Bibelns kronologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 november 2021; kontroller kräver 18 redigeringar .

Biblisk kronologi  är den interna sekvensen och dateringen av händelser som beskrivs i Bibeln , och vetenskapen som studerar denna sekvens.

Allmänna egenskaper hos källor

Som huvudkällor vid sammanställningen av kronologin används historiska krönikor och andra texter som innehåller kronologisk information (datum för händelser, längd på historiska perioder). Förutom skriftliga källor och materiella kulturminnen används radiokolmetoden för att studera kronologin, även om den ger stora tidsfluktuationer. Det tillgrips främst i studiet av kronologin i den äldsta pre-litterate historien .

Krönikor, listor i icke-bibliska källor

En av de viktigaste källorna till antik kronologi är kronologiska tabeller med samma namn, det vill säga listor över härskare som anger tiden för deras regeringstid. Så det finns eponyma listor över kungarna i Sumer , Babylon , Assyrien och andra länder, en lista över atenska archons , romerska konsuler . Deras absoluta kronologi specificeras av omnämnandet i annalerna av astronomiska fenomen som kan dateras exakt. För biblisk kronologi är tidsräkning efter epoker också viktig . Dessa inkluderar till exempel Seleucidtiden , som introducerades av den hellenistiska kungen Seleucus I från början av hans regeringstid ( 312 - 311 f.Kr. ). [ett]

I Gamla testamentet spelar datumet för byggandet av templet i Jerusalem ibland rollen som början på en era . Under den hellenistiska perioden introducerade Eratosthenes beräkningen av år för olympiaderna . Den romerske vetenskapsmannen Varro legitimerade den romerska eran , det vill säga beräkningen av år från det beräknade datumet för grundandet av Rom (ca 753 f.Kr. ). Datum bakom eponymen och epoker korrigeras med hjälp av materiella kulturminnen (härskarinskriptioner etc.). Genom att jämföra dem med data från eponyma listor, astronomiska observationer, rapporter från antika författare, rekonstruerar historiker den allmänna synkrona sekvensen och dateringen av händelser. [ett]

En avsevärd svårighet är det faktum att året började vid olika tidpunkter för olika folk. Dessutom finns det skillnader i eponymous listor, eftersom det fanns olika regler för dating kungadöme. Så i Babylon kallades perioden från monarkens tillträde till tronen fram till det nya året "regeringens början" , och det "första regeringsåret" räknades från det nya året. Egyptierna , tvärtom, höll poäng från ögonblicket av tronen. Många kungar och härskare började inte räkna från tronbesättning, utan från det år då de utsågs till medhärskare. [ett]

Bibeltexter

I biblisk kronologi finns det en betydande skillnad mellan versioner av den Heliga Skrifts text, de viktigaste inom kristen teologi är den masoretiska texten och texten i Septuaginta (urgammal grekisk översättning).

Enligt Septuaginta byggdes världshistoriens kronologier av Theophilus av Antiokia och Clement av Alexandria . Företräde för Septuaginta i deras krönikor gavs också av Julius Africanus och Eusebius från Caesarea . Kronologin för Septuaginta (tillsammans med astronomiska beräkningar) användes för att fastställa datumet för världens skapelse under den bysantinska eran  - lördagen den 1 september 5509 f.Kr. e. enligt den julianska kalendern .

Enligt de allmänna beräkningarna i Eusebius krönika gick 5228 år från Adam till Tiberius 15:e år (det vill säga före Kristi födelse - 5198 år) enligt Septuaginta. Samtidigt noterade Eusebius att den bibliska kronologin enligt Septuagintaversionen är 1237 år längre än den judiska texten (senare fastställd som grunden för Vulgata ) och 935 år längre än den samaritanska (likväl utgåvan av Septuaginta som används av Eusebius sammanfaller inte helt med den moderna - se nedan).

Tiderna från Adam till syndafloden enligt Septuaginta är 586-606 år längre än den hebreiska texten och Vulgata [K 1] och 935-955 år längre än samariten . [K 2]

Perioder av biblisk historia i kronologi

Den bibliska berättelsen täcker tiden:

Kronologi i Gamla testamentet (Tanakh)

Kronologi för världens skapelse i Bibeln (sex dagar efter skapandet)

Datering av skapelsen och den första människan

Baserat på summeringen av all ovanstående information (och en sådan summering görs inte någonstans i själva Bibeln), från och med de första århundradena av kristendomen, gjordes beräkningar för att korrelera tiden för världens skapelse med tiden som var samtida till författare.

År 1738 räknade den protestantiska pastorn Alphonse de Vignoles , baserat på beräkningarna, efter 40 års studier av olika bibliska kronologier, omkring 200 olika versioner av eran "från världens skapelse" eller "från Adam" . Enligt dessa var tidsperioden från världens skapelse till Kristi födelse från 3483 till 6984 år [2] .

För närvarande ligger den bokstavliga tolkningen av Gamla testamentet , inklusive orden i det första kapitlet i Första Moseboken om skapelsens sex dagar , till grund för begreppet ungjordskreationism  - en variant av kreationism , som kännetecknas av idén om en liten ålder av jorden och universum . Vanligtvis anser unga jordkreationister att denna ålder är ungefär 6 eller 7,5 tusen år, enligt olika kyrkliga traditioner.

De mest kända datumen för världens skapelse

Följande datum för världens skapelse, eller de så kallade världsepoker , har blivit mest utbredda :

Baserat på Septuaginta
  • Bysantinska eller Konstantinopel  - 21 mars 5508 och därefter 1 september 5509 f.Kr. e., som från och med 700-talet gradvis blev det nuvarande kronologiska systemet i det bysantinska riket och i hela den ortodoxa världen. Enligt Septuaginta bestämdes även datumen för andra bibliska händelser. Denna era introducerades även i Serbien , Bulgarien , och även i Kievan Rus , senare i den ryska staten , där systemet användes från 1000-talet tills det avskaffades 1700 av Peter I.
    Det katolska Rom kände dock inte igen dessa beräkningar. Den katolska kyrkan har länge hållit fast vid principerna för österländsk kristen kronologi. Men i slutet av 800-talet förändrades hennes åsikter. Ärkebiskopen av Wien Adon (ca 874 ) föredrog i sitt verk "Chronicle" kronologin i den latinska bibelöversättningen. Sedan tiden för konciliet i Trent ( 1545-1563 ) ,då denna översättning av Bibeln förklarades kanonisk, har en kort kronologisk skala blivit dominerande i Västeuropa [3] ;
  • Alexandria eran av Annian  - 5501 f.Kr e. (egentligen 25 maj 5493), samt 5472 eller 5624 f.Kr. e., som var den huvudsakliga kronologin i det bysantinska riket fram till 900-talet ;
  • Antiokia  - 1 september 5969 f.Kr e. enligt Theophilus av Antiokia , skapad 180 e.Kr. e.
Baserat på den masoretiska texten Andra datum för världens början

Från människans skapelse (Adam) till Abraham

Generationer från Adam till Abraham

Alla större versioner av den bibliska texten (masoretisk, samaritansk och Septuaginta) innehåller samma antal generationer av patriarker från Adam till Noa (tio), skillnaden är bara i patriarkernas livslängd före födelsen av en son. Men från Sem till Abraham finns det tio generationer i de masoretiska och samaritanska texterna, medan Septuaginta också innehåller ytterligare ett omnämnande av Kainan, Arfaxads son.

Patriark Masoretisk text Septuaginta [K 3] Samaritansk text
Födelseår
från Adams
skapelse
 Ålder vid en sons
födelse
 Dödsår
från Adams
skapelse
 År
av livet 		Födelseår
från Adams
skapelse
 Ålder vid en sons
födelse
 Dödsår
från Adams
skapelse
 År
av livet 		Födelseår
från Adams
skapelse
 Ålder vid en sons
födelse
 Dödsår
från Adams
skapelse
 År
av livet
Skapelsens tidsålder ( 1 Mos  5:1-32 )
Adam 0 130 930 930 0 230 930 930 0 130 930 930
Sif ( Shet ) 130 105 1042 912 230 205 1142 912 130 105 1042 912
Enos ( Enosh ) 235 90 1140 905 435 190 1340 905 235 90 1140 905
Cainan ( Kenan ) 325 70 1235 910 625 170 1535 910 325 70 1235 910
Maleleil ( Mahalalel ) 395 65 1290 895 795 165 1690 895 395 65 1290 895
Jared ( Yared ) 460 162 1422 962 960 162 1922 962 460 62 1307 847
Enok ( Hanoch ) 622 65 987 365 [K 4] 1122 165 1487 365 [1] 522 65 887 365 [1]
Metusalem ( Metusalem ) 687 187 1656 969 1287 187 2256 969 587 67 1307 720
Lamech 874 182 1651 777 1474 188 2227 753 654 53 1307 653
Noah ( Noah ) 1056 502 [K 5] 2006 950 1662 502 [K 5] 2612 950 707 502 [K 5] 1657 950
global översvämning 1656 2262 1307
Bosättningens ålder ( 1 Mos  11:10-26 )
Sim ( Shem ) 1558 100 2158 600 2164 100 2764 600 1209 100 1809 600
Arfaksad ( Arpakhshad ) 1658 35 2096 438 2264 135 2729 465 1309 135 1747 438
Cainan — — — — 2399 130 2859 460 — — — —
Sala ( Selah ) 1693 trettio 2126 433 2529 130 2989 460 1444 130 1877 433
Någonsin ( Någonsin ) 1723 34 2187 464 2659 134 3163 504 1574 134 1978 404
Peleg ( Peleg ) 1757 trettio 1996 239 2793 130 3132 339 1708 130 1947 239
Raghav ( Rau ) 1787 32 2026 239 2923 132 3262 339 1838 132 2077 239
Serug ( Serug ) 1819 trettio 2049 230 3055 130 3385 330 1970 130 2200 230
Nahor 1849 29 1997 148 3185 79 3393 208 2100 79 2248 148
Farrah ( Terah ) 1878 70/130 [K 6] 2083 205 3264 130 [K 6] 3469 205 2179 70 [K 7] 2324 145
Abraham 1948 100 2123 175 3394 100 3569 175 2249 100 2424 175
Avvikelser i texten och tolkningar Metusalems ålder vid Lameks födelse

Det finns en diskrepans mellan de antediluvianska kronologierna i de kyrkoslaviska och moderna grekiska texterna i Septuaginta - den ålder då Metusalem födde Lamech: 167 eller 187 år. På grund av detta förskjuts datumet för syndafloden med 20 år. Denna skillnad beror förmodligen på de olika listorna över Septuaginta som översättningen gjordes från. Till exempel, enligt den Lucianska upplagan av Septuaginta (slutet av 300-talet ), var syndafloden 2242 från världens skapelse (som i den moderna grekiska texten i Septuaginta baserad på rekonstruktionen av Ralphs-Hanhart), och enligt Alexandrian Code of the Septuaginta (ca 420) var världen översvämningen 2262 (som i tryckta upplagor av Septuaginta, till exempel Frankfurtbibeln eller G. B. Svits rekonstruktion; såväl som i den kyrkoslaviska översättningen i den elisabethanska bibeln ). I Sinaiticus och Vatikanen (ca 350) koderna bevarades inte dessa kapitel i Första Moseboken. I Vatikankoden försvann ark med kapitel 1-46 i Första Moseboken, istället för vilka de fanns på 1400-talet. insatta blad med restaurering av texten baserad på Lucianutgåvan av Septuaginta. Denna 1400-talsrestaurering har inget vetenskapligt värde. I Codex Sinaiticus har kapitel 21-24 fragmentariskt bevarats från Första Moseboken.

I datumen för den Lucianska upplagan av Septuaginta, i motsats till den judiska masoretiska Tanakh och Septuagintans Alexandrian Code, finns en tydlig motsägelse i texten: Metusalem levde enligt den Lucianska upplagan av Septuaginta 802 år efter hans sons födelse, det vill säga 14 år "efter syndafloden" (600 år är Noas ålder vid tiden för syndafloden, och 188 år är Lameks ålder vid tiden för Noas födelse). Aurelius Augustine påpekade tvister i denna fråga [4] . Det är anmärkningsvärt att Flavius ​​​​Josephus , i allmänhet efter Septuaginta, anger datumen [5] : 187 år - Metusalems ålder vid tiden för Lameks födelse, 180 år - Lamek vid Noas födelse, som ett resultat , från Adam till syndafloden visar det sig 2256 år, men Metusalem måste ha dött först 2258 (skillnaden är 2 år). Kronologi av Josephus Flavius ​​ansluter sig till Johannes Krysostomus [6] . Uppmärksamheten uppmärksammades på diskrepansen i datering även i Eusebius krönika , som därför författaren började först med Abrahams födelse .

Kainan son till Arphaxad

Till skillnad från de masoretiska och samaritanska texterna innehåller Septuaginta ytterligare ett omnämnande av Kainan, son till Arphaxad. Men Eusebius, med hjälp av en annan utgåva av Septuaginta, namnger inte Kainan och bestämmer felaktigt Terahs ålder när Abraham föddes - vilket indikerar att 942 år gick från syndafloden till Abrahams födelse, och inte 1132. Flavius ​​​​Josephus [ 7] , i allmänhet, efter Septuagintans uppgifter, hoppar också över Kainan, men lägger till totalt 41 år till tiden för söners födelse till andra patriarker.

Senioritet för Noas söner

Vissa tider i Noas , Sems och Arfaksads liv sammanfaller inte heller . Sem födde Arfaxad två år efter syndafloden vid 100 års ålder ( 1 Mos  11:10 ). Noa var vid den tiden 600 + 2 = 602 år gammal. Det följer av detta att Sem föddes 98 år före syndafloden, syndafloden inträffade i det 98:e året av Sems liv. I Gen.  5:32 säger att "Noa var 500 år gammal och Noa födde [tre söner]: Sem, Ham och Jafet" , det vill säga vid 500 års ålder hade Noa en av sönerna. Sem föddes när Noa var 502 år gammal, Ham nämns i Bibeln som Noas yngste son. Därför är Noas förstfödde Jafet, som det står i 1 Mos.  10:21 Septuaginta : και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιω θεετων των υιω

Den framväxande motsättningen hittade ingen entydig lösning bland kommentatorerna [8] . Enligt RaSHI var Noas äldsta son Jafet (enligt texten i Septuaginta), eftersom det av ovanstående följer att Sem [9] inte kunde vara han . Ur den masoretiska textens synvinkel löser denna åsikt inte motsägelsen, utan leder till ännu större motsägelser, eftersom i 1 Mos.  10:21 i den masoretiska texten står det skrivet att Sem var Jafets äldre bror, och beskrivningen av senioritet i ord är viktigare än numeriska beräkningar. Motsägelsen förklaras på följande sätt: i den ursprungliga masoretiska texten och översättningar baserade på den, står det att Sem födde Arfaxad 2 år efter syndafloden ( 1 Mos  11:10 ); men i den ursprungliga grekiska texten till Septuaginta ser samma fragment ut något annorlunda: δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον Samtidigt betyder ordet " δευτερου " " andra, efter det första, efterföljande, andra ". Översvämningen började 2262 från världens skapelse (enligt Lucian-utgåvan av Septuaginta och restaureringen som gjordes på grundval av den i Vatikankoden - 2242). Detta är det första året av översvämningen. Nästa efter honom är 2263 från skapelsen, och det var då som, enligt den bokstavliga översättningen av den grekiska texten, Arphaxad föddes. Därför är det inte nödvändigt att lägga till 2 år till Shems 100-åriga ålder för att beräkna datumet för Arfaxads födelse: den "olösliga" motsägelsen löses av sig själv.

Patriarkernas livslängd

Forntida människors liv, längre än i Bibeln, och idén om forntida människors livslängd är ganska typiska för de sumeriska kunglistorna och för andra beskrivningar av mytiska epoker (till exempel i Indien eller Japan).

Även under senantiken antyddes det att den enorma förväntade livslängden för de bibliska patriarkerna faktiskt antyder att 10 år ska räknas som ett år [4] , vilket är osannolikt, eftersom 1/10 av ett år (36,5 dagar) är mycket dåligt. kopplat till månkalendern , som användes på den tiden; åsikten angavs också att antediluvian tid bör räknas i månmånader [10] [11] .

Judiska patriarker och vistelse i Egypten

Datering av uttåget Vistelsens längd i Egypten

Ett tvetydigt problem är tolkningen av begreppet "430 år", som judarna enligt Ex.  12:40 , tillbringat i Egypten sedan patriarken Jakobs ankomst . Enligt den samaritanska texten och Septuaginta hänvisar denna term till vistelsen "i landet Kanaan och i landet Egypten" , det vill säga det ska räknas från Abrahams migration, och i Egypten spenderade de mycket mindre. Denna tolkning är accepterad både i den judiska traditionen (se tabellen nedan) och i den kristna ( Gal  3:17 ). Men texten av Gen.  15:13 talar om "400 år av förtryck". Till exempel trodde Theofilus av Antiokia att det hade gått 430 år från Jakobs migration till uttåget [12] .

Textversion

Enligt den hebreiska texten 1 Kungl.  6:1 , Uttåget ur Egypten ägde rum 480 år före grundandet av Salomos tempel i Jerusalem (440 år anges här i Septuagintatexten). Med hänsyn till denna motsägelse, pekar Eusebius också på något annat: att endast domarnas regeringstid fram till Elia ger 450 år (desutom anges denna period i aposteln Paulus' tal i Apg  13:20 ), dessutom, 40 år av vandring i öknen, 27 Josuas år, Sauls 40 år, Davids 40 år och Salomos fyra år summerar till 601 år från uttåget till templets början. Efter att ha gjort en jämförande analys, föreslår han att från den totala beräkningen eliminera perioden på 120 år som anges för regeln om utlänningar i domarboken, och accepterar slutligen den verkliga perioden på 480 år.

Eusebius tar alltså 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 år från Adam till början av templets byggande (och han hänvisar det till 1032 f.Kr.). Ett antal efterföljande bysantinska krönikor tog dock längre tid, och förutom Kainans livstid gav bara detta deras siffror ytterligare 250 år jämfört med Eusebius krönika. Enligt tabellerna som ges här är detta 2262 + 1132 + 698 + 440 = 4532, vilket är 363 år mer.

Nu är det allmänt accepterat att tillskriva början av byggandet av detta tempel till 970-960 . före Kristus e. , som ger ett datum mellan 1445 och 1405 f.Kr. e. som en historisk utvandring. Detta datum kommer dock att visa sig vara motsägelsefullt inom den religiösa kronologin själv, om en enkel summering av domares och utlänningars regeringstid görs i kronologin för domarnas tidevarv , eftersom det, som redan nämnts ovan, kommer långt överskrida de nämnda 480 åren, även utan att ens ta hänsyn till åren av judarnas vandringar i öknen (40 år) eller kung Davids regeringstid. Det finns dock följande hänvisning: i domstol.  11:26  Domare Jefta vädjar till kungen av Ammon på grund av det orättfärdiga kriget mot Israel och enligt honom var tiden från erövringen av hans fienders land till honom 300 år. Om man lägger till dem 40 år tillbringade i öknen, återstår det 140 eller 100 år som skiljer Jefta från det fjärde året av Salomos regering. Det finns dock fortfarande inget klart svar när exakt domarperioden började och slutade.

Å andra sidan använder man både sen och tidig datering av forntida egyptisk kronologi , 1445 f.Kr. e. faller under Thutmose III :s regering , som enligt arkeologiska data var känd för sina aggressiva kampanjer i Kanaan , som inte kunde ge honom ett så snabbt herravälde över ett stort antal judiska slavar.

Senare versioner

Kritiker av den traditionella texttolkningen påpekar att deras datum inte överensstämmer med resultaten av arkeologiska utgrävningar relaterade till perioden då judarna erövrade Kanaan: utgrävningar i Hatzor visade en förändring i den materiella kulturen för dess invånare från kanaanetisk till kulturen av de antika judarna som går tillbaka till 1250-1150 . före Kristus e. ; i Lakisj dateras en liknande övergång till 1150 f.Kr. e.; i Megiddo  - ca. 1145 f.Kr e.

Förutom religionshistoriografi lades en teori fram som tillskrev datumet för uttåget till tiden för utvisningen av Hyksos från Egypten. Sådana slutsatser nåddes av både forntida historiker ( Manetho , Josephus ) och vissa moderna egyptologer. Enligt denna teori infaller tiden för patriarken Jakobs ankomst till Egypten under Hyksos regeringstid, ungefär 1730 f.Kr. e. och subtraherar vi från detta datum 400 år av egyptisk fångenskap, får vi ca. 1350 f.Kr e. ungefärligt år för uttåget ur Egypten. Det är dock svårt att erkänna att Hyksos fördrivna från Egypten fungerade som en prototyp av de judar som nämns i Bibeln, om inte annat för att de förra styrde Egypten i minst två århundraden, medan judarna lämnade Egypten i status som nyutgivna. slavar.

De forskare som ändå representerar utvandringen som ett verkligt historiskt faktum tillskriver det ofta tiden för Ramses II :s regeringstid , det vill säga till perioden mellan 1279 och 1212. före Kristus e. (eller mellan 1290 och 1224 f.Kr. enligt en annan version av forntida egyptisk kronologi); en annan teori förbinder honom med oroligheterna i slutet av den 19:e dynastin (början av 1100-talet f.Kr. ). Trots det faktum att denna datering inte är förenlig med den religiösa, hävdar många forskare att det helt enkelt inte finns någon annan acceptabel tid under den moderna historiens gång för en så betydande händelse.

Kronologi över patriarkernas liv
Händelse judisk tradition Den ortodoxa kyrkans tradition
från världens skapelse AD (från R.H.) från världens skapelse AD (från R.H.)
Skapandet av världen och människan ( Adam ) 0 −3761 0 −5509
global översvämning 1656 −2104 2262 −3247
Ebers födelse 1723 −2037 2659 397 från syndafloden −2850
Spridning av nationer 1996 −1764 2792 530 från syndafloden [R 8] −2717
Abrahams födelse 1948 −1812 3394 1132 från syndafloden −2115
Förbund mellan Gud och Abraham 2018 −1742 3464 1202 från syndafloden −2045
Abrahams migration till Kanaan 2023 −1737 3469 1207 från syndafloden −2040
Förstörelse av Sodoms femhörning 2047 −1713 3493 1231 från syndafloden −2016
Isaks födelse 2048 −1712 3494 1232 från syndafloden −2015
Offer av Isaac 2085 −1675 3527 1265 från syndafloden −1982
Jakobs födelse 2108 −1652 3554 1292 från syndafloden −1955
Början av den egyptiska fångenskapen 2238 [K 9] −1522 3662 [K 10] 1400 från syndafloden −1847
Moses födelse 2368 −1392 4012 1750 från syndafloden −1497
Exodus från Egypten 2448 [K 11] −1312 4092 [K 12] 1830 från syndafloden −1417

Från uttåget till den babyloniska fångenskapen

Tidslinje för det forntida Israels historia
Händelse judisk tradition Den ortodoxa kyrkans tradition [K 13] Historisk kronologi,
AD (från R.H.)
från världens skapelse AD (från R.H.) från världens skapelse AD (från R.H.)
Exodus från Egypten. Ge förbundets tavlor 2448 −1312 4092 −1417 ?
Invasion av Kanaan 2488 −1272 4132 −1377 ?
Domarperiod (~320-350 år) [13] [14] [15] 2516-2870 −1244-890 ~4140—4460 ~ −1370—1050 ?
Början av kung Davids regeringstid 2884 −876 4488 −1021 ~ -1007
Början av kung Salomos regeringstid 2924 −836 4528 −981 ~ -971
Fullbordandet av Salomos tempel 2935 [K 14] −825 4539 [K 15] −970 ~ -960
Uppdelning av kungariket Israel 2964 −796 4569 −940 ~ -930
Samarias fall . Erövring av Nordriket Israel av Sargon II 3186 −575 4788 −721 −721
Förstörelse av Salomos tempel 3338 −422 4923 −586 −586
Cyrus deklaration 3390 −370 4971 −538 −538
Miraklet av Purim 3405 −355 5036 −473 −473
Slutförande av byggandet av det andra templet 3412 −348 4993 −516 −516
Erövringen av Judéen av Alexander den store 3442 −318 5177 −332 −332
Den slutliga bildandet av sammansättningen av Tanakh 3460 -300 ? ?
Generationer från Abraham till David
Patriark judisk tradition Den ortodoxa kyrkans tradition Historisk kronologi,
AD (från R.H.)
från världens skapelse AD (från R.H.) från världens skapelse AD (från R.H.)
Abraham 1948-2123 −1812–1637 3394-3569 −2115—1940 ?
Isaac ( Yitzhak ) 2048-2228 −1712–1532 3494-3674 −2015—1835 ?
Jacob ( Jacob ) 2108-2255 −1652–1505 3554-3701 −1955–1808 ?
Juda ( Yehuda ) 2195-2324 −1565—1436 3641-3770 −1868–1739 ?
Priser ( peppar ) ? ? ?
Esrom ( Hazron ) ? ? ?
Aram ( Ram ) ? ? ?
Aminadav ? ? ?
Nahsson ( Nahshon ) ? ? ?
Lax ? ? ?
Boas ( Boas ) ? —2793 ? —967 ? ?
Ovidius ( Oved ) ? ? ?
Jesse ( Yishai ) ? ? ?
David 2854-2924 −906-836 4458-4528 −1051-981 ?
Period av kungadömena (Israel och Juda)
Förenade kungariket Israel
David ~1005-965 f.Kr e.
Solomon ( Shlomo ) ~968-928 f.Kr e.
kungariket Juda kungariket Israel
Rehabeam ( Rehab'am ) 928-911 Jerobeam I ( Joroth'am ) 928-907
Avia ( Aviyam ) 911-908 Nawat  ( Nadab ) 907-906
Som en 908-867 Vasa ( Basha ) 906-883
Ila ( Ela ) 883-882
Zimri ( Zimri ) 882
Omri ( Omri ) 882-871
Josafat ( Yehoshiphat ) 870-846 Ahab 873-852
Ahasja ( Akasia ) 853-851
Joram ( Joram ) 851-843
Ahasja ( Akasia ) 843-842 Joram ( Joram ) 851-842
Gofolia ( Atalya ) 842-836 Jehu ( Yehu ) 842-814
Joash ( Yehoash ) 836-798 Joahaz ( Yehoahaz ) 817-800
Amasia ( Amazia ) 798-769 Joash ( Yehoash ) 800-784
Ozzia ( Uzzia ) / Azaria 785-733 Jerobeam II ( Joroth'am ) 788-747
Jotham ( Jotam ) 759-743 Sakarja ( Zharja ) 747
Sellum ( Shallum ) 747
Ahaz 743-727 Manaim ( Menahem ) 747-737
Fakia ( Pekahia ) 737-735
Fakey ( Pekah ) 735-732
Hiskia ( Hiskia ) 727-698 Hosea ( Khosheya ) 732-724
Manasse ( Menashe ) 698-642
amon 641-640
Josiah ( Yoshiyahu ) 639-609
Joahaz ( Yehoahaz ) 609
Joachim ( Yehoyakim ) 608-598
Jekonja ( Jechoyachin ) 597
Sidkiah ( Tzidkiah ) 596-586

kungariket Juda

  

kungariket Israel

Babylonisk fångenskap och persisk dominans

Följande tabell visar de viktigaste datumen och händelserna för denna period. Det finns en betydande diskrepans mellan den traditionella dateringen av händelserna i judendomens religiösa tradition och den datering som accepteras inom modern historisk vetenskap. När det gäller den persiska perioden av judisk historia är dessa skillnader upp till tvåhundra år.

Dateringen av händelserna under denna period i den kristna religiösa traditionen skiljer sig inte nämnvärt från dateringen av moderna historiker. Både i religiös kristen litteratur och i vetenskapliga publikationer kan det finnas skillnader i datum på 1-2 år, främst på grund av skillnader i kalendern (början av året). Till skillnad från tidigare perioder gör ett tillräckligt antal utombibliska källor det möjligt att bestämma tidpunkten för monarkernas regeringstid med en ganska hög noggrannhet. Svårigheter för historiker var bara några av de bibliska namnen på härskarna, särskilt i Daniels och Esters bok.

judisk tradition Historisk kronologi och kristen tradition
Händelse från världens skapelse / till R. Kh. före Kristus Händelse
Nebukadnessar II ( Nevuchadnezzar ) blir kung av det babyloniska riket 3318/442 605 [16] Nebukadnessar II blir kung i det babyloniska riket
Nebukadnessar besegrar kungen av Juda, Joakim ( Joakim ). Herrens ord till profeten Hesekiel (i det femte året av kung Jojakims fångenskap) 3319 / 441 603 [16] Nebukadnessar besegrar kung Jojakim av Juda
Nebukadnessar tar kung Jekonja ( Jojakin ) till fånga tillsammans med adeln i Juda 3327/433 597 [16] Nebukadnessar tar kung Jekonja i fångenskap tillsammans med adeln i Juda
Nebukadnessar förstör templet i Jerusalem och driver ut judarna från Israels land 3338/422 586 [17] Nebukadnessar förstör templet i Jerusalem och driver ut judarna från Israels land
Nebukadnessars död. Tronen ockuperas av hans son Amel-Marduk ( Evel Merodach ) 3364 / 396 562 Nebukadnessars död. Tronen ockuperas av hans son Amel-Marduk
Belshazzar ( Balshetzar ), son till Amel-Marduk blir kung i det babyloniska riket 3386/374 OK. 550 Belsassar, son till Nebukadnessar och adopterad son till Nabonidus , blir medhärskare över det babyloniska riket
Belsassar , som räknade "70 år av Babylons regering" från uppstigningen till Nebukadnessars tron, ordnar ett firande och dör. Det babyloniska riket förstördes av perserna och mederna året då hon fyllde sjuttio. 3389/371 539 Belsassars död
Början av Dareios I :s regeringstid 3389/371
539 Cyrus II den store blir kung av det babyloniska riket. Kyros förklaring om återställandet av templet i Jerusalem. Den första karavanen av bosättare, ledd av Serubbabel, nådde Israels land. Byggandet av det andra templet började. Arbetet avbröts dock snart.
Cyrus II den store ( Koresh ) blir kung av det babyloniska riket. Han beordrar judarna att återuppbygga templet . Den första karavanen av bosättare, ledd av Zerubbabel ( Zrubabel ben Shaltiel ), nådde Israels land . I år har det gått 70 år sedan början av exilen som inträffade under Joachims regeringstid . Byggandet av det andra templet började . Arbetet avbröts dock snart. 3390 / 370
522 Början av Dareios I:s regeringstid
520 Fortsatt restaurering av det andra templet
516 Färdigställd restaurering av det andra templet
Artaxerxes ( Achashverosh ) blir kung. Återställandet av Jerusalems tempel upphävdes 3392/368 486 Xerxes I blir kung
484 Xerxes I bestämmer sig för att gå på en kampanj mot Aten. Kungen sammankallar ett krismöte för de persiska adelsmännen för att lyssna till deras åsikter och förklara sin vilja för alla
Ahasveros gör en festmåltid för alla sina furstar och för dem som tjänar under honom, för överbefälhavarna för de persiska och medianska trupperna och för härskarna i deras trakter 3395/366 483
Ahasveros, under det tredje året av sin regering, beslutar att de bestämda 70 åren redan har passerat (sedan kung Jekonjas landsflykt ; även om det enligt kalendern bara har gått 67 år, anser Ahasveros, enligt den gamla seden, en ofullständig regeringsåret i ett helt år)
480 Slaget vid Artemisia i augusti
Slaget vid Thermopylae i mitten av september
Slaget vid Salamis 28 september
479 Slaget vid Mycale 27 augusti
Slaget vid Plataea 9 september. Den persiska arméns nederlag av grekerna
Belägringen av Sesta på senhösten av grekerna
Ahasveros gifter sig med Ester och gör henne till drottning i månaden Tevet 3400 / 361
478 Belägring av Bysans av grekerna
477 Grekisk belägring av Aion
Haman utfärdar ett dekret den 13 nisan att massakrera alla judar den 13 adar 3404 / 356 474
Mordechai utfärdar ett dekret den 23 Sivan om tillåtelse att stå upp för livet den 13 adar
13 adar - den första dagen av striderna. Dödade 75 000 fiender i regionerna och 510 - i Susa
14 Adar - en dag med fest och nöje i regionerna och den andra dagen av striderna i Susa. Dödade 300 fiender
15 adar - en dag av fest och nöje i Susa
Mordechai etablerar 14 och 15 adar som dagar av fest och nöje - Purim 		3405 / 355 473
465 Artaxerxes I
458 Vidarebosättningen av ett stort antal judar i Babylon till Jerusalem, ledd av Esra
445 Vidarebosättningen av Babylons judar till Jerusalem, ledd av Nehemja
Byggandet av fästningsmuren runt Jerusalem är slutfört
Ahasveros dör och efterträds av Dareios II , som i judisk tradition anses vara Esters son 3406/354 423 Dareios II blir kung
Darius beordrar att restaureringen av templet ska återupptas. Det har gått 70 år sedan Jerusalem förstördes. Daniels profetia uppfylldes 3408/352 420
Färdigställd restaurering av det andra templet 3412/348 416
Migration av ett stort antal judar i Babylon till Jerusalem, ledd av Ezra ( Ezra ) 3413 / 347
Vidarebosättning av Babylons judar till Jerusalem, ledd av Nehemja ( Nehemja ) 3426 / 334
Slutförde byggandet av fästningsmuren runt Jerusalem 3428/332
359 Artaxerxes III
336 Dareios III
Historiska hypoteser om händelserna under Purim
judisk tradition Version I [18] [19] [20] Version II [21] Version III [22] [23] Version IV [24]
Artaxerxes II 368 Xerxes I 486 Artaxerxes I 465 Artaxerxes II 404 Artaxerxes III 359
Purim evenemang 355 473 452 343
Darius 354 Dareios II 423 Dareios II 423 Dareios III 336

Kronologi av Nya testamentet

I allmänna termer är de kronologiska händelser som beskrivs i evangelierna och Apostlagärningarna och återspeglas i epistlarna tydliga nog. Jesu Kristi jordiska liv faller på första tredjedelen av 1: a århundradet ; predikan av apostlarna Petrus och Paulus och grundandet av kyrkor i Medelhavets länder , från Jerusalem till Rom , dateras mellan 30- och 60-talen. 1:a århundradet När det gäller enskilda händelser återstår ett antal kontroversiella frågor i deras dejting. [ett]

Kronologi för Jesu Kristi liv

Det finns flera vanliga datum för Jesu liv. De flesta av dem ligger inom följande datumintervall: [25]

  • 7-4 f.Kr. (747-750 från grundandet av Rom) - Jesu Kristi födelse. Han föddes under andra hälften av kejsar Augustus regeringstid och under de sista åren av Herodes regering;
  • 26-29 - Jesu Kristi dop från St. Johannes Döparen. Kort efter detta, kallelsen av apostlarna och Jesu Kristi utgång till en offentlig predikan;
  • 30-33 - Jesu Kristi korsfästelse och uppståndelse. Korsfäst på fredag, påskdagen, den 14:e eller 15:e Nisan. Försök har gjorts att beräkna datumet för korsfästelsen med hjälp av den judiska kalendern (som i sin moderna form bildades mycket senare, 359 ).
Jesu födelsedatum

Båda evangelisterna, som berättar om födseln , säger att Kristus föddes under Herodes' regeringstid ( Matt  2:1 ; Luk  1:5 ). Det första försöket att mer exakt fastställa födelsedatumet gjordes av Clement av Alexandria . Han tillskrev denna händelse 194 år före döden av kejsar Commodus , som dog 192 . [26] Sedan daterade den romerske munken Dionysius den Lille (d. ca. 540), som arbetade på Paschalia på uppdrag av påven, julen till 753 efter grundandet av Rom (enligt den traditionella varronska dateringen). Detta datum har blivit den allmänt accepterade början av den kristna eran. Senare visade det sig dock att Dionysius hade fel i flera år. Enligt Josefus inträffade en månförmörkelse under Herodes dödsår [27] , och astronomers beräkningar visade att den ägde rum i mars 4 f.Kr. e. Därför föddes Kristus senast denna gång. Från Mf . vi kan dra slutsatsen att julen inte ägde rum i själva Herodes dödsår, utan minst två år innan dess ( Matt.  2:16 ). Indirekt bekräftelse av datumet 7 - 6 f.Kr. e. var hypotesen från astronomen Kepler , som trodde att julstjärnan betecknar konvergensen av Jupiters och Saturnus "messianiska" armaturer i konstellationen Fiskarna . Det är anmärkningsvärt att noggrann observation av dessa planeter finns registrerad i de babyloniska kilskriftstabellerna som publicerades 1925 av orientalisten Paul Schnabel (tabellerna går tillbaka till 7 f.Kr. ). Frågan om den Quirinska folkräkningen som nämns i Lk.  2:2 , förblir öppen, eftersom endast en folkräkning av Quirinius , genomförd år 6 e.Kr., är känd från dokument. e. Enligt Lagrange , menade evangelisten att säga att folkräkningen han nämnde var före Quirinius regeringstid. Andra exegeter föreslår att Quirinius regerade i Syrien två gånger, vilket kan bevisas av en inskription som hittades 1764 i Tivoli . [ett]

Datum för Jesu dop

Ev. Lukas indikerar att början av baptistens predikan var i det 15:e året av Tiberius regeringstid , när Pontius Pilatus styrde Judeen. Vid den här tiden var Jesus Kristus omkring 30 år gammal ( Luk  3:1 , 23 ). Det 15:e året av Tiberius regering infaller på perioden 28 augusti till 29 augusti. W. Ramsay ansåg att redovisningen inte borde föras från Tiberius tillträde, utan från det ögonblick då han faktiskt blev medhärskare av kejsaren Augustus (13 e.Kr.). e.). Om så är fallet, då i Ev. Luke betyder 27-28 år . _ Det är känt att Pilatus var prokurator i cirka 10 år och återkallades kort före Tiberius död år 37 . Därför kommer det mest sannolika datumet för Herrens dop att vara 27 e.Kr. Strax efter dopet berättade judarna för Jesus att templet hade varit under uppbyggnad i 46 år ( Joh  2:20 ), och återuppbyggnaden av templet påbörjades av Herodes under det 18:e året av hans regeringstid, det vill säga år 19 f.Kr. e. [28] Därför borde Jesu samtal med judarna ha ägt rum år 27-28 enligt den moderna kalendern. [ett]

Längden på Jesu Kristi tjänst

Den sammanfattande berättelsen ger intrycket att Kristi predikan varade i ungefär ett år (eller ännu mindre), medan man från det 4:e evangeliet kan dra slutsatsen att dess varaktighet var längre [29] . Väderprognosmakare har dock ingen exakt indikation på ett år. I Mk.  6:39 talar om grönt (vår)gräs, även om det inte är våren då korsfästelsen ägde rum. I Lk.  10:38 talar om Jesu besök i Martas hus långt före hans sista resa till Jerusalem , vilket indirekt bekräftar Johannes kronologi. [ett]

Datumet för Jesu Kristi korsfästelse Dödsdatum enligt den judiska kalendern

Många forskare försökte fastställa det exakta datumet för Jesu Kristi död på grundval av astronomiska data, och jämförde dem med evangeliernas vittnesmål om att Jesus korsfästes fredagen före den judiska påsken, som firas från kvällen den 15 nisan , det vill säga Jesus korsfästes fredagen den 14 nisan till solnedgången.

Sekvens av händelserna under Stilla veckan :

Definition av året för korsfästelsen

För närvarande är de mest sannolika åren för Jesu död 30 och 33 e.Kr. e.

Metoder för att beräkna datumet för Jesu död baserat på tidpunkten för nymånen har kritiserats av forskare som oförenliga med den faktiska kalendern för den tiden, som baserades på observationer av månens faser och var starkt beroende av subjektiva faktorer (Sanhedrins kollegiala beslut i början av månaden och om tillägg av ytterligare en månad på året). Bestämningen av datumet för påsk på grundval av astronomiska beräkningar i den judiska kalendern fastställdes mycket senare, på grund av omöjligheten att bestämma början av månaden, traditionell för judendomen under det andra templet , baserat på vittnesuttalanden om uppkomsten av en nymåne.

Trolig definition av den 15:e dagen i månaden Nisan från det 28:e till det 36:e året av den kristna eran [30]
År
från R.H.		 nymånesdag Dagen då månen
blir synlig		 15 Nisan
28 15 mars, 02:16 eller 13 april, 04:10. 16 mars eller 15 april 30 mars, tisdag eller 29 april, torsdag
29 2 april, 7:42 april, 4 18 april, måndag
trettio 22 mars, 8:80 24 mars 7 april, fredag
31 12 mars 12:56 eller 10 april 14:00 13 mars eller 12 april 27 mars, tisdag eller 26 april, torsdag
32 29 mars, 10:57 31 mars 14 april, måndag
33 19 mars, 13:16. eller 17 april, 9:30. 21 mars eller 19 april 4 april, lördag eller 3 maj, söndag
34 9 mars, 09:20 eller 7 april, 06:42. 11 mars eller 9 april 25 mars, torsdag eller 23 april, fredag
35 28 mars, 06:19 30 mars 13 april, onsdag
36 16 mars, 17:53. eller 15 april, 05:15. 18 mars eller 16 april 1 april, söndag eller 30 april, måndag

Kronologi för apostlarnas liv och verk

Kronologin för den apostoliska eran är beräknad utifrån bevisen i själva Nya testamentet och utombibliska källor. Bland de senare finns flera som ger de mest gedigna datumen, som tjänar som starka sidor för kronologiska beräkningar. Efter sin omvändelse tillbringade aposteln Paulus tre år i Nabatea (Arabien), varefter han återvände till Damaskus , där guvernören i Areta försökte arrestera honom ( Gal.  1:17 ; 2 Kor.  11:32 ). Kejsar Gaius Caligula är känd för att ha avstått från Arete Damaskus ca. 37, och år 40 dog Arete. Därför kunde ett försök att arrestera aposteln endast under dessa tre år äga rum, och hans omvändelse ägde rum tre år före detta försök. [ett]

Avrättningen av Jakob Zebedeus och arresteringen av Petrus i Jerusalem ägde rum under Herodes Agrippa I :s dödsår ( Apg  12 ), det vill säga våren 44 [1]

I Apostlagärningarna.  18:12 berättar att Paulus ställdes inför Achaias prokonsul Gallio för rättegång . En delfisk inskription som hittades 1905 indikerar att Gallio styrde Achaia 51-52 [ 1 ]

Ap. Paulus satt i förvar i Caesarea under prokuratorerna Felix och Festus ( Apg  23:24 ;  24:27 ). Enligt Josephus Flavius ​​och Tacitus regerade Antony Felix i 52 - 58 år. och Portius Festus i 58-61 ( eller 60-62 ) . [ett]

Ap. Paulus åkte till Rom ca. 61. Berättelsen om Apostlagärningarna kan inte sträcka sig längre än till 63 , eftersom, enligt Tacitus [31] , år 64 bröt den första förföljelsen av kristna ut i Rom, om vilken Ev. Luke nämner inte. [ett]

Enligt Josephus [32] stenades aposteln Jakob efter Festus död, men innan den nya prokuratorn Albinus kom till Jerusalem , det vill säga ca. 62 [1]

Kronologi av Bibelns profetior

Inom kristen teologi och judendomens teologi behandlas frågor om vissa perioders kronologi ofta i samband med Bibelns profetior. Vissa datum i biblisk kronologi beaktas alltså både i samband med historiska källor och i samband med teologiska tolkningar av Bibelns profetior.

Bland profetiorna i Bibeln har ett antal profetior en specifik tidpunkt för uppfyllelse, och den kronologiska ramen för dessa profetior är förknippad med vissa perioder. Vissa profetiska perioder ses inte som bokstavliga, utan som symboliska, med hjälp av huvuddagen för året , eller i själva perioden ser de en viss symbol, och inte en exakt tidsperiod.

Profetiska perioder i Bibeln
Period Ämne Nämna
3,5 år Torka i Israel 3 kungar  17:1 ; Jacob.  5:17
70 år gammal Babylonisk fångenskap Jer.  25:11 , 12
Tid, tider och halva tider (3,5 år) litet horn Dan.  7:25
2300 kvällar och morgnar Förödande ondska Dan.  8:9-14
70 veckor Dags för Israel Dan.  9:24-27
Tid, tider och halva tider (3,5 år) Avsättningen av det heliga folkets makt Dan.  12:7
1290 och 45 dagar Förödelsens styggelse Dan.  12:11 , 12
5 månader gräshoppa öppna  9:5 , 10
År, månad, dag, timme 4 änglar vid Eufrat öppna  9:15
42 månader (3,5 år) Heathen Time öppna  11:2
1260 dagar (3,5 år) Predikan 2 Vittnen öppna  11:3-6
3,5 dagar 2 vittnes död öppna  11:7-11
1260 dagar (3,5 år) fru i öknen öppna  12:6
Tid, tider och halva tider (3,5 år) fru i öknen öppna  12:14
42 månader (3,5 år) Odjuret som kom upp ur havet öppna  13:5
1000 år tusenåriga rike öppna  20:1-7

Beroende på tolkningen av profetiorna kan datumen för de profetiska perioderna i religiös litteratur hänvisa till det förflutna eller framtiden. I vissa fall finns både själva profetian och beskrivningen av profetians uppfyllelse i Bibelns böcker. Sådana profetior inkluderar profetian om 70 år av babylonisk fångenskap ( Jer.  25:11 , 12 ) och profetian om "70 veckor" (veckor) ( Dan.  9:24-27 ) fram till Messias (Kristi) ankomst. I det första fallet sammanfaller varaktigheten av den profetiska perioden med den faktiska historiska perioden av fångenskap, i det andra tillämpas dag-för-år- principen , enligt vilken en dag i profetia motsvarar ett år i historien.

Se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ 2242 (2262) − 1656 = 586 (606).
  2. ↑ 2242 (2262) − 1307 = 935 (955).
  3. ↑ Code of Alexandria, baserad på översättningen som används av den rysk-ortodoxa kyrkan .
  4. ↑ Han dog inte, men "det var han inte, för Gud tog honom" ( 1 Mos  5:24 ); "Det fanns ingen på jorden som Enok, ty han togs upp från jorden" ( Sir.  49:16 ); "Genom tro försattes Enok så att han inte såg döden..." ( Hebr.  11:5 ).
  5. ↑ 1 2 3 1 Mosebok 10:21 . ABC of Faith . - Till förmån för det faktum att Jafet var den äldre brodern, säger att den första sonen till Noa föddes efter att han var 500 år gammal, och syndafloden inträffade när han var 600 ( 1 Mos 5:32 ;  7:6 ). Om Sem, som gifte sig före syndafloden ( 1 Mos 6:18 ), sägs det att den första sonen, Arfaxad, föddes till honom två år efter syndafloden, när Sem var 100 år gammal ( 1 Mos 11:10 ). Ham talas om som den yngste sonen ( 1 Mos 9:24 ). Det vill säga, Sem föddes när Noa var 502 år gammal. -" annan grek. και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιων εβερεοεςλλαες kyrka-härlighet. Och simꙋ född och Tomꙋ, ѻтцꙋ alla de troendes söner, broder ꙋ iatheta av det äldre steget ». Hämtad 4 januari 2022. Arkiverad från originalet 4 januari 2022.    
  6. ↑ 1 2 I Gen.  11:26 säger att "Tara levde sjuttio år och födde Abram, Nahor och Haran" , av vilket forskare ofta felaktigt drar slutsatsen att Abraham var den förstfödde och föddes till Terah när han var 70 år gammal. Jämförelse av datum i samband med händelser visar att Terah födde Abraham, som var 130 år gammal, eftersom han dog vid 205 år gammal ( 1 Mos  11:32 ), och Abraham lämnade Haran vid en ålder av 75 år efter döden av hans far ( 1 Mos  12:4 ). Från den kristna exegesens synvinkel var Abraham den förstfödde enligt statusen för deltagande i Kristi släktforskning.
  7. ↑ I den samaritanska texten, den enda möjliga sekvensen av det 11:e kapitlet på denna plats, bara om vi antar att Abraham var den förstfödde till Terah.
  8. ↑ Enligt Chronograph - den gamla ryska historiografiska koden: ett år före Pelegs födelse; 7 generationer före Abraham.
  9. ↑ Från Jakobs familjs migration ; Gen.  47 .
  10. ↑ Vitvitsky A.I. Jul i kronologin från människans skapelse . Pravoslavie.Ru (7 januari 2016). — Josef såldes till slaveri av sina bröder vid 17 års ålder ( 1 Mos 37:2-28 ). Vid 30 års ålder hade Josef varit slav i 13 år och presenterades för farao ( 1 Mos 41:14-16 ;  46 ). Efter 7 år av överflöd och 2 år av hungersnöd ( 1 Mos 41:25-30 ;  45:4-11 ) skickade Josef sina bröder efter sin far ( 1 Mos 45:21 ). Jakob föddes 3554. Han anlände till Egypten med hela sin familj och presenterades för farao vid en ålder av 130 år 3554 + 130 = 3684 (1 Mos 47:7-9 ). Därför födde Jakob Josef vid 130 års ålder −(30 + 7 + 2) = 91 år. Bröderna som flyttade till Egypten, på begäran av Josef, kallade sig själva Faraos slavar ( 1 Mos 46:33 , 34 ;  47:3 , 4 ). Vid denna tidpunkt hade Josef varit i träldom i 13 + 7 + 2 = 22 år av 430 (2 Mos. 12:40 , 41 ), vilket räknas från 3554 + 91 + 17 = 3662 år, och själva uttåget inträffade i 3662 + 430 = 4092 år. Hämtad 4 februari 2021. Arkiverad från originalet 21 juni 2021.       
  11. ↑ 2238 + 210 år; "kort vistelse.
  12. ↑ 3662 + 430 år; "lång vistelse.
  13. ↑ De ortodoxa och ett antal andra kyrkor har inte sin egen kanon över de kronologiska händelserna i den Heliga Skrift; om dateringen är obestridlig och inte motsäger Skriften, accepteras den akademiska versionen.
  14. ↑ Enligt den masoretiska texten grundades templet år 480 enligt Exodus och byggdes i 7 år (2448 + 480 + 7 = 2935); 3 kungar  6:1 .
  15. ↑ Enligt Septuaginta grundades templet 440 år efter uttåget (4092 + 440 + 7 = 4539).
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Kronologi // Men A. V. Bibliological Dictionary: i 3 volymer - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 3: R-Ya . - S. 372-377.
  2. ↑ Des Vignoles, Alphonse. Chronologie De L'Histoire Sainte Et Des Histoires Etrangeres Qui La Concernent Depuis La Sortie D'Egypte Jusqu'A La Captivite De Babylone  : ​[ fr. ] . - Berlin: Ambroise Haude, 1738. - Vol. I. - P. 19. Arkiverad 12 oktober 2021 på Wayback Machine
  3. ↑ Klimishin I. A. På jakt efter en "referenspunkt" // Kalender och kronologi. - Ed. 3. - M . : Vetenskap . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1990. - S. 329. - 478 sid. - 105 000 exemplar.  — ISBN 5-02-014354-5 .
  4. ↑ 1 2 Aurelius Augustine . Bok XV:11-12 // Om Guds stad / Komp. och prep. text att skriva ut. S. I. Eremeeva. - St Petersburg. : Aletheia , 1998. - V. 4: Böcker XIV-XXII. — s. 67–71. — 585 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 5-89329-088-2 .
  5. ↑ Flavius. Fornminnen, 2002 , I:3:4.
  6. ↑ John Chrysostomus . Samtal XXI: 4 // Samtal om Första Moseboken / Under. ed. N.D. Egorova, S.M. Prokopiev. - M . : Spassky Brotherhood, 2011. - 808 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-4429-0392-5 .
  7. ↑ Flavius. Fornminnen, 2002 , I:6:5.
  8. ↑ Ronald S. Hendel. The Text of Genesis 1–11  (engelska) . - Oxford : Oxford UP , 1998. - P.  75-76 . — (Textstudier och kritisk upplaga). — ISBN 978-0195119619 . — ISBN 0195119614 .
  9. ↑ RASHI . Tora med kommentarer . Tora på nätet . - Gen. 5:32 ; 10:21 . Hämtad 25 januari 2021. Arkiverad från originalet 25 januari 2021. 
  10. ↑ Leo Taxil . Kapitel 3. Näst sista stycket // Rolig Bibel . — 1882. Arkiverad 10 januari 2021 på Wayback Machine
  11. ↑ Kulikov A.S. De antediluvianska förfädernas tider . Hämtad 26 januari 2021. Arkiverad från originalet 12 juli 2019.
  12. ↑ Theophilus av Antiokia . Bok III: 24, 28 // Till Autolycus / övers. båge. P. Preobrazhensky . Omtryck utg. 1895, tillägg: komp., totalt. ed., trans. från andra grekiska, inledning, kommentarer, bibl. och dekret. A. G. Dunaeva. - St Petersburg. : Aletheya, 1999. - S. 186-190. — 946 sid. — (Fornkristendomen. Källor). — ISBN 5-89329-056-9 .
  13. ↑ Payne, JP Book of Judges // New Bible Dictionary  (engelska) / I Marshall, I. Howard; Millard, A.R.; Packer, JI; Wiseman, DJ (red.). — 3:a. - England, Leicester: InterVarsity Press, 1996. - P. 630-631. - ISBN 978-0-8308-1439-8 .
  14. ↑ Kitchen, KA Om Gamla testamentets tillförlitlighet  . - Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003. - ISBN 978-0-8028-4960-1 .
  15. ↑ Arnold, Bill T.; Williamson, HGM Gamla testamentets ordbok: historiska böcker  (engelska) . - Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2005. - S. 590. - 1060 sid. - ISBN 0-8308-1782-4 . - ISBN 978-0-8308-1782-5 .
  16. ↑ 1 2 3 Shterenshis, 2008 , sid. 111.
  17. ↑ Shterenshis, 2008 , sid. 113.
  18. ↑ Dandamaev M. A. , Lukonin V. G. Det antika Irans kultur och ekonomi. - M . : Nauka , 1980. - S. 22. - 416 sid. - 7000 exemplar.
  19. ↑ Emil G. Hirsch, Jules Oppert, J. Frederic McCurdy, Richard Gottheil, Joseph Jacobs. Kronologi  (engelska) . Judisk uppslagsverk . Hämtad 26 januari 2021. Arkiverad från originalet 30 november 2009.
  20. ↑ Lopukhin A.P. Kapitel 9:49 // Gamla och Nya testamentets bibliska historia / Head. ed. V. N. Marshavin; resp. ed. E.G. Basova . — M .: Alfa-kniga , 2009. — 1215 sid. — (Fullständig upplaga i en volym). - 6000 exemplar.  — ISBN 5-99220-271-4 . - ISBN 978-5-9922-0271-7 .
  21. ↑ Flavius. Fornminnen, 2002 , XI:6:13.
  22. ↑ Abu'l-Faraj bin Harun . Paragraf 35 // Allmän historia / övers. R. A. Huseynova. — 1960. Arkiverad 24 maj 2011 på Wayback Machine
  23. ↑ Hoschander, Jacob. Esters bok i historiens ljus  (engelska) . - Philadelphia: Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning, 1923. - 318 sid.
  24. ↑ Topaller V. A. Biblisk historias gåtor. - Herzliya : IsraDon, 2006. - 368 sid. — ISBN 5-94467-040-1 .
  25. ↑ Geoffrey William Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia  (engelska) . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979. - 1062 sid. - ISBN 978-0-8028-3781-3 . Arkiverad 21 januari 2019 på Wayback Machine
  26. ↑ Klemens av Alexandria . Om den grekiska översättningen av Gamla testamentet // Stromaty / transl. N. N. Korsunsky . - Yaroslavl : Tryckeriet för Zemstvo-provinsens råd, 1892.
  27. ↑ Flavius. Fornminnen, 2002 , XVII:6:4.
  28. ↑ Flavius. Fornminnen, 2002 , XV:11:1.
  29. ↑ Eusebius av Caesarea . Bok I:10 // Kyrkohistoria / Inledning, Konst., Kommentar, Bibl. lista och instruktioner. I. V. Krivushina. - St Petersburg. : Ed. O. Abyshko, 2013. - S. 53-54. — 544 sid. — (Bibliotek för kristen tanke. Källor). - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-990089-80-8 .
  30. ↑ Henri Didon . Året för Jesu Kristi död. Exakt kalkyl . mstud.org (1891). Hämtad 9 oktober 2021. Arkiverad från originalet 9 oktober 2021.
  31. ↑ Cornelius Tacitus . Bok XV:44 // Annals = Cornelii Taciti Annalium ab excessu divi Augusti libri / Per. och komm. A.S. Bobovich; ed. per. Ya.M. Borovsky och M.E. Sergeenko; total ed. S. L. Utchenko. - M .: Ladomir , 1993. - T. 1. - ISBN 5-86218-021-4 . Arkiverad 16 januari 2021 på Wayback Machine
  32. ↑ Flavius. Antiquities, 2002 , XX:9:1.

Litteratur

  • Biblisk kronologi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  • Sokolov I. I. Tidsräkning bland judarna // Orthodox Theological Encyclopedia / Ed. A.P. Lopukhin. - St Petersburg. : Tillägg till den andliga tidskriften " Wanderer ", 1902. - Vol. 3. - Stb. 1033-1037.
  • Gamla testamentets kronologi; Kronologi i Nya Testamentet // New Bible Dictionary = New Bible Dictionary: i 2 volymer  / övers. från engelska. Batukhtina T. G., Platunova A. P., Genke V. N. - St. Petersburg.  : Mirt, 2001. - V. 2: Bibliska realiteter. — S. 905–927. — 1014 sid. — (Encyclopedia of Christianity). - 3000 exemplar.  — ISBN 5-88869-110-0 . — ISBN 5-88869-112-7 .
  • Josefus Flavius . Judiska antikviteter: i 2 volymer / Ed. Yu. A. Mikhailova. - M . : AST - Ladomir , 2002. - 1396 sid. — (Klassisk tanke). - 5000 exemplar.  — ISBN 978-5-17-012209-7 . - ISBN 978-5-17-012210-3 .
  • Ärkebiskop Averky . Johannesevangeliet // Fyra evangelier. Apostel. - M .: Orthodox St. Tikhon University for the Humanities , 2005. - 840 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-7429-0065-1 .
  • Shterenshis M. Judar: nationens historia. - Herzliya: IsraDon, 2008. - 560 sid. - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-94467-064-9 .
  • Kuzenkov P. V. Christian Chronological Systems / Ed. A. Zhuravel, K. Bragina. - M. : Ed. centrera dem. St. Basil den store, 2014. - 992 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-4249-0041-0 .

Länkar

  • Tora, profeter, skrifter  (hebreiska) . Mamre institutet . — Tanakh i originalet.
  • bibeln . På kyrkoslaviska, ryska, grekiska, hebreiska, latin, engelska och andra språk . ABC of Faith .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 judendom
Grundläggande koncept
Trons grunder
Heliga böcker
Lagar och traditioner
judisk gemenskap
Huvudströmmar
heliga platser
se även
Portal "Judaism"