Giyur

Giyur ( heb. גִּיּוּר ‏‎) är omvandlingen av en icke-jude till judendomen , såväl som den rit som är förknippad med den.

Etymologi

"Ger" ( hebreiska גֵר ‏‎ - "proselyt") är ett bibliskt hebreiskt ord som finns i Toran [1] . "Giyoret" ( heb. גִיוֹרֶת ‏‎ - "proselyt") är ett judeo-arameiskt ord från Talmud [2] .

Historik

De första exemplen på omvandling av icke-judar till judendom kan betraktas som Jethro (Yitro), svärfar till Moses (Moshe) och Rut (Rut), såväl som i Talmud och senare koder, proceduren för proselytism är formaliserat. Kandidaten måste ta på sig "bördan" av alla 613 bud i Toran inför en domstol med tre domare . Om kandidaten är en man, omskärs han , efter tillfrisknandet avslutar en twila i en mikve proceduren. En kvinna doppas bara i en mikve. I gamla tider, enligt Toran, gjorde kandidaten också ett offer [3] och den rabbinska domstolen stänkte proselyten med offrets blod. Om kandidaten redan är omskuren utförs en ersättningsritual - utvinning av en droppe blod genom att sticka.

1. Omskärelse [4] [5]
2. Doppning [6] [7]
3. Stänka offrets blod [8]

Hera

Ger (גר - maskulint) och giyoret (גיורת - feminin) är människor som inte är etniska judar eller vars mor inte är judisk, som har passerat den judiska omvändelseriten . Barnen till en omvänd kvinna, avlade före omvändelsen , men födda efter, är också gers . Hennes manliga barn, avlade efter omvändelse , är judiska till födseln, flickorna är judar till födseln, med undantag för rätten att gifta sig med en kohen , om deras far inte är jude till födseln. Judendomen välkomnar inte omvändelse bara för äktenskapets skull. Tveksam omvändelse kan ogiltigförklaras även efter lång tid, vilket enligt judendomen negativt påverkar ödet för barn som föds i ett sådant äktenskap [9] .

Anteckningar

1. ↑ ”Om en främling (גר) slår sig ner hos dig och vill fira påsken åt Herren, omskär då alla manliga från honom, och låt honom sedan börja fira det och bli som en naturlig invånare (אזרח) på jorden; och ingen oomskuren får äta det” ( 2 Mos.  12:48 )
2. ↑ Babyloniska Talmud 94a
3. ↑ ”Och han tog förbundsboken och läste den högt för folket, och de sade: Vad Herren än säger kommer vi att göra och vara lydiga (נעשה ונשמע). Och Mose tog blodet och stänkte det på folket och sade: "Se blodet av det förbund som Herren har slutit med er om alla dessa ord" ( 2 Mos.  24:7 , 8 )
4. ↑ ”Om en främling slår sig ner hos dig och vill fira Herrens påsk, så omskär alla manliga män från honom, och låt honom sedan börja fira det och bli som en naturlig invånare på jorden; och ingen oomskuren får äta det” (2 Mos 12:48)
5. ↑ DOP Arkiverad 6 september 2021 vid Wayback Machine "Tvätten av deras kläder var ett viktigt sätt att helga israeliterna före uppenbarelsen på Mt. Sinai (Ex. xix. 10). Rabbinerna förbinder med detta skyldigheten att bada genom fullständig nedsänkning ("ṭebilah," Yeb. 46b; Mek., Baḥodesh, iii.); och eftersom bestänkning med blod alltid åtföljdes av nedsänkning, förbinder traditionen med denna nedsänkning den blodglöd som nämns som också ägt rum omedelbart före uppenbarelsen (2 Mos. xxiv. 8), dessa tre handlingar är de inledande riterna som alltid utförs på proselyter, " för att föra dem under Shekinahs vingar" (Yeb. lc)". Rengöring av kläder (2 Mos 19.10) är ett viktigt sätt att helga judarna före uppenbarelsen vid Sinaiberget. Rabbinerna jämför detta uttryck med skyldigheten att fullständigt nedsänka i vatten ( twila ), och eftersom stänkningen av offrets blod alltid kombinerades med nedsänkning i vatten, kopplar judisk tradition samman de två. Omskärelse, doppning, stänk var de tre delarna av övergångsriten till den judiska religionen.
6. ↑ ”Och Herren sade till Mose: Gå till folket, [kungör] och helga dem i dag och i morgon; låt dem tvätta sina kläder” (2 Mos 19:10)
7. ↑ DOP Arkiverad 6 september 2021 på Wayback Machine "Enligt rabbinska läror, som dominerade även under templets existens (Pes. viii. 8), var dopet, bredvid omskärelse och offer, ett absolut nödvändigt villkor för att uppfyllas av en proselyt till judendomen (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Omskärelse var dock mycket viktigare och kallades liksom dopet ett "sigill" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems", 1898, s. 70). Men eftersom omskärelsen förkastades av kristendomen och offren hade upphört, förblev dopet det enda villkoret för invigning i det religiösa livet." Enligt rabbinernas läror, som redan respekterades under templets existens, var twila (doppning i vatten), tillsammans med omskärelse och offer från en proselyt, avgörande för omvandlingen av människor som inte var etniskt judar till judar religion. Omskärelse var mycket viktigare, och på samma sätt som kypert (nedsänkning i vatten) kallades en säl . Men eftersom omskärelse övergavs av kristendomen och offer avbröts, förblev twila (nedsänkning i vatten) huvudvillkoret för invigning i religiös tjänst.
8. ↑ "Och Mose tog blodet och stänkte det på folket och sade: "Se blodet från det förbund som Herren har slutit med er om alla dessa ord" (2 Mos 24:8)
9. ↑ Giyur - godtagande av judarna . Hämtad 2 mars 2021. Arkiverad från originalet 27 januari 2021. (obestämd)

Länkar

• Giyur - Acceptans av judendom
• Giyur - judendomens grunder
• Giyur: vad tycker rabbinerna om detta?
• Giyur - i det förflutna och den närmaste framtiden
• 50 konverteringsfrågor

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007537221005171 LCCN : sh99004239