Fasta i judendomen

Fasta inom judendomen ( Heb. צוֹם ‏‎ tsom , även תַּעֲנִית ‏‎ taanit , ענות נפש ‏‎ ánot nefesh  - "tortyr av [djurens] själ") - avhållsamhet från att äta och dricka, frivilligt eller föreskrivet i lagen.

I Bibeln

Fastan nämns redan i Pentateuken ( 3 Mos  16:31 ). Det var en integrerad del av ritualen under det första templets era ( Jes.  1:13 enligt Septuaginta ; Jer.  36:9 ; jfr . Joel.  1:14 ; 2:15-17 ). Rätten att förklara fasta tillhörde de äldste i lokalsamhällena, som dock kunde tvingas göra det genom en kunglig order ( 1 Kungaboken  21:8-12 ).

Utnämning av tjänsten

I antiken hade fastan olika syften:

• Som ett tecken på sorg. Kung Sauls död präglades av en 1-dagars fasta ( 2 Sam  1:12 ), och bland dem som särskilt ägnas åt honom - 7 dagar ( 1 Sam  31:13 ). Kung Davids vägran att fasta efter sin sons död ( 2 Kungaboken  12:21-23 ) överraskade hovmännen.
• För att förhindra eller mildra en katastrof. Inför en naturkatastrof eller social katastrof förklarades en offentlig tjänst. Så israeliterna fastade före striderna mot Benjamins stam ( Dom  20:26 ), filistéerna ( 1 Sam  7:6 ; 14:24 ) och fiender i Transjordanien ( 2 Kr  20:3 ). Folket fastade för att tigga Gud att få ett slut på hungersnöden som orsakades av gräshoppsinvasionen ( Joel  1:14 ; 2:12 , 15 ). Fasta observerades också i hopp om att avvärja hotet om utrotning från babylonierna ( Jer.  36:3,9 ) och perser ( Esf.  4:3,16 ) och för att åstadkomma Guds frälsande ingripande ( 1 Sam  7 ) :9 ), för att mildra bördan av det främmande oket ( Nehemja  9:1 , samt avvärja det överhängande hotet om gudomligt straff (som det kan ha varit när Navot anklagades för hädelse - 1 Kungaboken  21:9 ).
• Som en handling som åtföljde bön. Så, för att bli belönad med Herrens åsyn, fastade Mose i 40 dagar ( 2 Mos.  34:28 ; enligt 5 Mos.  9:9, 18  - två gånger); Saul fastade på kvällen före mötet med Samuels ande ( 1 Sam.  28:20 ); Daniel fick syner som svar på hans bön och fasta ( Dan.  9:3 ; jfr. 10:3 ). Och även innan företrädare för folket utförde en särskilt viktig handling ( 1 Kungaboken  21:12 ).
• Fastan sågs som en omvändelsehandling, ett uttryck för underkastelse och bön genom vilken Guds förlåtelse kunde erhållas. I Talmud [1] jämförs fasta med offer ; den mänskliga kroppens lidande ses som att man erbjuder mänskligt blod och fett till altaret. Så, kung David fastade i hopp om att Gud skulle förbarma sig och rädda sin sons liv ( 2 Kungaboken  12:16-17, 22 ); Gud mildrade Ahabs straff eftersom han fastade och ödmjukade sig ( 1 Kungaboken  21:27-29 ; se även Ps.  34:13 ; 68:11 ; Esra  10:6 ).

I judendomen

Den mest kända fastedagen inom judendomen är Yom Kippur (försoningsdagen), då halakha förbjuder att äta, dricka, tvätta, läderskor, smörja med oljor och äktenskaplig intimitet. Icke desto mindre anses denna dag i den judiska traditionen vara en helgdag. Denna fasta, liksom fastan den nionde av Av (Tisha B'Av, där dessa 5 saker också är förbjudna), fortsätter från solnedgången tills stjärnorna visar sig på kvällen nästa dag, det vill säga mer än 24 timmar.

Fastan i nionde Av föregås av 3 veckors sorg, under den sista veckan kan man t ex inte tvätta sig med varmt vatten och äta kött och vin.

Mindre strikta fastor, när mat och dryck är förbjudet, firas på Tishrei 3 ( Gedalya Fast ), Tevet 10 och Tammuz 17 . Före Purim firas Esters fasta till minne av händelserna som beskrivs i Esters bok ( Ester ), och före påsken finns en så kallad " fasta för de förstfödda ". Alla dessa fastor fortsätter från gryningen tills stjärnorna visar sig.

Det finns också ett antal valfria fastor, till exempel på nymånadsafton, den förstföddas fasta på pesachafton , 3 dagar enligt månkalendern den andra dagen efter Pesach och den femte och en vecka senare under den andra [2] [3] månaden efter helgdagarna [4] : ​​Pesach och Sukkot. Toran läses offentligt i synagogan på måndagar och torsdagar (i samband med fasta). Siduren innehåller också speciella böner ( tahanun ) för måndag och torsdag (förknippad med fasta).

Talmud innehåller många berättelser om fasta. Till exempel fastade rabbi Zadok i 40 år för att Jerusalem inte skulle förstöras. Mar bar Rav Ashi fastade under hela året, förutom några dagar.

Anteckningar

1. ↑ Talmud, Berakhot 17a
2. ↑ Enligt månkalendern
3. ↑ Mishna Taanit 2; Babyloniska Talmud 12a; Shulchan Aruch Orah Chaim 492
4. ↑ Enligt månkalendern fasta den andra dagen (17 nisan) efter påsken och Sukkot, den femte dagen (20 nisan) efter påsken och sukkot, en vecka senare på den andra dagen (24 nisan) efter påsken och sukkot ( Shulchan Aruch Orah Chaim 492)

Källor

• Jewish Encyclopedia , Ed. Öar för vetenskapliga judiska publikationer. och Brockhaus-Efron. St Petersburg: 1906-1913; nytryck: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
• Concise Jewish Encyclopedia , Ed. Öar för studier av judiska samhällen. Jerusalem: 1976-2005.

Länkar

• Snabb // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Inlägg - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia