska halvön , Sinaihalvön
Ockupation Israels första domare, profet , herde
Ursprung Levi stam
Omnämnanden Tanakh , Bibeln , Koranen
Far Amram
Mor Jochebed
Make Zippora , dotter till Jetro
Barn Girsam och Eliezer
Begravningsplats dalen nära berget Nebo på Avarim- ryggen
Minnesdagen 4 september  (17)
Relaterade begrepp Brinnande buske , tio plågor i Egypten , Exodus , guldkalv , bronsorm , manna från himlen , uttågets läger , tio budord , berget Sinai , pesach , sabbat , judendom , tabernakel , menorah
Relaterade händelser Exodus
Relaterade karaktärer Aaron och Miriam (bror och syster), Joshua
Attribut Förbundets tabletter , stav, horn (cornuta)
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Moses ( fornhebreiska מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe] - "tagen (räddad) ur vattnet"; arabiska موسىٰ ‎ [Musa], antik grekiska Mωυσής , lat.  Moyses ; XIII-talet f.Kr. [3] ) i Pentateuchen  - den judiska profeten och lagstiftaren, judendomens grundare , organiserade judarnas uttåg från det antika Egypten , samlade de israelitiska stammarna till ett enda folk. Han är den viktigaste profeten inom judendomen.

Enligt Andra Moseboken föddes Moses vid en tidpunkt då hans folk ökade i antal och den egyptiske faraon var orolig för att israeliterna skulle kunna hjälpa Egyptens fiender. När farao beordrade att alla nyfödda pojkar skulle dödas, gömde Moses mor, Jokebed , honom i en korg och lät henne gå genom Nilens vatten . Korgen upptäcktes snart av faraos dotter, som bestämde sig för att adoptera barnet.

När Mose växte upp såg han förtrycket av sina stambröder. Han dödade den egyptiske tillsyningsmannen, som straffade israeliten hårt, och flydde från Egypten till Midjans land. Här, från en brinnande men icke-brinnande buske ( Burning Bush ), talade Gud till honom, som befallde Moses att återvända tillbaka till Egypten och be om frigivning av israeliterna. Efter tio plågor ledde Mose israeliterna ut ur Egypten över Röda havet [4] , varefter de stannade till vid berget Sinai , där Mose tog emot de tio budorden .

Efter fyrtio års vandring i öknen och Israels folks efterlängtade ankomst till Kanaans land, dog Mose på berget Nebo [5] , som ligger på sidan av dagens Jordan , utan att komma in i det utlovade landet .

Existensen av Moses, liksom tillförlitligheten av hans livsberättelse i Bibeln, är föremål för kontroverser bland bibelforskare och historiker. Bibelforskare brukar datera hans liv till 1500-1100-talen f.Kr. e., huvudsakligen förknippad med faraonerna i det nya kungariket .

Namn

Moses i
hieroglyfer
<
F31S29S29
>

Enligt Bibeln är betydelsen av namnet Moses förknippad med hans frälsning från Nilens vatten (”dragen ut eller upptagen ur vattnet”) [6] [7] . Detta namn gavs till Mose av Faraos dotter ( 2 Mos  2:10 ). Detta namn har dock också betydelsen "att dra ut" [8] . Här kan ordleken också vara en anspelning på rollen som Moses som ledde israeliterna ut ur Egypten. Den antika historikern Flavius ​​​​Josephus upprepar den bibliska tolkningen och hävdar att namnet Moses består av två ord: "frälst" och det egyptiska ordet "min", vilket betyder vatten [9] . Semitologer härleder ursprunget till namnet från den egyptiska roten msy , som betyder "son" eller "föder upp" [10] .

Biografi

Bibelns berättelse

Den huvudsakliga informationskällan om Moses är den bibliska berättelsen på hebreiska . Fyra böcker i Pentateuken ( 2 Mosebok , Tredje Mosebok , 4 Mosebok , Femte Moseboken ) är tillägnade hans liv och arbete , och utgör eposet om judarnas uttåg från Egypten .

Andra Moseboken berättar att Mose föräldrar tillhörde Levi stam ( 2 Mos  2:1 ). Mose föddes i Egypten ( 2 Mos  2:2 ) under en faraos regeringstid som " inte kände Josef " ( 2 Mos  1:8 ), som var den första adliga under en av sina föregångare. Härskaren tvivlade på att Josefs och hans bröders ättlingar var lojala mot Egypten och förvandlade judarna till slavar.

Men hårt arbete minskade inte antalet judar, och farao beordrade alla nyfödda judiska manliga spädbarn att drunkna i Nilen . Vid den tiden föddes en son i Amrams familj ( 2 Mos  2:2 ). Moses mamma Jochebed (Yocheved) lyckades gömma barnet i sitt hem i tre månader ( 2 Mos  2:3 ). Eftersom hon inte längre kunde gömma honom, lade hon barnet i en vasskorg, smetade på utsidan med asfalt och beck, och lämnade det i vassen på Nilens strand , där han hittades av faraos dotter, som kom dit. att bada ( 2 Mos.  2:5 ).

När hon insåg att framför henne fanns ett "av de judiska barnen" ( 2 Mos.  2:6 ), förbarmade hon sig dock över det gråtande barnet och på inrådan av Moses syster Miriam eller Miriam ( 2 Mos  15:20) ), som observerade vad som hände på avstånd, gick med på att ringa en israelisk sjuksköterska. Miriam kallade Jokebed, och Mose gavs till hans mor, som ammade honom ( 2 Mos  2:7-9 ). Faraos dotter döpte barnet till Mose ("dragen ur vattnet") "eftersom hon sa, jag tog honom ur vattnet" ( 2 Mos  2:10 ). Bibeln nämner inte hur länge Moses bodde hos sin egen far och mor. Andra Moseboken säger att han växte upp med sina föräldrar, men det är inte känt hur gammal han var. " Och barnet växte upp, och hon förde honom till Faraos dotter, och han var med henne i stället för en son " ( 2 Mos  2:10 ). Mose fick mat av sin egen mor, anställd av Faraos dotter. Och Mose var lik Faraos dotters son ( 2 Mos  2:10 ).

Enligt Nya testamentets bok " Apostlagärningarna av de heliga apostlarna ", när Moses gavs till Faraos dotter, fick han lära sig "all egyptiernas visdom" ( Apg  7:22 ).

Moses växte upp som adoptivson i faraos familj. En gång lämnade Moses de kungliga kamrarna till allmogen. Han var djupt upprörd över den slaviska ställningen hos sitt inhemska folk. När Mose såg en egyptier som slog en jude dödade han krigaren och begravde honom i sanden, och nästa förnärmade berättade för alla judarna om denna händelse nästa dag. Sedan försökte Mose förlika de två judarna som grälade sinsemellan [11] . Men en jude som förolämpade en annan jude sade till Mose: ”Vem har gjort dig till vår ledare och domare över oss? Funderar du på att döda mig när du dödade egyptiern? Snart fick farao reda på detta, och Mose flydde från Egypten till Midjans land av rädsla för sitt liv [12] .

Familj

Moses, efter att ha flytt från Egypten till Midjans land [ 12] , stannade till hos prästen Jetro [13] (Raguel [14] ). Bodde i Jethro, skötte sin boskap och gifte sig med sin dotter Zippora . Hon födde honom sönerna Girsam ( 2 Mos  2:22 ; 2 Mos  18:3 ) och Elieser [15] . Efter judarnas uttåg från Egypten samlade Mose en armé på många tusen och utrotade midjaniterna (hans hustrus folk) [16] .

I Fjärde Moseboken ( 4 Moseboken  12:1 ) nämns att systern Mirjam och brodern Aron förebråade Moses för att hans hustru var etiopisk ( kushitisk [17] ). Enligt bibelforskare kunde detta inte vara Zippora, utan en annan hustru , som han tog efter judarnas uttåg från Egypten, även om den traditionella uppfattningen som antagits i judendomen hävdar att vi talar om Zippora.

Uppenbarelse

Medan han betade boskap nära berget Horeb ( Sinai ), mottog han från den brinnande busken Guds kallelse, som uppenbarade sitt namn för honom - Jahve ( Hebr. יהוה ‏‎, " Jag är den som är "), till befrielse av hans folk . Mose frågade vad han skulle göra om israeliterna inte trodde honom. Som svar gav Gud Moses möjlighet att utföra tecken: han förvandlade sin stav till en orm och ormen till en stav igen; Då stack Mose sin hand i hans barm, och handen blev vit som snö av spetälska; enligt en ny befallning stack han åter sin hand i sin barm, tog fram den, och handen var frisk.

När han återvände till Nilens stränder gick han tillsammans med sin bror Aron (som Gud valde ut som sin assistent för att tjäna som "hans mun" ( 2 Mos.  4:16 ), eftersom Mose hänvisade till sin tunga bundna tunga ), för farao för att Israels barn ska befrias från Egypten . Och först bad Mose och Aron, å HERRENS vägnar, farao att låta judarna gå ut i öknen i tre dagar för att offra.

Faraos envishet utsatte landet för fasorna från " Egyptens tio plågor ": att förvandla Nilens vatten till blod; padda invasion; invasionen av myggor; invasionen av hundflugor; hav av boskap; sjukdom hos människor och boskap, uttryckt i inflammationer med bölder; hagel och eld mellan hagel; gräshoppsinvasion; mörker; de förstföddas död i egyptiernas släkter och alla förstfödda av boskapen. Slutligen tillät Farao dem att lämna Egypten och tjäna Herren ( 2 Mos.  12:31 ). Efter det lämnade judarna Egypten, och tog boskapen och kvarlevorna av Jakob och Josef den Sköne , till Sur öknen.

Exodus

Gud visade flyktingarna vägen: han vandrade framför dem i en molnpelare på dagen och på natten i en eldstolpe, som upplyste vägen ( 2 Mos  13:21-22 ). Israels söner gick över Röda havet , som skiljdes åt från dem, men sänkte Faraos här som förföljde israeliterna. På stranden sjöng Mose och hela folket, inklusive hans syster Miriam, högtidligt en tacksång till Gud ( 2 Mos  15:1-21 ).

Mose ledde sitt folk till det utlovade landet genom Sinaiöknen. Till en början gick de i tre dagar genom Shuröknen och fann inte vatten utan bittert, men Gud sötade detta vatten genom att befalla Mose att kasta trädet som han angav i det ( 2 Mos  15:24-25 ). I Sin vildmark sände Gud dem många vaktlar, och sedan (och under de kommande fyrtio åren av vandring) sände dem dagligen manna från himlen .

I Refidim förde Mose, på Guds befallning, vatten ur berget Horebs klippa och slog det med sin stav. Här attackerades judarna av amalekiterna , men besegrades på Moses bön, som under striden bad på berget och höjde sina händer till Gud ( 2 Mos  17:11-12 ).

Under den tredje månaden efter att ha lämnat Egypten närmade sig israeliterna berget Sinai , där Gud gav Mose regler om hur Israels söner skulle leva, och sedan fick Mose av Gud stentavlorna om förbundet med de tio budorden , som blev grunden för Mosaisk lagstiftning ( Torah ). Detta var förbundet mellan Gud och det utvalda folket. Här, på berget, fick han instruktioner om byggandet av tabernaklet och om lagarna för tillbedjan.

Mose besteg berget Sinai två gånger och stannade där i fyrtio dagar. Under hans första frånvaro syndade folket genom att bryta det förbund som just slöts: de gjorde en guldkalv , som judarna började dyrka som Gud som förde dem ut ur Egypten. Mose bröt i vredesmod tavlorna och förstörde kalven ( Suttonde Tamuz ). Efter det, återigen i fyrtio dagar, återvände han till berget och bad till Gud om folkets förlåtelse. Därifrån återvände han med ett ansikte upplyst av Guds ljus och tvingades dölja sitt ansikte under en slöja så att folket inte skulle bli förblindade. Sex månader senare byggdes Tabernaklet och invigdes.

Trots stora svårigheter förblev Mose en Guds tjänare, fortsatte att leda det av Gud utvalda folket, att undervisa och instruera dem. Han tillkännagav framtiden för Israels stammar, men gick inte in i det utlovade landet, som Aron, på grund av synden de begick vid Meribas vatten i Kades -  Gud instruerade honom att ta en stav och säga till klippan att ge vatten, men istället slog han in i den två gånger med sin stav ( 4 Mos.  20:7-12 ) [18] .

I slutet av vandringen blev folket åter fega och knorrade. Som ett straff sände Gud giftiga ormar, och när judarna ångrade sig beordrade han Mose att resa upp en kopparorm för deras helande.

Död

Moses dog precis innan han gick in i det utlovade landet . Herren, före sin död, kallade honom till Avarims ås [19] : "Och Mose steg upp från Moabs slätter till berget Nebo , till toppen av Pisgah, som ligger mot Jeriko , och Herren visade honom hela landet från Gilead till självaste Dan ” ( 5 Mos.  34:1 ). Där dog han. "Han blev begravd i dalen i Moabs land mot Bet-Pegor, och ingen vet [platsen] för hans begravning än i dag" ( 5 Mos.  34:6 ).

Han utnämnde Joshua till sin efterträdare på Guds ledning [20] .

Moses levde i 120 år [21] , av vilka han tillbringade fyrtio år med att vandra i Sinaiöknen .

Forntida tradition

Moses nämndes av grekiska och latinska författare.

Enligt den romerske historikern Flavius ​​​​Josephus rapporterade den egyptiske historikern Manetho (4:e-3:e århundradena f.Kr.) att farao beordrade alla spetälska och patienter med andra sjukdomar att flyttas till stenbrotten. De spetälska valde till sin ledare Heliopolisprästen Osarsif (namn för att hedra guden Osiris ), som efter exilen bytte namn till Moses. Osarsif (Moses) upprättade lagar för de landsflyktigas gemenskap och befallde att de inte skulle komma i kontakt med någon annan än de som var bundna av en enda ed. Han ledde också kriget mot faraon. Men i kriget besegrades bosättarna, och faraos armé förföljde de besegrade fienderna till Syriens gränser. Men Josephus Flavius ​​kallar Manethos information "absurd och bedräglig" [9] .

Enligt Chaeremon var Moses namn Tisiphen, han var en samtida med Josef , vars namn var Petesef. Josephus Flavius ​​kallar också sin information falsk [9] . Tacitus kallar Moses för judarnas lagstiftare [22] . Källan som används av Pompey Trogus kallar Moses son till Josef och far till Arruas, judarnas kung [23] .

Egyptiska källor

Fornegyptiska skriftliga källor och arkeologiska fynd innehåller ingen information om Moses.

Moses i de abrahamitiska religionerna

I judendomen

Moses ( hebreiska מֹשֶׁה ‏, "Moshe") är den främsta profeten inom judendomen , som tog emot Toran från Gud på toppen av berget Sinai . Han anses vara "fadern" till alla efterföljande profeter, eftersom nivån på hans profetia är den högsta möjliga. Så i Femte Moseboken står det: "Och det fanns inte längre bland Israel en sådan profet som Mose, som Herren kände ansikte mot ansikte" ( 5 Mos.  34:10 ). Det sägs också om honom: ”... om en Herrens profet händer dig, då uppenbarar jag mig för honom i en syn, i en dröm talar jag till honom; men inte så med min tjänare Mose - han är trogen i hela mitt hus: jag talar med honom mun till mun och tydligt, och inte i spådomar, och han ser Herrens bild ..." ( 4 Mosebok  12:6- 8 ). Men i Andra Moseboken förbjuds Mose att se Guds ansikte: "Och då sade han: Du kan inte se mitt ansikte, för en man kan inte se mig och förbli vid liv" ( 2 Mos  33:20 ).

På grundval av Exodus - berättelsen tror judar att judendomens religiösa lag ( Torah ) gavs till Moses av Gud på berget Sinai. Men när Mose kom ner från berget och såg judarna dyrka guldkalven , slog han sönder tavlorna i vrede. Därefter återvände Mose till toppen av berget och skrev på Guds befallning de tio budorden med sin hand.

Kabbala avslöjar korrespondensen mellan Moses (Moshe) och Sefira Netzah [24] . Och även det faktum att Moses är en krets ( gilgul ) av Abels själ [25] .

Vanligtvis hänvisar judar till Moses som "Moshe Rabbeinu", det vill säga "vår lärare".

I kristendomen

Moses är Israels store profet, enligt legenden, författaren till Pentateuken , som är en del av Gamla testamentet . På berget Sinai fick han de tio budorden från Gud .

I kristendomen anses Moses vara en av de viktigaste prototyperna av Kristus : precis som Gamla testamentets lag uppenbarades för världen genom Mose, så genom Kristus, främst i bergspredikan , de Nya testamentets bud.

De synoptiska evangelierna nämner att under förvandlingen på berget Tabor var profeterna Moses och Elia med Jesus ( Matt 17:1-6 ).  

Boken "The Ladder " nämner att Moses uppenbarade sig i kroppslig form för dess författare, munken Johannes av stegen , och hans gäster [26] .

Ikonen av Moses ingår i den profetiska rangen av den ryska ikonostasen .

Minnet av profeten Moses firas av den rysk-ortodoxa kyrkan den 4  september (17) .

Philo av Alexandria och Gregorius av Nyssa sammanställde detaljerade allegoriska tolkningar av profetens liv.

I islam

I muslimsk tradition låter namnet Moses som Musa ( arab. موسى ‎). Han är en av de största profeterna, Allahs samtalspartner, för vilken Taurat (Torah) uppenbarades. Musa (Moses) nämns 136 gånger i Koranen [27] . Sura 28 i Koranen berättar om Musas födelse och räddning från Nilens vatten [28] .

Musa är en profet i islam , en av ättlingarna till profeten Yakub (bibl. Jakob). Han föddes och bodde en tid i Egypten . På den tiden härskade Firaun (Farao), som var en icke-troende, där. Musa flydde från faraon till profeten Shuaiba (bibl. Jethro), som vid den tiden ägde Madyan.

Moses historia

Existensen av Moses och hans roll i Israels tidiga historia har varit föremål för långvarig kontrovers. De första tvivelna om Moses historicitet och äktheten av hans biografi uttrycktes i modern tid . I den moderna eran argumenterar ett antal historiker och bibelforskare för Moses som en legendarisk figur. De noterar att forntida österländska (inklusive fornegyptiska) skriftliga källor och arkeologiska platser inte innehåller någon information om Moses eller händelserna under uttåget [29] [30] [31] [32] . Deras motståndare pekar på bristen på historiska monument och hävdar att händelserna i uttåget i samband med Moses har minimala chanser att återspeglas i monumenten från brons och tidig järnålder [33] . Båda medger dock att inspelningen av berättelserna om Moses föregicks av en lång muntlig tradition, som kunde modifiera, förändra, förvränga eller komplettera de ursprungliga traditionerna. Dessa synpunkter motarbetas av anhängare av skolan för "biblisk minimalism", som tror att Gamla testamentet skrevs av judiska präster runt 300-talet f.Kr. e. och den stora majoriteten av händelserna och figurerna i denna del av Bibeln är fiktiva.

Bibelforskare pekar på ett antal paralleller mellan episoderna av Exodus-traditionen och andra litterära monument i den antika Främre Orienten. Sådana paralleller kan tyda på vanliga traditioner eller lån. Så berättelsen om Mose frälsning i en vasskorg sammanfaller delvis med den äldre legenden om kung Sargons ursprung ; förbundets lagkod ( Ex.  21-24 ) har en märkbar likhet i innehåll med Hammurabis lagar ; berättelsen om Moses flykt till midjaniterna efter mordet på egyptiern har enligt vissa forskare paralleller med den egyptiska " Sagan om Sinuh " [34] .

Förespråkare av den dokumentära hypotesen ser Pentateuchen som resultatet av en sammanställning av flera källor, varav fyra ( Yahwist , Elochist , Priestly Code och Deuteronomist) utgör huvuddelen av texten. De noterar att figuren av Moses och hans roll i varje källa är olika. Så i Yahvist är Moses den obestridda ledaren för utvandringen. Den prästerliga koden försöker tona ner Moses roll och fokuserar på rollen som Moses bror Aron , till vilken Jerusalems präster byggde sin släktforskning. Elohisten, i motsats till Aron, betonar rollen som Josua , som var mer trogen Guds ord än Moses. Slutligen betonar Deuteronomisten Moses roll som profet och lagstiftare. Från dessa observationer dras slutsatsen att legenderna om Moses utvecklades gradvis och deras versioner skiljde sig åt i olika traditioner [35] . Dessa fynd har ifrågasatts av kritiker av den dokumentära hypotesen.

Bibliska forskare noterar också att Moses inte nämns i texter om uttåget, som anses vara tidigare än huvuddelen av Pentateuken (tidiga profeter , psalmer , "havets sång"). På denna grund antyds det att Moses i de tidiga muntliga traditionerna antingen inte var en hjälte från utvandringen eller hade en mindre roll. Och först senare byggde sammanställarna av den skrivna traditionen hela berättelsen kring figuren av Moses, från vilken de spårade sin släktforskning [35] . Sådana slutsatser är också omtvistade på grund av att de påstådda hänvisningarna till uttåget är korta och att Moses kan ha utelämnats på författarnas önskan.

J. M. Mammadov identifierar Moses med den siste kungen av Mari  - Zimri-Lim , och hittar paralleller i legenden om judarnas uttåg från Egypten och historien om kungariket Maris förfall [36] .

Moses och Farao: Versioner

Många försök har gjorts för att fastställa vilken period i det antika Egyptens historia Bibeln hänvisar till händelserna under judarnas utvandring och vilken farao den talar om. Det finns flera versioner av när judarnas utvandring påstås ha ägt rum, och därför när Moses levde. De flesta versioner länkar utvandringen till faraonerna i det Nya Riket . Detta antyder att Moses verksamhet faller på perioden 1500-1100-talen f.Kr. e.

Bibeln namnger inte farao som nämns, även om namnen ofta ägnas stor uppmärksamhet [37] . Så i 2 Mosebok nämns namnen på två barnmorskor som farao kallade till sig, men inte faraos namn ( 2 Mos  1:15 ). Enligt 2 Mosebok, efter Mose flykt från Egypten till Midjan, dog farao: "Efter en lång tid dog Egyptens kung" ( 2 Mos  2:23 ). Således uppträder åtminstone två faraoner i 2 Mos.

Olika bibliska forskare har försökt identifiera faraon i Exodusboken med följande faraoner:

Ahmose I pekades ut av de som trodde att israeliterna lämnade Egypten efter att Hyksos fördrivits . Ahmose I bekämpade framgångsrikt Hyksos och erövrade deras huvudstad - Avaris . De som försökte fastställa datumet för utvandringen på grundval av den bibliska kronologin kom till slutsatsen att utvandringen faller på Thutmose III:s regeringstid. Ramses II, som utförde omfattande byggnadsarbeten som involverade ett stort antal människor, sågs som en förtryckarfarao. Under Merneptah , son till Ramesses II, började Egypten försvagas, så Merneptahs regering ansågs vara en mer trolig tidpunkt för en utvandring. Frånvaron av denna faraos mumie fungerade också som skäl för spekulationer tills mumin hittades.

Moses och Akhenaton

Sigmund Freud uttryckte i sitt verk " Moses och monoteism " (1939) åsikten att kulten av Aten ( Atonism ) under farao av ​​XVIII dynastin Akhenaten lämnade ett allvarligt avtryck på bildandet och utvecklingen av den judiska monoteismen och föregick dess uppkomst, eftersom Gamla testamentets profet Moses, som levde på det forntida Egyptens territorium, förmodligen under den perioden, kunde uppfatta många idéer om den lokala religiösa kulten ( Adonai ). Baserat på informationen från Manetho antar Freud att efter atonismens misslyckande i Egypten gjorde en av Akhenatens lärjungar ( Osarsif ) ett försök att förena ett annat folk under hennes beskydd, efter att ha rymt från Egypten med honom [38] . Detta placerar datumet för uttåget precis efter Akhenatens död, det vill säga efter 1358 f.Kr. e.

Hittills är Freuds "gissning" av intresse endast för psykoanalyshistoriker [39] .

I ikonografi

Ikonmålningsoriginalen ger följande beskrivning av profeten Moses utseende:

Stor gubbe 120 år gammal, judisk typ, väluppfostrad, ödmjuk. Skallig, med ett medelstort skägg i trådar, han är väldigt stilig, hans kropp är modig och stark. Han bar en undre tunika av blå färg, med slits framtill och bälte (jfr: Ex.  39:12 ff.); på toppen - efod , det vill säga en lång duk med en slits i mitten för huvudet; på huvudet - en slöja, på benen - stövlar. I hans händer finns en stav och två tavlor med 10 bud.

Förutom tabletterna avbildade de också en rulle med inskriptionen:

  • "Vem är jag, så att jag kan gå till farao, Egyptens kung, och föra Israels barn ut ur Egyptens land" ( 2 Mos  3:11 ).
  • Ibland ges en annan text: ”Hjälp och beskyddare vare till min frälsning; Detta är min Gud, och jag skall ära honom, min Faders Gud, och jag skall upphöja honom” ( 2 Mos.  15:1 ).

Det finns också en tradition att framställa profeten som fortfarande ganska ung ("medeltida"): det här är ikoner som föreställer profeten under den brinnande busken, som tar av sig stövlarna från hans fötter ( 2 Mos  3:5 ) eller tar emot tabletter från Herre [40] .

I konsten

konst: litteratur:
  • Dikt av I. Ya. Franko "Moses"
  • Sigmund Freud skrev boken "Moses och monoteism" (Z. Freud. This Man Moses [41] ), tillägnad den psykoanalytiska studien av Moses livsväg och hans förhållande till folket.
musik: bio:
  • Filmen "De tio budorden " (1923) och dess remake med samma namn (1956)
  • Filmen " History of mankind " (1957), rollen som Moses spelades av Francis Bushman [42] [43]
  • Filmen "Moses" (1974)
  • Filmen " Prophet Moses: Leader Liberator " (1995)
  • Filmen " Exodus: Kings and Gods " (2014)
  • Telenovela "De tio budorden " (2015)
animation:

Se även

  • Bibelförfattarskap
  • Operation Moses var  en israelisk militär operation för att rädda etiopiska judar från Sudan till Israel, som genomfördes från hösten 1984 till januari 1985.
  • Holy Moses  är ett tyskt thrash metal-band.
  • This Man Moses  är ett sent verk av Sigmund Freud, tillägnat den psykoanalytiska och historiska analysen av monoteismens bildande bland judarna.

Anteckningar

  1. ↑ Moses , hebreisk profet  . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  2. ↑ se Bibelns kronologi : Patriarker av det judiska folket och vistelse i Egypten.
  3. ↑ Enligt judisk tro föddes han i Egypten den 7 adar 2368 enligt den judiska kalendern (1392 f.Kr.), och dog den 7 adar 2488 (1272 f.Kr.).
  4. ↑ Röda havet // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
    På grund av likheten mellan namn förväxlas Röda havet ofta med Svarta havet . Röda havet är inte ett universellt namn. Det används av den synodala översättningen av Bibeln. I Septuaginta identifieras vattenförekomsten med Röda havet . Den hebreiska texten använder namnet "havet av vassar".
  5. ↑ Richard C. Steiner. Ararats berg, berget Lubar och הר הקדם  // Journal of Jewish Studies. — 1991-10-01. - T. 42 , nej. 2 . — S. 247–249 . — ISSN 2056-6689 0022-2097, 2056-6689 . - doi : 10.18647/1605/jjs-1991 .
  6. ↑ Sinilo G.V. Bibel och världskultur. - 2015. - C. 197 .
  7. ↑ Dubnov S. M. En kort historia om judarna. - 1997. - C. 39 .
  8. ↑ Sinilo G.V. Bibel och världskultur. - 2015. - C. 198 .
  9. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus. Om det judiska folkets antiken. Bok ett . khazarzar.skeptic.net. Hämtad 30 januari 2019. Arkiverad från originalet 17 januari 2019.
  10. ↑ Mark S. Smith. exodus. - Collegeville, MN: The Liturgical Press, 2011. - V. 3 (The New Collegeville Bible Commentary).
  11. ↑ Ref.  2:11-14 :Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Efter en lång tid, när Mose växte upp, hände det sig att han gick ut till sina bröder [Israels söner] och såg deras hårda arbete; och såg att egyptiern slog en hebré av sina bröder. När han såg fram och tillbaka och såg att det inte fanns någon, dödade han egyptiern och gömde honom i sanden. Och han gick ut nästa dag, och se, två judar tvistade; Och han sade till gärningsmannen: Varför slår du din nästa? Och han sade: Vem har satt dig till härskare och domare över oss? Funderar du på att döda mig som du dödade egyptiern? Mose blev rädd och sa: Visst, de fick reda på detta.
  12. ↑ 1 2 Ref.  2:15 : ”Och Farao hörde detta och ville döda Mose; men Mose flydde från Farao och stannade till i Midjans land och satte sig vid brunnen."
  13. ↑ Ref.  3:1 : ”Moses vaktade fåren hos Jetro, hans svärfar, prästen i Midjan. En dag ledde han hjorden långt in i öknen och kom till Guds berg, Horeb.
  14. ↑ Ref.  2:17 : "Och herdarna kom och drev bort dem. Då reste sig Mose och skyddade dem och vattnade deras får."
  15. ↑ Ref.  18:4 : "och den andre heter Elieser, därför att min faders Gud var min hjälpare och räddade mig från Faraos svärd."
  16. ↑ Antal.  31 .
  17. ↑ Strongs Symphony of Numbers (hebreiska) . Arkiverad 13 november 2016 på Wayback Machine Heb. כשי ‏‎‏ i Num.  12:1 ] // Interlinjär översättning av Gamla och Nya testamentet till ryska.
  18. ↑ Antal.  14:22-23 :Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Alla som har sett min härlighet och mina tecken som jag har gjort i Egypten och i öknen, och som redan har frestat mig tio gånger och inte har lyssnat till min röst, skola inte se det land som jag med ed har lovat deras fäder. alla som irriterade Mig kommer inte att se henne;
  19. ↑ Deut.  32:49 , Num.  27:12 .
  20. ↑ Deut.  34:9 .
  21. ↑ Deut.  34:7 .
  22. ↑ Tacitus . Historia V 3-4.
  23. ↑ Justin . Epitom Pompeius Trogus XXXVI 2, 11-16.
  24. ↑ Judisk visdom | Introduktion till bondage | Sefirot | Des sefirot (otillgänglig länk) . www.havura.net. Hämtad 30 januari 2019. Arkiverad från originalet 3 maj 2014. 
  25. ↑ Boken om Zohar . Artikel 285 "Evel - Moshe".
  26. ↑ John of the Ladder. Stege. Ungefär samma Abba John, hegumen på berget Sinai, det vill säga stege . Arkiverad 26 oktober 2021 på Wayback Machine .
  27. ↑ Koranen: Ta Ha  20:36-40 , ash-Shu'ara  26:18-51 , etc.
  28. ↑ Koranen: al-Qasas  28:3-28 , al-Qasas  28:29-45 , etc.
  29. ↑ Vilka var de tidiga israeliterna? av William G. Dever (William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI, 2003).
  30. ↑ The Bible Unearthed av Neil Asher Silberman och Israel Finkelstein (Simon och Schuster, New York, 2001).
  31. ↑ ''False Testament''av Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, maj 2002) (länk ej tillgänglig) . Harpers.org. Hämtad 11 oktober 2010. Arkiverad från originalet 11 maj 2011. 
  32. ↑ Arkeologi och de hebreiska skrifterna . Hämtad 3 januari 2015. Arkiverad från originalet 8 juni 2015.
  33. ↑ Hoffmeier, James K. Moses and the Exodus. - Israel i Egypten: beviset för äktheten av utvandringstraditionen. — New York: Oxford University Press, 1996.
  34. ↑ Kugler, Robert; Hartin, Patrick. En introduktion till Bibeln. - Eerdmans, 2009. - ISBN 9780802846365 .
  35. ↑ 1 2 Friedman R. Hur Bibeln skapades / Per. från engelska. G. Yastrebova. — M .: Eksmo , 2011. — 400 sid. - ISBN 978-5-699-48351-8 .
  36. ↑ J. M. Mammadov: Bibliska Moses och den siste kungen av Mari Zimri-Lim är en och samma person . USA, Washington, ÖST: Ancient & Modern, 2021. ISBN 9781953594990
  37. ↑ Ranovich A. Uppsats om den hebreiska religionens historia. — M .: OGIZ, 1937.
  38. ↑ Sigmund Freud. Moses och monoteismen .
  39. ↑ Harl Kenneth W. The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations. — LÄRARFÖRETAGET, 2005.
  40. ↑ Arkimandrit Nikolai (Pogrebnyak) . Ikonografi av det profetiska ministeriet . Arkiverad 14 juli 2014 på Wayback Machine .
  41. ↑ Z. Freud . Den här mannen är Moses . skazanie.info. Hämtad 30 januari 2019. Arkiverad från originalet 31 januari 2019.
  42. ↑ Francis Bushman  på Internet Movie Database
  43. ↑ History of Mankind  på Internet Movie Database

Litteratur

Utländsk litteratur
  • Asch, Sholem . Moses . New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3 .
  • Assmann, Jan. Moses den egyptier: minnet av Egypten i västerländsk monoteism . Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3 .
  • Barzel, Hillel. Moses: Tragedi och sublimitet. I litterära tolkningar av bibliska berättelser . Redigerad av Kenneth R.R. Gros Louis, med James S. Ackerman & Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • Buber, Martin . Moses: Uppenbarelsen och förbundet. New York: Harper, 1958.
  • Kort, Orson Scott . Stenbord . Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0 .
  • Chasidah, Yishai. "Moses." I Encyclopedia of Biblical Personalities: Antologised from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings , 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
  • Cohen, Joel. Moses: En memoarbok . Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6 .
  • Daiches, David . Moses: Mannen och hans syn. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5 .
  • Snabbt, Howard . Moses, prins av Egypten . New York: Crown Pubs., 1958.
  • Freud, Sigmund . Moses och monoteismen. New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7 .
  • Gjerman, Corey. Moses: Fadern jag aldrig kände . Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2 .
  • Halter, Marek . Zippora, Moses hustru . New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3 .
  • Hoffmeier, James K. 'Moses och uttåget .' I: Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition , s. 135-63. New York: Oxford University Press, 1996.
  • Ingraham, J.H. Eldpelaren: Eller Israel i träldom . New York: A. L. Burt, 1859. Återtryckt Ann Arbor, Mich.: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7 .
  • Kirsch, Jonathan . Moses: Ett liv. New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9 .
  • Kohn, Rebecca. Sju dagar till havet: En episk roman om utvandringen . New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5 .
  • Lehman, SM (översättare), Freedman, H. (red.), Midrash Rabbah , 10 volymer, The Soncino Press, London, 1983.
  • Mann, Thomas . "Du skall inte ha några andra gudar före mig." I De tio budorden , 3-70. New York: Simon & Schuster, 1943.
  • Salibi, Kamal. Bibeln kom från Arabien . London: Jonathan Cape, 1985.
  • Sandmel, Samuel. Ensam på toppen av berget . Garden City, NY: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1 .
  • Southon, Arthur E. On Eagles' Wings . London: Cassell och Co., 1937. Nytryckt New York: McGraw-Hill, 1954.
  • Wiesel, Eli . Moses: Porträtt av en ledare. In Messengers of God: Biblical Portraits & Legends , 174-210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6 .
  • Wildavsky, Aaron . Moses som politisk ledare . Jerusalem: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9 .
  • Wilson, Dorothy Clarke . Prins av Egypten . Philadelphia: Westminster Press , 1949.
  • Van Seters, John. The life of Moses: The Yahwist as Historian in Exodus-Numbers , Kok Pharos Publishing House, 1994
  • K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst: Ordbok över gudar och demoner i Bibeln

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Bibelns profeter
Profeter före Mose och på Mose tid
Prophets in the Age of Judges
och Storbritannien
Skriftliga profeter
Stora profeter
Mindre profeter
Andra profeter i Israel och Juda
 Islamiska profeter
Budbärare
profeter