Cochin-judar (Malabar-judar) är den äldsta gruppen av judar i Indien , historiskt levande på Malabar-kusten i delstaten Kerala i södra Indien [1] . Det talade språket är judeo malayalam [2] . För närvarande har den stora majoriteten av Cochin-judar immigrerat till Israel , med bara några dussin kvar i Kerala, så samhället i Kerala riskerar att försvinna [3] .
Det judiska samhället på Malabarkusten har funnits sedan urminnes tider och, uppenbarligen, bildades av flera vågor av judiska bosättare. Enligt en version dök Cochin-judarna upp i Indien under kung Salomos tid [4] . Vid denna tid fanns det handelsförbindelser mellan Arabien och Indien. Salomos kungarike tog emot elfenben , silver och andra varor från Indien. Kanske vid den här tiden bosatte sig en del av judarna i södra Indien. Efter det kom det andra vågor av judisk invandring - efter förstörelsen av det första templet 587 f.Kr. e. efter förstörelsen av det andra templet och intagandet av Jerusalem på 70-talet e.Kr. e.
Enligt en annan version anlände den första vågen av invandrare vid tiden för förstörelsen av det första templet [5] .
Enligt en annan version räknar samhället sin grund från 1:a århundradet f.Kr. n. e. [6] .
Enligt populär tro dominerades dessa tidiga invandringsvågor av män - köpmän, köpmän, sjömän, som ofta gifte sig med lokala kvinnor.
Flera vågor av judisk immigration till Kerala har resulterat i Cochin-judarnas etniska men inte språkliga mångfald. Det fanns tre distinkta grupper av Cochin-judar: "vita" judar, "svarta" judar och "bruna" judar. "Svarta" judar kallades mörkhyade ättlingar till de första vågorna av invandrare. "Vita" judar i Kerala ("pardesh", "utlänningar") är ättlingar till judiska bosättare från Europa som anlände till södra Indien sedan 1500-talet. "Brun" ("meshukhrarim", "befriad") kommer troligen från tjänarna till judarna i de två första grupperna som konverterats till judendomen [6] . Alla grupper talade judeo-malayalam-språket, vilket anses inte särskilt olikt själva malayalamspråket, varvat med hebreiska ord ( hebreiska skrift användes inte). Språket malayalam talas mycket i Kerala.
Det tidigaste dokumentet som nämner judarna på Malabar-stranden är flera koppartavlor där vissa privilegier ges till den judiska gemenskapen. Enligt texten på tavlor beviljas ledaren för den judiska församlingen, Yosef Rabban, skattelättnader och vissa ägodelar. Det judiska samfundet ges rätt att leva fritt, bygga synagogor och äga egendom utan några restriktioner [7] . Dateringen av koppartavlor (som i litteraturen kallas "Sâsanam") varierar från 379 till 974-1020 [8] . Intressant nog kan Yosef Rabbanus ättlingar spåras som ledare för samhället fram till 1500-talet.
Den äldsta kända gravstenen med inskription på hebreiska är från 1269, den ligger nära Chennanmangalam-synagogan, nu finns det ett museum [9] .
I Pardeshi-synagogan berättar en sten med en inskription på hebreiska om läggningen av synagogan på platsen där den tidigare synagogan låg. Denna sten är från 1345.
Aposteln Thomas , som enligt legenden predikade kristendomen i Indien , fann anhängare och konverterade till kristendomen inte bara de inhemska lokalbefolkningen utan även medlemmar av de judiska gemenskaperna [10] . Thomas the Apostle Christians är en grupp som säger sig vara ättlingar till de första indiska kristna som konverterats av aposteln Thomas. En del av Thomas Apostle Christian-gruppen anser sig vara ättlingar till Malabar-judarna.
Den medeltida resenären Veniamin Tudelsky skrev att en gemenskap av mörkhyade judar bor på Malabarkusten [11] (han var dock inte själv i södra Indien). Detta meddelande är från omkring 1170.
Maimonides (1135-1204) var medveten om att det fanns en gemenskap av judar i södra Indien, och att tre exemplar av Mishneh Torah hade förts in i samhället av köpmän [12] .
Marco Polo noterade närvaron av judar i södra Indien 1293.
Den berömda spanska rabbinen och talmudkommentatorn Nissim ben Reuven besökte Cochin-judarna på 1300-talet och skrev om samhället i sina skrifter [13] .
Vita judar, även kallade pardesh (bokstavligen - utlänningar eller nyligen nykomlingar), började bosätta sig i Kerala sedan 1500-talet. Vid denna tidpunkt, i sådana europeiska länder som Spanien och Holland , intensifierades den religiösa förföljelsen av judar, ledd av inkvisitionen , kraftigt . Pardeshes tog med sig ladinospråket och den sefardiske kulturen . De nya judiska nykomlingarna fann den existerande kulturen hos de svarta judarna i Kerala ganska långt ifrån sin egen [14] , och sedan dess gick utvecklingen av de två samhällena parallellt - varje samhälle hade sina egna synagogor.
Under XVI-XVII-talen. Samhället fylldes på av judar från Holland, Tyskland, länder i Östeuropa, Syrien och Turkiet. Även om det totala antalet Cochin-judar knappast översteg 2 500 personer.
På 1600-talet led samhället mycket av portugiserna , som förstörde flera synagogor, inklusive den centrala och vackraste, Pardeshi-synagogan. Under styret av holländarna i regionen , som ersatte portugiserna, blomstrade samhället. Under denna tid upprätthöll judar i Cochin nära band med det judiska samfundet i Amsterdam .
Till en början, på Malabarkusten, bodde judar i en stad som hette Kodungalur ( engelska : Kodungallur, Malayalam : കൊടുങ്ങല്ലൂർ, det engelska namnet Cranganore förekommer). I gamla tider var det en stor hamn vid mynningen av Peryarfloden (engelska: Periyar). Det är för närvarande territoriet för kommunen Greater Cochin (engelska: Greater Cochin). År 1341 förstörde en allvarlig översvämning hamnen i Kodungalur, all handelsverksamhet i regionen flyttades till den lilla närliggande staden Cochin . De flesta av judarna flyttade inom några år till Cochin, där redan 1344 den första synagogan byggdes [15] .
Innan portugiserna kom till regionen år 1500 hade det judiska samfundet mycket goda förbindelser med de lokala härskarna (vilket till exempel framgår av "Sâsanam"-tavlorna). Portugiserna förföljde samhället på alla möjliga sätt och förstörde synagogor. Det är allmänt känt om inkvisitionens verksamhet i Goa vid denna tid. Portugisernas styre i regionen fortsatte till 1663, då de ersattes av holländarna. Det protestantiska Holland (som engelsmännen som ersatte dem senare) hade inget emot judarna, och Cochin-gemenskapen började blomstra.
De vita judarna i Pardesh, som bosatte sig i regionen på 1500-talet, hade goda handelsförbindelser med europeiska länder. De kontrollerade alltmer internationell handel med Malabarkusten. Deras ekonomiska och politiska inflytande i regionen växte fram till 1524, då muslimerna på Malabarkusten, i allians med härskaren av Kozhikode , attackerade judarna i Kodungalur och anklagade dem för att monopolisera kryddhandeln . Judarna i Kodungalur flydde till närliggande Cochin, där de fann skydd av kungafamiljen.
I slutet av 1900-talet immigrerade majoriteten av Cochin-judarna till Israel , deras antal uppskattas till 8 000. Stora grupper bosatte sig i moshavim Nevatim och Shahar ( Negev- regionen ), Yuval i norr, Mesilat Zion och Taoz i centrum. Grupper av Cochin-judar bor också i Jerusalem -kvarteren Katamon, Beersheba , Dimona och Yeruhama . Det finns omkring 50 personer kvar i Kerala, men Pardeshi-synagogan fungerar [16] . I Israel deltar Cochin-judar i Judeo-Malayalam Language Research and Preservation Project, som drivs av Ben-Zvi-institutet i Jerusalem [17] .
| judar | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| judendom | |||||||||||||
| språk | |||||||||||||
| Berättelse | |||||||||||||
| etniska grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||